理论上的一个创新——读于光远《我的“四种消费品理论”》

于老的“四种消费品理论”是从“社会生产力发展的现状”与“现今生产力发展规律的角度”提出的。多年来，社会主义的市场经济体制已经在我国建立起来，但是传统的政治经济学理论体系尚无更多的改变。于老从生产力的角度试图将“四种消费品理论”引入传统政治经济学的“生产一消费”理论体系中，细化并且深化社会再生产过程中消费环节     

解放思想，勇于创新——读《我的“四种消费品理论”》

很荣幸收到自然辩证法研究会寄来的于光远先生的新书《我的“四种消费品理论”》，这是一部以随笔的形式写就的有关马克思主义政治经济学和社会发展理论的创新性学术著作。我不是研究经济学的，但很愿意谈两点感想。     

“四种消费品理论”揭示社会发展新规律——实践基础上的理论创新

马克思从“物质生活资料生产是人类历史的第一个前提”的观点出发；把消费分为两类：生产资料消费——生产消费；生活资料消费——生活消费。     

关于我的"四种消费品"理论

在当今中国 ,消费是一个使用频率非常高的词。那么 ,消费仅仅是可以拉动内需 ,把老百性的钱从口袋中掏出来 ,而再激活生产吗 ?于老的“四种消费品”理论 ,试图透过一般现象揭示出经济运行过程的一些本质问题 ,回答马克思主义经济学思想的核心问题是什么 ,为什么消费问题能在当今中国成为如此重要的社会问题和理论问题 ,消费的本质是什么 ,经济学的本质是什么 ,发展的本质是什么等等。让我们认识社会生产力发展的新规律以及消费在提高人的素质和社会进步中所起的作用。这是于老的理论创新。当然 ,于老的理论创新 ,仍处于一个不断完善的过程 ,有些问题也值得进一步的探讨、商榷。比如 :在那么多发展性的消费品中 ,为什么把近代交通工具和通讯工具单独提出来作为这个理论框架中的支点 ?如何划分每种消费品之间质的同与不同的规定性 ?不同的消费形态究竟是人的经济行为还是文化行为 ?由人的消费行为引起的社会生产力规律的新变化是否是时代转换的标志 ?当人的衣食温饱得到满足后 ,产生的非物质的和非货币的消费形式 (如 :尊严、自由、友谊、幸福感等 )属于哪种消费品 ?那么这是经济行为还是文化行为 ?     

消费技术—技术哲学研究的新领域——来自“四种消费品理论”的启示

时代问题是于光远先生一直关注并潜心研究的一个重大课题，也是他作为一位颇具影响的著名理论家、经济学家和哲学家以其敏锐的洞察力和睿智的思想所选定的一个重要的研究问题。早在1996年，于光远先生就先后在其发表的两篇分别题为“文明的亚洲和亚洲的文明”(也称“当代与当代文明”，载于光远著：《文明的亚洲与亚洲的文明》，经济     

“西学东渐”时代的东学西传——评《中国科学技术的西传及其影响》

中国科学技术的西传及其影响　韩　琦著　石家庄 :河北人民出版社　 1 999年 8月　第 1版　 2 32页1 6世纪欧洲人来中国沿海活动 ,东西方之间的文化交流进入了一个全新的时代 ,并对后世产生巨大的影响。正因为如此 ,国内外学术界都十分重视地理大发现以后东西方文化交流史的研究 ,并且取得了累累硕果。但就国内学术界而言 ,研究者大多着眼于西方文化对中国的影响 ,而对中国文化在欧洲的传播问题则研究得较少 ;就具体的论题而言 ,对于哲学艺术等问题研究得较多些 ,对于自然科学问题研究得较少些。究其原因 ,可能有三条 :( 1 )中国学者极难找…     

《墨经》中“端”之新释——兼与姜宝昌教授商榷

《墨经》是我国历史上首部内容深刻的科学著作,其中蕴含丰富的科学概念。《墨经》中"端"在古代自然科学中是最原始的概念之一,具有最基本的重要性,对于它的释义多达百条,本文引用诸家论述予以介绍。姜宝昌教授曾解释"端"的涵义,形成原子说、顶端说和几何点说,在阐释、辨析这三种观点的基础上,文章提出在方法论上需要避免以今代古、以西释中的方便做法,对比惠施"小一"与"端"的相似之处,笔者认为惠施的"小一"可以作为对墨子"端"的新阐释。这种新的理解或更贴近墨子的思维方法和知识背景。     

“伪造”天象与《隋书·天文志》的执笔意图——袁充相关史事辨析

在《隋书·袁充传》的记事中,太史令袁充上奏炀帝的诸条天象为“假托天文”、“变动星占”,即伪造。当时及后世均对袁充多有批评。但根据现代天文学手段计算,袁充上奏中可考的部分均基本符合史实,并非随意捏造。袁充上奏的天象为实,只是他避重就轻,粉饰占辞,以谄媚炀帝。其性质并非天象上的造伪,而是解释上的附会。同一天象,《天文志》与《袁充传》的占辞完全相反,这是由于《天文志》占辞为撰者李淳风根据占书推算的结果,而非当时太史监的解释。李淳风的执笔意图有两个方面：一是后见之明的不自觉解释,二是证明隋亡的天意及李唐的正统。     

浅析西方术语学发展历程——介绍“术语学是一种‘科学研究纲领’”的思想

文章介绍了加拿大学者安杰拉·坎波的长篇论文《对欧根·维斯特著作的接受和术语学的发展》的主要观点,及西方术语学领域的最新发展。在术语学的发展史上,欧根·维斯特的著作,一直是各国从事术语学工作和研究的学者们的灵感源泉。维斯特被公认为“现代术语学之父”。自20世纪90年代初,随着科技和相关领域的迅猛发展,术语学领域也出现了新的工作方法或理论导向,它们大都对传统术语学持批评态度,由此引起了激烈的学术争论。安杰拉·坎波以拉卡托斯提出的“科学研究纲领方法论”作为解释模型,有力地说明了现代术语学是一个在理论和方法论上更加强大的独立学科。