论社会主义与人的自由和全面发展

人的自由和全面发展是马克思一贯倡导并始终坚持的主导价值取向,是马克思主义学说的灵魂.中国共产党继承和发展了马克思主义关于人的自由和全面发展的思想,同时,立足于中国社会主义初级阶段的实际,积极创造条件,稳妥地推进人的自由和全面发展.     

论人的全面发展在马克思主义理论中的地位及其实现

马克思主义学说是关于人的解放、自由和全面发展的学说,人的全面发展是贯穿马克思主义理论的一根红线。人的实践性本质决定了人总是在自觉地追求着自由和全面的发展,人本身的发展既是衡量社会进步的尺度,也是推动社会前进的内在动力。人的全面发展是社会主义的一项基本原则,在历时态上社会主义是人的全面发展的新阶段的开始,在共时态上社会主义不是狭隘的个人全面发展,在本质上社会主义是解放和发展生产力与解放和发展人的统一。现阶段实现人的全面发展必须贯彻科学发展观,把人的全面发展作为中国特色社会主义的最高价值取向,实现社会的全面发展与人的全面发展的有机统一,并在构建和谐社会的进程中促进人的全面发展。     

人的全面发展理论的新阶段--江泽民人的全面发展思想浅析

江泽民人的全面发展思想把人的全面发展看作是马克思主义关于建设社会主义的本质要求,突出并强调了人的全面发展理论在马克思主义理论中的重要地位,强调了人的全面发展是一个具体的、历史的过程和人的全面发展的可持续性,提出了实现人的全面发展从理论向实践转化的途径.江泽民人的全面发展思想丰富和发展了马克思主义人的全面发展理论.     

人的全面发展思想和科学发展观

人的全面发展实际是人的本质的实现和丰富.人的全面发展主要是人的生活、社会关系、劳动能力和个性等诸方面自由而充分的发展.科学发展观的终极目标是人的全面发展.以科学发展观为指导,促进人的全面发展.     

人的全面发展理论的新阶段——江泽民人的全面发展思想浅析

江泽民人的全面发展思想把人的全面发展看作是马克思主义关于建设社会主义的本质要求，突出并强调了人的全面发展理论在马克思主义理论中的重要地位，强调了人的全面发展是一个具体的、历史的过程和人的全面发展的可持续性，提出了实现人的全面发展从理论向实践转化的途径。江泽民人的全面发展思想丰富和发展了马克思主义人的全面发展理论。     

思想政治教育的本质及其价值取向

思想政治教育的本质是解放人、培养人、造就人的精神生产实践活动。我国的思想政治教育,要在坚持马克思主义人学理论基础上,以实现人的自由全面发展为终极目的,以人的自由全面发展为核心价值取向。     

人的全面发展理论在当代中国的新境界

人的全面发展理论是马克思主义的重要组成部分。江泽民同志在“七一”讲话中，深刻阐明了人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求，人的全面发展和社会发展的辩证统一关系，指明了有中国特色社会主义伟大实践是通往人的全面发展的现实道路，开创了人的全面发展理论在当代中国的新境界。     

马克思主义关于人的全面发展思想简析

人的全面发展是社会主义的本质要求，马克思主义关于人的全面发展的思想以及人的全面发展与社会的全面发展是辨证统一关系，而使人全面发展的有效手段是教育。     

浅谈人的全面自由发展

自由是对必然的认识和对客观世界的改造,它是一个历史发展的过程,没有绝对的自由。马克思主义人的全面自由发展理论不是空想,而有直接的现实意义。     

对马克思早期关于人的本质的论述的理解

在关于人的本质问题上,马克思坚持的是全面的、发展的观点.马克思认为,人的本质不是单一的,而是全面的;不是永恒不变的,而是一个不断形成和发展的过程.从共时性角度看,人的本质包含类本质和社会本质即自然属性、精神属性、社会属性;在历史维度上,人的本质是一个不断发展的过程,是一个追求自由的过程.而实践使人获得质的规定性.     

人的本质及人的全面发展与思想道德教育

马克思主义关于人的本质及人的全面发展的理论，是实施思想道德教育的重要理论依据。思想道德教育对人的本质及人的全面发展起着重要的作用。本着重论述人的本质及人的全面发展学说的涵义以及与思想道德教育的关系，揭示实现人的全面发展的条件、历史过程和方法。     

马克思主义人的本质理论对当今德育的启示

马克思主义关于人本质的理论,完整而科学地揭示了人的本质。德育工作要求对人及其本质全面了解和准确把握,马克思主义人的本质理论对于当今德育工作有着重要的启示和意义。     

语文教学的终极目标:人文素质的养成——谈在语文教学中如何培养学生的人文精神

随着素质教育不断向纵深发展,人们越来越多地关注到了语文教学中的人文性.人文精神是我们整个人类文化所体现的最根本的精神,它以追求真善美等崇高的价值理想为核心,以人的自由和全面发展为终极目的,关注人本身的存在,彰显人之为人的本质.     

简论素质教育与人的发展

人的自由全面发展是马克思主义的最高目标。人的发展源于人的需要的不断变化发展 ,而人的意识能力是人发展的基础 ,社会关系是人发展的条件。人的发展的实质是人的文化的发展。素质教育为人的发展奠定了坚实的基础     

马克思恩格斯的个性观及其理论逻辑——兼评新自由主义对马克思主义的批评

马克思恩格斯奠定了马克思主义人的社会本质观的理论基础.通过对社会生产关系中人的个性发展现状的揭示,马克思恩格斯发现了资本主义生产关系中无产阶级个性丧失的现实.马克思恩格斯个性观的价值诉求即实现无产阶级的个性,其理论目的即人的个性的自由全面发展.     

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的人学思想

在<1844年经济学哲学手稿>中,马克思论证了人的本质是人的类特性(即人的自由自觉的劳动),彻底批判了在资本主义制度下工人的基本需要得不到满足的非人的生存状态,强调了人的发展的最高目标是共产主义制度下人的全面、自由和充分的发展.这些内容构成了马克思<手稿>中的人学思想构架.     

马克思的社会和谐思想

在"实践"基础之上的马克思社会和谐观,以"现实的人"为思考的中心,以对"人"的关怀为动力,以实现"人的自由和全面发展"为最终目的。社会和谐的中心思想,就是追求人的自由全面发展;实现人与自然、人与社会、人与自身的和谐是马克思关于社会和谐的主要内容;马克思的"自由人联合体"和"人的自由而全面发展"思想,指明了未来和谐社会的目标模式,说明和谐社会具有自由、公正的本质向度。而自由和公正是人文精神的重要内容,是人文精神的本质追求。     

论人的全面发展思想及其在当代中国的发展

人的全面发展是马克思主义的根本价值。马克思、恩格斯在科学分析的基础上,进一步对人的全面发展这一命题进行了全面和系统的阐述,从而形成了马克思主义关于个人全面发展的完整学说。在当代中国,邓小平以马克思主义关于人的全面发展理论为指导思想,从中国的具体国情出发,形成了有中国特色的人的发展理论。江泽民阐述了社会主义“促进人的全面发展”的问题,创造性地提出了社会主义社会人的全面发展的思想,这一思想不仅丰富和发展了唯物主义历史观,使我们对人的全面发展的认识提升到一个新的境界。     

浅谈马克思主义自由观及其现实意义

马克思主义自由观认为,现实的人在本质上是自由的存在物,个性自由与人类解放是同一的历史过程,实现每个人自由而全面的发展是人类解放的出发点和归宿,消灭私有制,建立自由人联合体,即实现共产主义社会的理想是实现人的全面发展的根本途径。结合我国社会主义改革开放的实践,深入研究马克思的这一重要理论,不仅具有重大的理论意义,而且具有重大的实践意义。     

社会主义初级阶段人的全面发展论略

从对马克思主义关于人的全面发展思想的本质内涵分析入手，着重揭示了我国社会主义初级阶段促进人的全面发展的重大意义及现实途径。