文人的舌头

文人的舌头是惹祸的根苗,也是谋生的工具。姑不论众多三家村学究、私塾的教书先生,无日不赖这根舌头为自家换取衣食,就是那些混到庙堂之上的士大夫,无论晋升还是保级,舌头都是离不了的。     

中国文人园林的源流与演变

主要探讨了中国特有的文人园林的起源与发展历程,结合自己的理解与思考以及前人的研究成果,从不同历史时期的政治、经济、社会、文化与文人园林的相互关系入手,重点分析了魏晋、唐宋、明清三个历史阶段的文人园林各自的特点.     

走不远的文人

皇帝们的心理都是相同的,他们既不喜欢下级品德高尚,又不喜欢下级才能卓越,而是认为这两种下级都是潜在的威胁。     

细数从文人到武将散发的香气

生在古代中国,不论你是否刻意追求雅致,你的生活似乎都离不开香。先秦时,从士大夫到普通百姓,无论男女,都有随身佩戴香物的风气。"容臭(臭:气味)",即香囊,佩于身边,既可     

神奇的月牙

正暑假里,我和爸爸到河北省承德市的避暑山庄游玩。这里山清水秀,风光迷人。我们首先来到了文津阁。文津阁本是清朝皇帝藏书的地方,如今已成为供人们游览观赏的文物古迹。文津阁前面有一个池塘,池塘旁边是假山。我漫步在文津阁的长廊上,突然发现清澈见底的池水中有一轮弯月在波光中晃动。大白天怎么会有月牙呢?     

刍议银中杨的组织培养技术

以银中杨幼茎为材料,材料经表面消毒后,接种到诱导培养基和继代培养基上,20天左右形成愈伤组织,30-40天形成芽,60天左右形成苗,截取无根苗到生根培养基上,20天左右后形成根系。     

明清小说对科举教育体系变迁的表现

与科举关系最为密切的莫过于教育,科举选拔人才,教育培养人才。明清教育的兴盛相当程度上依赖于科举。人们的科举观念和态度,在教育中有着相应的反映,明清教育体系,从官学到私学,从教育体制到教育主体无不表现出以科举为核心的各种状态。学校、私塾、书院原本相互补充的教育体系,逐渐发展为秉持应考科举的同一理念,各级教育的体制与实行形成了巨大反差。     

徐渭的性情文字与谋生文字评析

诗文本是文人抒情言志的工具,在徐渭的写作过程中却出现了两种情况:一种是自然而然地抒写生活遭遇所引发的各种感情,即通常说的情动于中而形于言;另一种是碍于人情和生计,不得已代人撰写诗文,即所谓的本无是情,而设情以为之。     

巧移“钟王”

正北京大钟寺的一座大钟,有8.7万斤重,号称钟王。这是明朝皇帝朱棣为了防止民众造反,派军师姚广孝收集老百姓的各种兵器后铸就的。不知是什么原因,这口大钟沉到了西直门外万寿寺前面的长河的河底。100多年后的一天,一个打渔的老汉发现了河底埋的这口大钟。清朝皇帝得知此事后,下令将这口钟打捞上来,并挪动到觉生寺(即现在的大钟寺),然后再修建一个大楼来悬挂这口     

并非杞人忧天——对城市规划状况的思考

近年来城市规划一直被认为处在"春天"般的环境里,但城市规划目前的状况究竟如何?本文分析了城市规划的状况,强调这并非杞人忧天,并提出建言。     

有关舌头的两个实验

一、擦干的舌头 为什么有时把饼干放在牛奶里浸湿了再吃，会觉得更甜呢？     

论宋代司法的理性与经验及运行模式

宋代司法是唐代司法之后的又一个发展高峰,其社会的转型与传统人文精神的发展,促成了宋代司法的进步。宋代司法所表现出的理性与经验是别的王朝所不能比的,宋代司法的理性与经验,具体体现在宋代士大夫的人文精神、司法运作机制中的权力制约、规范的司法检验手段和实践理论成果等方面。宋代司法的法理与经验对现代司法朝着文明、科学、和谐发展具有积极的借鉴意义。     

老子的理想文人品格

老子在《道德经》中认为,理想的文人就是＂圣人＂,本文从＂圣人的内涵＂、＂圣人＂的修身之道、＂圣人＂的治世之道三个方面阐述了老子的这一看法,表现了老子对知识分子的要求和终极理想。     

清王朝久治中国的思考

本文对清王朝久治中国的历史现象进行了宏观分析．并对这一现象所产生的影响进行了探讨。     

清代大庆地区的驿站

清朝大庆地区的驿站主要有大庆市肇源县辖境的茂兴站,乌兰诺尔站等。这些驿站是为驱逐沙俄的入侵和雅克萨反击战的胜利而建的,是东北地区驿道网中的重要组成部分。对加强黑龙江地区的边防建设、土地开发、经济文化交流和城镇发展起了重要的作用。     

中日两国接受西学途径之差异——关于适应主义策略差异的探讨

适应主义策略是沙勿略、范礼安、罗明坚、利玛窦等耶稣会士在东方传播天主教的重要方法之一。适应主义在中日两国选择了完全不同的针对对象:日本的平民阶层和中国士大夫群体。适应策略在中日两国工作对象的差异,是导致中国缺乏类似日本兰学阶段的原因之一。     

略论清代中叶以后东北旗地制度的破坏

作为清代八旗制度经济基础的旗地制度进入清代中叶以后开始走向崩溃。首先是一般旗地通过旗民交产等形式向私有土地转化;其次是皇庄和贵族王庄等被丁佃盗卖,直至清末民初被全部丈放。旗地制度的瓦解直接催生东北新兴地主经济的崛起,并为东北地区近代农业商品经济的快速发展奠定了重要基础。     

在上帝与皇帝之间——耶稣会传教士与东西方的相遇(上)

<正>1615年,欧洲大陆。一位极具异域风情的法国传教士吸引了公众的眼球,他身穿中国明朝儒生服装,走遍各个国家,发表激情澎湃的演说,倾尽所能对中国大加赞美,在欧洲大陆刮起一股史     

梅兰竹菊中国文人的人格追求

梅凌寒而开,兰香而不艳,竹外直中空,菊傲霜吐香,由于"四君子"身上承载着文人所崇尚的美好品质,故历来歌咏者不绝,文人们常用来标榜个人的志节、操守和高远的人格、理想的追求.     

论公安派文人的政治思想

在明代士人中,有些士人把儒家的道德绝对化,儒家道德伦理不仅成为他们行为的准则,而且也是处理政治问题的根本原则。但是,把儒家道德伦理绝对化和泛化并不能解决现实政治问题,因而,明代另外一些士人如王阳明、李贽等对这种政治思想进行了反思。公安派文人深受王阳明、李贽等人的影响,提倡无为而治,指出了如何对待小人的原则,表现出了重实效的特征。