从社会心理学角度浅析岳飞之死

对于岳飞之死的元凶是谁?史学界看法不一.有的则认为是秦桧,有的则认为是高宗。笔者试图从社会心理学角度作一些分析,以向专家学者求教。首先,分析高宗、岳飞、秦桧对金人态度.社会心理学认为:态度是对待社会事物的一种稳定的心理倾向。它包括认知、情感和意向三个成份.其中,认知是一个人对物或人的信念或真实知识;情感是一个人对某些物或人的评价、爱好和情绪反应;意向包括人指向物或人的外显行为.宋高宗就位之际,徽、钦被掳,群臣南逃,金人挥兵南下,以图消灭南宋。高宗则迫于     

由"半费之讼"而被误解的"两难推理"

从逻辑的角度考察著名的"半费之讼"所涉及的推理,有很多不同的观点.多数人认为其总前提有问题,有人认为违反了同一律,有人认为违反了矛盾律.但是,还有人认为推理没有逻辑错误,是一个逻辑悖论.无论是否认为它是诡辩,多数人认为其推理在形式上没有问题,属于正式的"两难推理".从推理形式的角度分析"普罗泰戈拉推理"中的诡辩性质,指出其主要问题并不是违反同一律或者矛盾律,而是以偏概全,实施了隐蔽的不等价命题代换,认定它是一个形式错误的推理.     

马克思与米尔恩关于人权主体的分歧

文章着重讨论马克思与米尔恩关于人权主体的分歧.米尔恩质疑以<世界人权宣言>为代表的主流人权理论.他认为,人权不是政治权利,而是最低限度的普遍道德权利.这种权利才是严格意义上的人权.它们是人仅凭其为人就可以享有的.而马克思则质疑各种各样的人权理想.他认为,各种人权理想都无非是适应自由竞争社会要求的产物.在这样的社会里,主体的利己性、物欲得到了淋漓尽致的张扬.物实现了对人的完全统治,货币已经成了世俗社会的上帝,人们根本上不可能仅凭其为人就享有人权,人权从实质上说是资本的特权.     

道德教育的本质在于实现人的自由——康德道德教育哲学思想探析

根据人的二重性,康德将教育分为自然性教育和道德教育.他特别强调道德教育,认为其本质在于实现人的自由.人的自由的实现方式是自律,要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动,始终将人作为目的而不要作为手段.义务论伦理观是康德道德教育的基础,与功利主义伦理观、美德主义伦理观形成了西方三种基本的道德选择方式,它们之间不是一种相互排斥的关系,而是一种互补的关系,为道德教育提供了一种多维的视角.     

"天人合一"观与中国诗学民族特性的形成

古代中国人以朴素的有机系统观看待宇宙,认为人与自然不可分离,是相通无碍的.这就形成了独特的"天人合一"观.儒、道、禅宗三家都持"天人合一"的宇宙观.它对中国传统诗学影响深远从这一宇宙观出发,认为艺术创造于物我互通、心物交感之中,而西方人则从主客二分出发,认为艺术是主体对客体摹仿的产物;中国诗学从人与自然的和谐中去寻求艺术的美,而西方人则从审美对象的物理属性中去寻求和谐之美;中国传统诗学强调心与物相合,我消融于物,化入其境,西方人却从思维与存在的关系来分析事物,艺术创造中强调主观情绪和知性的介入.     

对马克思早期关于人的本质的论述的理解

在关于人的本质问题上,马克思坚持的是全面的、发展的观点.马克思认为,人的本质不是单一的,而是全面的;不是永恒不变的,而是一个不断形成和发展的过程.从共时性角度看,人的本质包含类本质和社会本质即自然属性、精神属性、社会属性;在历史维度上,人的本质是一个不断发展的过程,是一个追求自由的过程.而实践使人获得质的规定性.     

破解中日关系中的文化隔膜

中日关系已成为一个高度敏感、极端情绪化的话题.我们今天谈中日两国友好相处,不是由个人因素决定,也不是因为哪个人“喜欢中国”或者“喜欢日本”,而是由多重因素决定. 许多中国人认为“日本人总不反省历史,不懂历史”,而不少日本人则认为“中国人老提出历史问题,总有话说”.     

培养创新精神开发创造潜能

人的创造力是解决过去、现在及未来人类所面临的各种难题的法宝.哈佛大学前校长普西认为:"一个人是否具有创造力是一流人才和三流人才的分水岭.”每个人都可以凭自己的创造力在为国家、为社会做出贡献的同时,也实现着自身的价值和自身的可持续发展.     

谈构建和谐音乐课堂

"和谐"是中华民族自古以来普遍追求的道德价值取向和优秀传统.十七大报告强调了促进社会的和谐是中国政府今后的工作重点之一,而社会的和谐源于教育的和谐.为此,笔者认为应该把社会主义和谐社会的要求充分体现在音乐课堂教学之中,促进人与人的和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐以及人自身的和谐.     

《魔桶》中的存在主义思想

《魔桶》自出版以来就被公认为是马拉默德的代表作之一。存在主义认为人是社会里孤独的存在体。孤独,痛苦,绝望和被遗弃是人存在的基本感受。存在主义的先驱克尔凯郭尔认为人的存在和发展有三个阶段:美学阶段、伦理学阶段和宗教阶段。文章拟用存在主义的思想来分析《魔桶》中利奥.芬克尔在追寻爱情过程中所经历的精神和心理上的挣扎和变化。     

阿根廷人的特色

阿根廷人在拉丁美洲被认为很有特色,他们是拉美人,但更象欧洲人.他们穿着象法国人,举止象英国人,思想感情却颇似日耳曼人.1816年7月9日阿根廷宣布独立时的阿根廷人,同现在相比有很大的不同.当时的阿根廷人多是欧洲人与土著印第安人的后代.十九世纪八十年代,欧洲大批移     

论模仿在性格形成中的重要作用

性格决定命运,性格对一个人的一生至关重要.心理学研究认为,性格是一种复杂的心理现象,它的形成是一个长期的、反复的、循序渐进的过程,呈螺旋式的反复上升的态势.影响性格形成的因素是多方面的:遗传因素、环境因素、生物因素等.然而无论是起决定性作用的环境因素,还是对性格形成有一定影响的遗传因素,它们对性格的影响都是通过一定的形式来进行的.笔者认为,这其中以模仿最为重要.本文将结合社会心理学中模仿的相关理论,来阐述模仿在人性格形成中的重要作用.     

和谐校园的构建

构建社会主义和谐社会,作为社会文明窗口和培养人才的摇篮--学校,其和谐的构建尤为重要.如何构建和谐校园见仁见智,笔者认为必须从处理学校的人、事、物等方面下功夫. 一、以人为本,构建和谐校园 学校的目标是培养人才,教育者和受教育者都是活生生的人.校园中的人,主要由领导干部、教职工、学生三类人构成,校园和谐最关键的因素是人,人的和谐与否,决定了校园和谐的成败.构建和谐校园,必须落实以人为本的科学发展观,必须正确处理好学生之间、师生之间、教职工之间等各方面的关系.     

浅谈软件开发全过程检测--软件测试

本文介绍了什么是软件测试.软件测试是软件开发全过程的检测,并纠正大多人认为的测试从单元测试开始的错误思路.     

人·个性·文学--论周作人早期的文学观

周作人的文学观包含两部分一是以灵肉一元观为核心的自然人性论;一是以人道主义为核心的社会--道德理想.他认为"人的文学"就是灵肉一体,利己又利他的文学.在<人的文学>一文中,周作人的个性主义已初露端倪.此时,他对文学的认识是建立在对人的本质的认识基础上的,而人的问题乃是文学的核心问题,文学旨在通过艺术的方式,表现人的个性、人的价值、人的欲求.     

系统论视野中的"和谐社会"

系统论认为,系统的和谐依赖于系统内部诸要素之间以及内部诸要素自身的协调和均衡.人类社会就是一个复杂的系统,由经济、政治、文化等结构组成.这些结构分别对应于人与自然之间、人与人(社会)之间、人与自身的关系.社会的和谐依赖于对人与自然、人与社会、人与自身关系等问题的正确认识和处理.笔者认为,作为一个系统,任何社会只有实现物质与精神、科学与人文、功利与道德的统一与和谐,才能稳定发展.任何一个方面的弱化或缺失,都会导致社会失序和紊乱.     

阿奎那的人性观及其政治思想

阿奎那认为人的本性在于人的理性.人性中的罪恶是人的理性违背上帝意愿的结果,社会和国家的产生是人性的必然产物.人的目的在于追求幸福,而最高的幸福在于灵魂的拯救,分享上帝的快乐.只有上帝而不是国家才能实现人的最高幸福.教会作为上帝的代表高于国家,教权高于王权.     

浅谈博物馆的陈列展示设计

一、前言 博物馆的起源是一个至今为止仍存在很大争议的课题。有多数人认为世界上最早的博物馆应是公元前古希腊神殿—特菲尔.奥林帕斯殿的一座保存各种战利品和雕塑的收藏室;也有人认为古希腊的柏拉图学园和亚里士多德的讲学堂为最早的博物馆;还有的人认为是亚历山大城建立了世界上第一个博物馆。     

血统与基因

凯尔特人、古罗马人、蛮族伦巴德人(古日尔曼部族)、西班牙人、奥地利人和法国人,都曾认为这座城市是自己的。由此,米兰在意大利被认为是“非意大利”城市就不足为奇了。     

发展哲学视角下的历史分期与科学发展

发展哲学认为发展是人的本质,人类的历史就是这一本质逐步展开的过程,总体上划分为三个历史时代:生存时代,发展时代,自由时代.历史时代划分的标准和基础是人的内在价值扩充体现的能力、水平和效果.这种划分更具有历史根据、逻辑力度和现实诉求.体现了人的内在本性及其矛盾进化与历史理论逻辑的有机统一.