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探赜索隐,钧深致远,以定天下之吉凶,成天下之耍叠者,莫大乎蓍龟。此句意在说明l、卦的作用和意义,联系上句来看,法象、日月都能存易经的法珲中找到对应,而对于人们更为关切的易经的人文川途,易卦更显现了强大的威力。探、索,探求、求索、探到;赜,前文谈到过,意思是深奥;隐,隐秘、隐微,这四个字的意思在《周易正义》中是这样讲的：探,谓窥探求取。赜,谓幽深难见。 相似文献
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是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。
这一句继续在阐释易道功用。对于这一句,《周易正义》中有更详尽的解释：＂是故圣人以通天下之志＂者,言易道如此,是故圣人以其易道通达天下之志,极其幽深也。＂以定天下之业＂者, 相似文献
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大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三。从这段文字开始，直至下几篇，主要阐述的是《易经》在术的方面的应用。先来看这两句的字面意思：天地大运算的数字是五十，用四十九，留下一不用。任意分为二堆以象征两仪，从右手堆中取一根挂于左手小指无名指间以象征三才。为什么会“留一不用”，千古以来多少儒家名宿都对此冥思苦求，也留下了一个值得探究的课题。 相似文献
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二篇之策,万有一千五百二十。当万物之数也。首先,让我们先从这句的字面意思入手开始解读。先看“二篇之策”,关于策,前文曾谈及,著草一根称为一策。“二篇”指的是《易经》的上下两篇,《易经》讲了六十四卦,分而为二,上下两篇各三十二卦。乾卦属于纯阳之卦,每一爻按照我们前面谈过的卜筮的方法都剩下36策, 相似文献
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见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。这一句继续在阐释道用。《易经》揭示了道的演化和运用的规律,道无处不在、无所不用,小到器物、大到法度,普遍到百姓日用,都有道的潜移默化的力量在发挥作用,却为众人所忽略。先看第一个小分句＂见乃谓之象＂,见通现,何为象？易经三大组成部分之一即为象,那什么是象？《周易正义》云,兆见日象。意思是说兆示的显现就是象, 相似文献
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<正>唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至。上文中我们谈了两点:极深和研几,尤其对于几以及知几,略表体会,但一深、一几囊括的内涵太广博了,接下来的这一句顺承前面的意思仍然在表述《易经》的精深。先来看这句的字面意思,翻译过来是:正因为《易经》的深远、穷极,所以能通晓天下的志向;正因为把握细微、研究征象,所以能成就 相似文献
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这是六十四卦中“中孚”卦“九二”的“爻辞”。在此句中,“爵”一指酒,引申为官位;“靡”是治理、分享的意思。整句直接翻译成白话文的意思是：鹤在树荫下面鸣叫,小鹤随声应和着,我有好酒,愿意和你共同分享。 相似文献
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“亢龙有悔。”子曰：“贵而无位,高而无民,圣人在下位而无辅,是以动而有悔也。”
“亢龙有悔”,这是乾卦上九爻的爻辞。单是这四个字,就包含了很多的内容,先来看什么是“亢”。 相似文献
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上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏诲盗,冶容诲淫。（（易》日：‘负且乘,致寇至。’盗之招也。”
这段文字有些难懂,南怀瑾先生曾经做过讲解,翻译成白话是这样的．“君上傲慢,臣下暴敛,大盗就要寻思对这样的国家进行侵略了。到处隐藏财富,就在教人偷盗,也是在招引盗贼;女人妖冶其容貌,必招致坏人之淫辱。《易经》日：‘负且乘,致寇至。’原来是在讲招引盗寇的原因呀。” 相似文献
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圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。这段话的本意是：拳人看到天下事物的变动,凶而观察其会合变通,以推行其典章礼仪,缀以爻辞,以推断吉凶,这就是爻。 相似文献
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前半句是谦卦九三爻的爻辞，意思是说：“勤劳又谦虚，君子会有终结、结果，这是吉利的。”再看后半句，直译过来：孔子说，有功劳而不夸耀，有功绩而不自以为德，是敦厚到极点了。说到他的功劳，还要谦下于人呀。作为人而言，作为有道德的君子， 相似文献
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“易其至矣乎”，孔子叹道：易经是天地之间最终极最为深刻的道理!懂得了《易经》，圣人才能够达到崇德而广业的境界。这半句继续延续儒家“盛德大业”的主题，前六章中，关于“德”的形成和成就也有大量的铺陈，当然这个字对于大多数的国人来说也是再熟悉不过，“德智体美劳”，在小时候就已经把这几个字刻进大脑里了，但细推究起来，什么是德呢？这是一个大命题，也涉及到作为人的一个本原问题。古人说：“德者，得也”。 相似文献
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子曰：“作《易》者,其知盗乎？《易》曰‘负且秉,致寇至。’负也者,小人之事也。秉也者,君子之器也。小人而秉君子之器,盗思夺之矣。” 相似文献
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易日：“自天祜之,吉无不利。这一句引用的是《易经》中的《大有卦》上九的爻辞。朱熹注释：《大有》上九爻义。然在此无所属,或恐是错简,宜在第八章之末。他的意思是怀疑这一句可能是后人搞错位置了,应该在第八章的结尾。到底这一句应该在哪里,现在还没有定论,所以我们还是先来看它的含义吧! 相似文献
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引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。承接上文,＂是故四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成＂讲的是八卦的形成过程。而这一句则顺势推演,从八卦进而到万物,这一句展现了其中一个重要的环节：引伸与触长。 相似文献
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是故四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。
上期主要解读的是“二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也”这一句,再结合本章内容通观一下,从大衍之数开始,到万物之数,主要在阐释《易经》由本源到系统的整个过程。借用蓍草作为计算工具,以天地两策为基础直算下来,万物被涵盖其中了。 相似文献
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“不出户庭,无咎。”子曰：“乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣。臣不密,则失身。几事不密,则害成。是以君子慎密而不出也” 相似文献
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揲之以四，以象四时，归奇扐于以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。
承接上文“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三”，本句继续展示用蓍草进行演算的过程。 相似文献
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