加强老龄教育开创"第二人生"

老年人是一种社会财富和珍贵的人才资源,在家庭和社会上有重要的地位和作用,完全可以开创人生的"第二青春".老年人应珍惜"金秋季节",积极参与社会发展,尽可能地延长人生第三年龄,社会应高度重视老年人的学习与教育,创办更多的老年学校,并使之成为丰收的"金秋果园".     

关于社会主义市场经济时代的信仰教育研究

作者从许多人缺乏合理信仰的现实和人生在世最基本的需求出发，简单比较了在不同社会人们实现“自利”途径的不同，着重阐述和强调了“在当今社会主义市场经济体制逐渐完善的社会”，若要善待人生，使人生精彩，应本着“自利利他”的原则，坦率地面对名利及人性的其他合理需求，与此同时，更应追求精神上的健康享受，树立正确的信仰。     

与老年朋友谈心身保健

人过中年就逐渐开始衰老,这是不可抗拒的人生规律。古往今来,许多帝王苦于人生短暂,总是千方百计探求长生不老之术,然而终不尽人意,未获永生。但是,随着医学科学的发展,人虽不能永生,其寿命日见延长,正是“人过七十不稀奇”。随着寿命的延长,老年人在社会人口中比例大增,老年人的健康已成为世人关注的社会问题。 影响老年人健康的因素大致可分为三种情况:     

文学人生：“入世”与“遁世”的价值和困惑

以孔子为代表的儒家人生和以庄子为代表的道家人生分别奠定了入世与遁世的学人生理论，各自体现了“士”积极参与社会建构的实用人生理想和“士”与社会保持距离的审美人生理想。中国古代作家入世与遁世的人生模式，分别体现了“兼济天下”和“独善其身”的人生价值，儒道互补的人生选择是调整入世与遁世人生价值冲突的有效手段。入世与遁世都存在着诸多困惑。整合多元化精华是升华和超越学人生的关键所在。     

构建和谐老龄社会——之三：大力发展老龄产业

关注老年人的健康、关注老年人的养老问题，最终的着眼点应放在满足老年人方方面面的需求上。老年人因其特殊的生活形态、生命特征需要与之相符的产品以及服务，它涉及衣、食、住、行、精神、文化等各个行业，同时又统一于“老年人”这个核心诉求点，因此，它是一个以老年人为本，对各个行业的重新整合以及聚集过程，发展老龄产业大有可为，但同时也是一次全新的探索，是对以人为本、构建和谐老龄社会的创新型实践。     

发扬民族优秀传统 建立和谐代际关系

以家庭养老为主、社区养老服务网络为外围、社会养老制度为保障的居家养老体系适合中国国情。家庭养老是以和谐的代际关系为基础，经济供养、生活照料和精神慰藉离不开所有的家庭成员。尊重关心老年人，就是尊重人生和社会发展的规律。营造一个代际和谐、社会共享的生活环境是全社会的共同责任。老年人作为社会的一员，要自尊、自强、自立、有能力的老年人要积极参与社会建设活动，为社会发展继续作贡献。     

不同生育期菊花叶片生理指标的比较研究

对田间栽培的秋菊早花品种“唐宇金秋”和晚花品种“祥云”不同生育期叶片中可溶性糖含量、SOD活性、相对电导率等生理生化指标变化进行了测定．结果表明：“祥云”与“唐宇金秋”可溶性糖含量的变化趋势基本一致,“祥云”糖含量高于“唐字金秋”,但“唐宇金秋”淀粉含量在各个时期均高于“祥云”;从绿蕾期到末花期“祥云”的SOD活性始终高于“唐宇金秋”,中花期“祥云”叶片中SOD活性较“唐宇金秋”高24．1％;两个品种脯氨酸含量呈上升趋势,“祥云”明显高于“唐宇金秋”,如末花期“祥云”较“唐宇金秋”高175．9％．整个测定时期“祥云”和“唐宇金秋”叶片的相对电导率均呈上升状态,各个时期“祥云”高于“唐宇金秋”．晚花品种“祥云”在开花过程中叶片具有较高的SOD活性与脯氨酸含量,可能是其花期较晚且具有较强抗性的主要原因．     

公共图书馆应对老龄化社会服务需求分析

老年人是时间上的“富翁”，老龄社会的加速到来，说明老龄化的严重性及为老年人服务的迫切性。本文主要从公共图书馆的角度出发，分析在当下如何具体的做好老年人服务工作。     

佛教组织的社会功能

“人间佛教”是重视人生的，重视社会的，适应时代要求的。文章从佛教经典教义出发，论述了当今社会佛教应强调的四项重要功能，即：德商教育功能、文化传承功能、公益慈善功能、社会融合功能。同时指出中国佛教组织的现代转型还没有完成，佛教组织要克服传统的“教在大乘，行在小乘”的流弊，发扬大乘精神，慈悲济世，关怀社会，建设人间净土，以利社会治理之优化。     

论老有所为——关于离退休老干部工作的思考

老年是人生的必然阶段,社会千万别把老年人当负担,老年人自己也要珍惜老年生活,让人生的最后时段,发光发热,为社会做力所能及的事,这就是老有所为。老有所为的关键是:为什么?怎么为?必须有所为有所不为。     

老人春游八注意

春游，是一种很好的体育活动，有益于人体的健康。春游活动，能促进人体的新陈代谢。改善周身血液循环．使心肺功能更加强健．并能对中枢神经系统起调节作用。老年人缓步春游．可使腰腿部肌肉和骨髓得到锻炼．同时进行“空气浴”和“日光浴”。对健康大有益处。但老年人春游时应注意以下几点：     

声音

“诸多盲区的存在说明,社会对老年人融入现代科技社会的需求缺乏重视,这必须引起人们的关注,不能在信息时代将老年人抛在身后。让老年人克服‘科技恐惧症’的最好做法,就是让他们对害怕、不敢用的东西多操作,直到熟练。”如今,科技的发达改变了人们的生活,然而由于不少老人对高科技产品不能应用自如,生活中免不了遭遇困惑与尴尬。对此,专家建议,社会对老年人融入现代科技社会的需求应给予关注,提供“科技关怀”会让老人们觉得自己更加接近这个时代。“中医药作为中华民族创造的医学科学,是我国优秀民族文化中的瑰宝,其地位、作用及科学性不…     

论中国养老模式的转型

养老模式是老年人在人生最后阶段,社会对其退休后诸角色所定的理想生活样式,叵映着特定社会对老年人的认识、态度、管理和要求等方面的内容。内容决定形式,形式服从内     

解"立"——从"三十而立"到"安身立命"

孔子所说的“三十而立”中的“立”不是指成家立业,而是在对社会和自己都有比较明确的认识和理解的基础上的一种自觉的或者是有相对觉解的意识,一种自我人格独立的意识。人的“立”意识是一种普遍的精神现象,具有自觉性、独立性、阶段性、过程性、内在和外在统一性等特征。在对生命之“立”反思意识有所忽视和遗忘的今天,我们应清醒地认识到“立命”才能真正安身,承担崇高的人生使命、培养高尚的道德情操,投身于国家和社会的建设中,我们的人生才有意义。     

论许地山作品中的佛学思想

现代文坛上的著名作家许地山，因其特殊的人生经历使他偏爱于“人生皆苦”的佛学思想，试图以佛家思想来解释当时纷繁复杂的人生社会。其作品大都包含着浓重的宿命论思想，并发展形成了他自己的一套人生哲学，即“蜘蛛哲学”。但许地山是一个在不断进步的作家，“蜘蛛哲学”源于宿命论。又高于宿命论。甚至还能突破“宿命”的蛛网扬其所长，向社会提倡落花生精神。这种鲜明的创作个性使他赢得了众多的读者．也使他在文学史占据了不可抹煞的一席之地。     

立象以现意：流行歌曲中的理趣——中国流行歌曲主题研究之四

流行歌曲说理的可行性在于“情不离志”的天然本性，必要性在于受众喜欢“理趣”的审美期待。其“理”包括社会之理、人生之理和自然之理三个方面；其“趣”主要有情理结合、景理结合、物理结合、事理结合四种表现形式。“理趣”有利于拓展流行歌曲的社会功能，但要充分发挥作用，需做到“新颖”和“适度”。     

“美丽中国”视阈下的大学生“美丽人生”思想政治教育内容及路径探索

党的十八大提出了建设“美丽中国”新理念。“美丽中国”的建设离不开人的美丽，“美丽人生”是“美丽中国”的人文基础，而“美丽人生”离不开大学生这个特殊群体的人生的美丽，“美丽人生”的获得离不开大学生思想政治教育。为此，高校要强化主导制、导师制、人文制和协同制，让“美丽中国”因为有大学生人生的美丽而蕴含人文的光彩。     

农产品需要呵护——兼谈媒体的责任

10月中旬，一则“阳澄湖大闸蟹致癌”的报道，一下使渐入大闸蟹销售的“金秋旺季”降到了冰点，美丽的阳澄湖上空阴霾四起，一场“硝基呋喃事件”的暴风骤雨迅即席卷全国……一连数日，阳澄湖畔绵延数里的大小酒店门可罗雀，一张张热销中的大闸蟹订单突然中止。向往金秋喜悦的渔民们尚不清楚是怎么回事，大祸却已临头。     

南京举办 '97 金秋高新技术报告会

南京举办’９７金秋高新技术报告会为了促进南京高新技术产业的发展，加速经济结构调整步伐，本着“引资”与“引智”并重的精神，由南京市科委承办的’９７南京金秋高新技术报告会，于１９９７年９月２５日至２７日在南京科学会堂举办。共有１２００余人参加了报告会，５...     

论老年人精神慰藉权的法律保护

精神慰藉权，是指老年人享有的获得尊重、安心和亲情慰藉等方面的精神愉悦的权利。老年人精神慰藉权的实现．既是家庭和子女的义务，也是国家和社会的义务。我国应尽快完善相关立法，并出台相关措施，依法保护老年人的精神慰藉权。