苏南高职院校学生素质教育运用吴文化资源的思考

吴文化作为吴地的区域文化,可以成为苏南高职院校开展人文素质教育的优质资源。汲取吴文化精髓,可以帮助学生学习创新的精神,养成内秀的气质,学习宽容开放的心态,形成至德勤奋的品格。高职院校要通过营造吴文化学习的浓厚氛围、打造吴文化教育教学平台、建立吴文化学习专业社团、开展吴文化学习实践活动等方式来积极有效地利用吴文化开展素质教育。     

论吴组缃小说中的皖南民俗书写

吴组缃是中国现代小说史上一位公认的作品少而精的作家,他以客观细致的创作呈现了20世纪三四十年代中国皖南农村社会群像和生活图景,并用大量笔墨描摹了在特定历史时期内丰富多彩的社会民俗。故此,在民俗学视阈下,从物质民俗、社会民俗、精神民俗和语言民俗几个方面来重新审读吴组缃的小说,应是十分必要的。     

从文化翻译观角度看民俗的翻译——以《呼兰河传》的英译本为例

民俗是一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗因其语言和文化背景的不同而不同,因此,研究民俗翻译要在文化翻译研究的大背景下进行。本文从文化翻译观角度,结合文化翻译观的理论知识,以民俗翻译为例探讨民俗文化英译中的翻译策略,分析文化翻译理论在民俗英译中的适用性问题。通过对民俗翻译的研究和分析,了解文化翻译策略的优越性,以更好地传播中国文化,实现跨文化交流。     

枣庄学院校园民俗的调查与分析

民俗是一个群体所共同具有的文化传承,在校大学生是一个在年龄、心理特征、意识形态、思想特点等方面都具有极大相似性的群体,这让校园民俗呈现出多种文采。通过对校园民俗的调查分析,可以让我们更好地了解在校大学生的学习生活情况,为他们营造和谐、健康、向上的成长环境。     

《三言》话江苏

明冯梦龙的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，世称《三言》既是文学作品，也是社会史著，内有不少篇幅反映了宋明时期江苏地区的社会风貌，是研究封建社会后期江苏人文历史的重要资料。作者冯氏一生大部分时间生活在苏南吴中故里，晚年曾在镇江任过丹徒县训导。     

潮州广济桥民俗文化

广济桥历时800多年,是一座丰富的历史人文宝库,当地许多的政治、历史、风俗、风水、宗教都与这座桥紧密相连。广济桥曾经的桥市、信仰民俗、神话传说经过代代传承延续下来,对人民生活思想影响深远。合理开发特有的民俗文化,才能更好地带动地方经济和精神文明的发展。     

中国民俗体育文化的内涵及其现代发展

民俗体育文化是我国文化构成中的一个重要组成部分。民俗体育更是民族传统体育的＂源＂和＂根＂,底蕴深厚,源远流长;通过研究民俗体育文化的内涵及其特点,对于更好的发展民俗体育和规划其未来发展有着重要的意义。     

试论唐代诗人笔下的寒食节民俗

通过对唐代“寒食诗 ”所反映的当时寒食节民俗事象的钩沉 ,及诗人们在寒食节期间民俗心态的探寻 ,粗线条地勾勒出唐代寒食节的民俗生活相;从民俗史的角度为研究和认识唐代文化打开一个小窗 。     

新疆木垒县民俗、民间体育运动项目夹杆运动的形成与价值探究

民俗是创造于民间,又传承与民间的世代相袭的传统文化现象[1].针对民俗、民间体育运动项目夹杆运动的演变与发展,采用“自观”和“他观”相结合的立场进行调查研究,主要运用文献资料法、数理统计法、田野调查法、访谈和观察等具体方法进行.夹杆运动承载了木垒县一定区域内的民俗、民间体育文化现象,选取发源地新疆木垒县一中进行田野调查,在田野调查中,笔者以自然状态进入,融入其生产生活中去,对新疆木垒县夹杆运动的起源、演进、特征及其发展对策进行探究,以纸笔记录、影音采集为主要技术手段,进行综合、系统的深入研究,为民俗、民间体育运动的发展作出应有的贡献.因此从民俗、民间体育的角度进行研究,能够使该项目得到更好地挖掘与传承,使之具有更加旺盛的生命力,世代相传.     

“到生活中、到习俗中去寻找模型”——对贺拉斯《诗艺》的文艺民俗批评

文艺民俗批评以文艺人学观和文化民俗基因理论为基准,探讨文艺批评术语形成、批评空间构建、批评原理阐释和具体文艺批评实践等各个环节所受到的民俗沾溉。从有形物质民俗生活相、无形心意民俗生活相和行为社会民俗生活相等方面对贺拉斯《诗艺》的民俗予以梳理,可以生动展示其贵妍多姿的文艺民俗图。这些民俗意蕴的生成。取决于贺拉斯对其文艺民俗的文学批评观念表达。他不仅首次确立了“合式”、“合理”和“寓教于乐”的文学批评范式,还根据民俗承栽的民俗事理、民俗情趣与其批评观点之间的意义关联来随“俗”赋意：采掇民俗事理以直赋其意;化撷民俗理趣以类比推演;指摘民俗“馊”弊以皈依正意;激活民俗意象以转深其意。     

高职院校“软件服务外包人才培养模式”研究与实践

在分析当前国内外软件服务外包产业发展的大背景下,阐述了长三角区域校企合作一体化培养软件服务外包人才的基本内涵,结合江苏联合职业技术学院南通商贸分院实施的“中印合作培养软件人才”项目进展情况,提出了高职院校软件服务外包人才培养方案及其实施建议。     

《金瓶梅》中吴月娘两性关系的文化阐释

《金瓶梅》中的吴月娘，既不是具有“圣贤之心”的贤良之妇，也不是“奸险好人”，她立身行事的准则就是固守和保有其正头娘子的地位。她和西门庆之间，是名分夫妻关系，而非情爱夫妻关系。她既是封建社会“一夫多妻”制度的主动维护者和承担者，也是这种两性关系制度的受害者和牺牲品。     

《儒林外史》吴地方言例考

作为清代白话小说的典范,《儒林外史》为后人提供了丰富的生动活泼的语汇。从《儒林外史》的语言分析,吴敬梓在这部讽刺小说中的叙述语言基于“官话”但也间杂了一些吴地方言语汇。其作品所以点缀了吴语词汇,缘于作者的生活迁移和社会交游,以及他对于吴语词汇的文学精炼与运用等因素。     

一类非线性波动方程的显示行波解

借助Ｍａｔｈｅｍａｔｉｃａ 软件，采用假设法和吴文俊消元法，获得了一类非线性波动方程ｕｔｔ－ｌｕｘｘ＋ ｐｕ＋ ｑｕ２ ＝０ 的一些显示精解行波解．     

上海方言与马凡陀的山歌

在新诗民族化与大众化潮流中,马凡陀的山歌被誉为新诗创作的一个新方向。作为被左翼批评界认可的新诗样板,它可贵之处是一方面普遍调用丰富的吴语资源,另一方面则始终以底层市民的民生为重。新诗中的山歌道路仍是敞开的,其口语化、方言化、大众化的运行轨道,以及针贬现实、为民代言的品性,对当下诗坛仍然有借鉴启示意义。     

浅析《乐府指迷》的雅词理论

《乐府指迷》是南宋末季沈义父撰写的一本词学理论著作,其内容主要是针对雅词创作而言,其主旨是为雅词创作制作艺术规范。而何谓雅词,在沈义父看来则不仅是词的旨意之雅,还包括下字用语的文雅。在其理论来源方面,则主要来自于吴文英的梦窗词和周邦彦的清真词,两者之间又以清真词为主。     

民间美术综合造型审美样式及特征

民间美术是民间艺术和民间文化的表现形态,是历代劳动人民在民俗生活中创造、应用并融入生活当中的美术形式。民俗生活是民间美术的基础,民间文化趋同影响着民间美术的创作和发展,形成了对同一文化现象的不同表现形式。研究民间美术综合造型能够深刻体会出劳动人民的审美风格。     

中国木生革菌研究2.高加索纹枯状革菌和粉状杰克革菌

高加索纹枯状革菌Hypochnicium caucasicum Parmasto和粉状杰克革菌Jacksonomyces furfurellus(Bres.)Sheng H.Wu & Z.C.Chen采自湖南省和广西壮族自治区,高加索纹枯状革菌是中国新记录种,粉状杰克菌在中国大陆首次报道.本文根据采集的材料对这两个种进行了详细的描述和显微结构绘图.     

江苏职业院校创新技能型人才培养的现状与前景

江苏作为教育大省,职业院校培养了大批技能性人才。当前社会不仅需要大批技能型人才,更需要具有一定创新性的技能人才。江苏职业院校人才培养重技能轻创新,人才培养目标缺失创新性,学校管理制度缺乏创新空间,缺少创新型教师,学生发展重知能轻创新,缺乏创新意识、思维和技法。尽管如此,长三角地区经济社会发展以及江苏职业教育发展的美好愿景,使得职业院校面临改革发展的大好机遇,迫切需要加强创新技能型人才的培养。