论第三次美学热中美学学科的独立意识

在改革开放初期,人文知识分子为了主体性的复苏与张扬,从人性、人道主义的探讨入手,打破禁区,重新以人的眼光审视和描绘世界,从而发生理论范式的转换:以人性论逐步取代阶级学说,建立起了人文知识分子自己的审美意识形态以引导文化群体.     

高科技与情感的失衡

科技的重要性从来没有像今天这样被意识到,科技对于我们的生活质量和生活方式的重要影响,也从来没有像今天这样明显和直接。有人说我们的时代是技术化时代。科技知识分子不仅在荧屏上频频露面,而且其中有些人已成为了主宰政治经济的核心力量。相比之下,文学、人文知识分子,显得那样猥琐、苍白、边缘化,似乎在社会生活中无足轻重。纯粹的人文知识分子的存在的确是让人难以理解的,我曾听一位长期担任过社会科学院高层领导的秘书的某公司陈经理说:人文知识分子的本事不过是"侃大山"。他这话并非没有道理。我们当今所看见的所谓"泡沫学     

当代知识分子道德功能的弱化倾向及分析

随着中国的社会转型,知识分子尤其是人文知识分子地位的改变,他们的社会道德功能出现了某种弱化的倾向,这种弱化对整个社会道德建设产生了消极的影响。分析当代知识分子社会道德功能弱化倾向的原因及对策,对重新加强知识分子的社会道德功能具有重要意义。     

叩响心灵的底音——古典文学教学与人文精神的重建

一位青年学人曾经在一次谈话中表现出对当前人文精神失落的担忧.他说:“在一个功利心态占主导地位的时代人文学术被普遍认为可有可无;不断有人要求人文学术实用化以适应市场经济的需要:各种政治、经济因素对人文知识分子也在施加着持久的压力:更可怕的是.人文学术的内在生命力正在枯竭.     

乡土美学的历史维度探讨

乡土美学的兴起并非古典美学——现代美学——后现代美学三大美学形态时问上的延续和继承,而是中国现代性背景下的美学体系的重建,是在三种美学形态交织下的知识分子立场的批判乡土、知识分子立场的诗性乡土和农民立场的现实乡土,这三个维度,是乡土夫学历史意义上的审夫选择。     

生态美学的身体维度研究

文章主要阐释了生态美学身体维度以人为支点的诗意性、人文关怀性以及审美性。     

悖论式的论争——对近两年来文学批评界有关底层问题讨论的反思

近两年来文学批评界关于底层问题的论争实际上演变成关于知识分子话语权、话语方式的论争,话题涉及到对人文知识分子的话语方式及其价值意义的质疑与辩护,表现出的是当代人文知识分子自身的焦虑与困惑.在这一论争过程中,一方面社会学意义上的底层问题是缺席的,另一方面论争的双方有着共同的理论盲点与误区.     

论李洱的知识分子智性叙事

李洱是当代极具自觉意识的智性作家。李洱充满"智性"的知识分子叙事体现在重建"现在"本体论的"体验式"写作和包含多种叙事手段的智性表达上;而其对知识分子的认同、对"思"与"不会思"精神困境的思考及对"午后"难度的追求所形成的独具个人特色的知识分子智性叙事,使作者自觉站在知识分子的人文立场,审视和批判当下知识分子的悖谬与复杂,关怀历史与现实中知识分子的生存境遇。李洱试图在智性叙事中走出知识分子"围城",在其知识分子智性叙事的成果与影响力不断扩大的情况下,对其作品的经典建构做出思考。     

徐坤小说研究综述

徐坤以90年代知识分子和城市女性生活为题材的小说，引起了评论界的关注，评论的热点集中于她对知识分子精英形象的批判解构的后现代性质，并对此类题材作品呈现的反讽、调侃、幽默的语言风格予以肯定；对她90年代中期以后的女性题材创作，多肯定其对城市女性的生存和精神困境体现出的人文关怀。而对此类题材呈现出的诗意温婉的语言风格褒贬不一。     

文学与权力——高尔基、肖洛霍夫、索尔仁尼琴与苏俄国家领导人

通过具体的史料，分析了苏俄三位伟大作家与苏俄领导人的交往，以及由此对各自思想和创作造成的影响，从而探讨了文学与权力的关系。希望作家们能以索尔仁尼琴为榜样，承担起人文知识分子的社会责任。     

神的沉默和人的反叛——远藤周作在《沉默》中体现出来的人文关怀

远藤周作在作品《沉默》中所呈现的是邪恶的灾难和被苦难和死亡扭曲的、绝境中的人性。本文分析远藤周作通过作品探索普遍人性和人类的存在境遇。远藤周作从基督教传统中接受了博爱观念,他的人文主义思想是与善联系在一起的,具有理性主义的色彩。这种对爱与善的追求,更符合人类的普遍愿望。     

自由教育:教育精神的终极目的

自由教育思想的灵魂是人道、民主、理性,这既符合人的本性和教育本质,又契合现代文明社会里人与社会可持续发展的本质要求.自由教育体现了教育精神和教育的终极目的,对于当代我国大学办学理念有着很重要的引导作用.     

《苔丝》和《红楼梦》之比较探析

<苔丝>和<红楼梦>堪称世界文学之林中绚丽夺目的艺术瑰宝,哈代和曹雪芹虽然出生于不同的年代、来自不同的国家和背景,可对人性以及人类命运的关注却一脉相承,在浪漫情怀、时代精神、"内在意志"和人文主义关怀等方面既有联系又有区别.     

教育中的人性问题刍议

针对人性本质的善、恶、赋的思想进行分析，对教育中的人性问题与人性建设进行必要的探索，强调教育的人文性、人道性，确保教育的人性目标实现。     

浅谈人文精神对当代设计艺术的启示

工业的发展破坏了自然生态环境,人们越来越偏好于对自然材料的运用,追求亲切的人性意味。科技发展过快将人文精神抛在了后面,人类由此产生了对未来问题的思索。然而,当代人对人文精神的探求不同于古典的人文主义。如何把握时代脉搏,使自己的创造真正符合人类需要,如何使“人化”与“物化”达到和谐统一,是当代设计艺术界面临的重要问题,也是设计者的重要使命。     

试析本色语文教学

课改之后,高中语文教学或标新立异,或死守高考,越来越远离语文的本色。这一现状要求高中语文教学回归本色。本色语文以学生为本,以语言为本,以学科为本,从而实现语文学科是人文性和工具性统一。     

On the humanism in Charles Dickens'''' David Copperfield

Charles Dickens was the main representative of English realist in nineteenth century.He was one of the vast host of Victorian novelists.He saw astonishing changes:during his lifetime Britain was transformed from a predominantly rural economy to a major industrial power.Transport,mass communications,education,legal and parliamentary structures.He created fourteen novels in his life.Dickens's activities and creation in his lifetime always kept step with trend of the times.In his works he devoted himself to disclose bourgeoisie's greed and cruelty,and at the same he expressed the deep sympathy with workers and farmers,especially women and children.Dickens considered humanism as the main idea throughout all his works,he eulogized genuineness,goodness,and happiness of human nature.He also hankered a more rationalization society and a more wonderful life.     

人文视野里的语文和语文教育

人文是人对自身本质特性的思索和探寻,包括理想人性及其实现方式,这种实现方式在人类社会主要体现为文化行为.人文视野里的语文表现出学科文化内蕴的综合性,言语符号内容与形式的同步性,人文精神展示的完整性等突出特点.要在语文教学中凸现人文性,必须注重教学行为的人文方式,教学材料的人文底蕴,文本解读的人文基点.     

物化于商周青铜器造型与纹饰上的先秦思想观念及其转变

作为礼制重要载体的青铜器 ,其上之人物与动物性纹饰和造型反映出入类思想观念及其转变意向。商周青铜器上的纹饰和造型由神秘走向写实 ,由单调变为多样 ;人物与动物性纹饰和造型中的“人” ,由被动走向主动 ,由配角变为主角 ;这体现了由“天命不僭”到“天命靡常” ,再到“天道远 ,而人道迩”的人本主义思想观念一步一步形成和确立。从“敬虎”到“刺虎”正是这—过程的生动表现     

中国传统建筑中的文化观念

本文从文化的视角 ,探讨中国传统建筑中所反映的文化观念。阐述了中国传统建筑中所表现的“天人合一”的生活理想、整合的系统思维方式和人文主义精神。在对待外来建筑文化方面表明了笔者的观点。