释“面”

“面”字的甲骨文的形体为人头的左向侧面状，所以仅见其一只眼睛。《说文》“面”的小篆形体已有讹变，故《说文》对“面”形体的分析不确。     

释"奮"

分析了"奮"(现简化为"奋")字的金文形体,其形体为从隹从衣从田的会意字,<说文>"从奮在田上"的形体分析不确."奮"字的形体义为鸟从原来在衣中停留不飞的状态中奋飞而出,飞向田野之中."奮"一词的本义为鸟展翅奋起.     

释"臬"

文章分析了“臬”字的甲骨文形体，该词为上从“自”下从“木”的会意字。在综合考察“臬”的形体构造、“臬”一词在早期典籍中的用法以及“臬”的同源词的情况以后，“臬”一词完整的发生背景可重构为：把刑罚所割去的鼻子置于树干上当作箭靶来射。     

释"图"

分析会意字“图”的构成部件意义和会意方式可以看到,“图”字中间的“啚”的形体义所强调的是谷堆的俯视图为圆状,而“图”字四周的“□”为围绕的标志。“图”的本义即地图,而“图”字的字形义则是在地图上标示出谷堆的位置。     

释"毅"

从发生学的角度分析“毅”字的产生过程，“毅”字当为“轰”的增形辈乳字。“豪”的够体上方加上刀具义的“辛”，以说明“豕”正在发怒而需要加以控制，而“毅”则是在“豪”的形体基础上再加上“曼”，而所加的有刃兵刺义的部件“殳”，其作用实际上是“豢”的形体上方刀具义勺部件“辛”的强化。从发生学的角度而言，“毅”的形体构成为会意字。“毅”的“刚毅”义是本义“妄怒也”的引申义。     

释"交"

"交"字的甲骨文形体为人的正面形."交"一词的发生和燎祭文化相关,"交"一词的本义当为:在燎祭仪式的焚人活动中充当被焚之人,并成为进行祭祀的人和祭祀对象的上天之间起交通作用的中介.     

《马王堆汉墓帛书[肆]》补释

《马王堆汉墓帛书[肆]》收录马王堆帛书中的古医书和马王堆三号汉墓所出竹木简中的四种医书,这批简帛资料对研究汉代及汉代以前的医学具有重要价值.原简帛字词的释读是一切研究的基础,本文就字形考释提出十五条自己的看法,以期更好地利用这批简帛资料.比如十问第17号简:“侦用玉闭”,整理者释为“侦”的字,实为“慎”字.再如十问第46号简:“必益之而勿予”,整理者释为“益”的字,实为“监”字.     

唐代墓志生活用语散释

唐代墓志属出土文献,过去对墓志的利用,主要是为史学和文学服务.人们往往忽略它的语料价值,很少从汉语史角度加以研究.唐代墓志总量在七千方以上,总字数已经超过了《两唐书》,内容涉及到唐时社会生活的方方面面.其中大量的日常用语反映了唐代词汇特征,值得深入研究.     

"称兄道弟"考释

"称兄道弟"一词,《现代汉语词典》(修订版)、《辞海》(修订版)、《辞源》(修订版)、《汉语大词典》均未收.刘洁修《汉语成语考释词典》收.《古代汉语》编者注云:"兄:本指哥哥,这里用于同辈间的尊称."又注云:"弟:同辈间男子年纪小的.这里是同辈间的谦称."鲁迅《两地书》中称许广平为"广平兄".章炳麟写给语言文字学家杨树达的信的开头,称杨为"遇夫(杨树达字)兄鉴",而自称"弟章炳麟顿首".旧时代,很多人家的堂屋供奉着"天地君亲师"的牌位,"师"虽排在最后,但却与"天地君亲"并列.这说明,师生之间确实是论辈分的."称兄道弟"的准确释义也就出来了,即:朋友之间,同学之间,师生之间,不计年龄大小,不论辈分高低,尊称对方则称"兄",谦称自己则称"弟".     

唐代墓志生活用语散释

唐代墓志属出土文献,过去对墓志的利用,主要是为史学和文学服务。人们往往忽略它的语料价值,很少从汉语史角度加以研究。唐代墓志总量在七千方以上,总字数已经超过了《两唐书》,内容涉及到唐时社会生活的方方面面。其中大量的日常用语反映了唐代词汇特征,值得深入研究。     

基于十字形扫描雷达的3D料面建模方法

为了解决现有径向雷达难以获得完整的高炉实际料面信息的问题,提出了基于离散雷达检测点二维插值的高炉料面重构方法,实现了料面信息的准确检测。首先根据生产要求建立了雷达检测点提取原则,获得了雷达十字形检测点,并将获取的检测点进行特征料线拟合得到4条不同料线方程。然后利用区域平均计算方法和料线方程式获取插值数据点。最后采用二维插值法进行料面重构。实验部分,通过现场提取的某高炉实测数据利用本文计算方法进行了数值仿真。结果表明,该方法能够实现离散数据点在高炉特殊环境下的可视化料面建模,并且提高了十字形雷达数据点2D料线的重构精度。     

唐诗六词新释

对王维、孟浩然、刘昚虚、韩翃、白居易、翁宏诗中6个用法比较特殊或难解的语词进行了新的探讨．并从诗的意境出发,作出了新的解释。     

《朱子语类》词语义释

选取了《朱子语类》中的13个口语词加以考释,以期引起人们对其语言研究的重视,并为各种近代汉语词典的编纂修订提供有价值的材料。     

反语修辞"辞面"和"辞里"之新探

反语是一种比较常见的修辞格,由辞面和辞里两部分构成。长期以来,反语的辞里都被视为是言者所表达的真实含义,辞面只是一种形式,是为辞里服务的,辞面和辞里的语义呈现出矛盾性和逆向性。从语言事实出发,分析了反语辞面的多种作用,指出了传统理论的不足之处。     

"孤岛面"全煤巷锚杆支护技术应用

“孤岛面”留小煤沿空掘巷,巷道矿压大,难以支护,通过实施锚杆支护技术,取得好的支护效果和经济效益。文章对“孤岛面”全煤巷锚杆支护技术应用做了简要介绍。     

汉译中古佛经词语例释

汉译中古佛经中阿含部四部核心经典具有很高的语言研究价值,其中出现了很多新词新义和疑难词语,可以弥补《汉语大词典》、《佛学大辞典》、《辞源》等大中型辞书的缺失。这些新词新义和疑难词语具备两个特点:第一,口语词、方言词多,这与佛陀以争取群众为目的的语言政策密切相关;第二,佛化汉词多,这类词语扩大了汉语双音节词的使用范围,大大加速了汉语词汇双音化发展的进程。     

新见任中敏致张元济、耿鉴庭等遗札十二通考释

《上海图书馆藏张元济文献及研究》《线条诗人周斯达》及各大拍卖会所见著名学者任中敏致张元济、耿鉴庭、魏之祯、卢水石、周斯达、《文教资料简报》编辑部等遗札十二通,为《任中敏文集》《任中敏先生诗词集》《任中敏与汉民中学》等书所失收,多为此前所未整理刊布者,颇具文献、书法、文学、史学等多方面价值。其写作时间由青壮年而晚年,贯穿于1928年至1984年,对考察任中敏生平交游、著述出版、文艺及学术思想等大有助益。今一一整理点校并加以考释,公诸同好,亦可助他日任中敏全集之编纂。     

关于"文"字的一点认识

"文"字从产生到现在,其字形演变轨迹比较清晰,词义用法不断被扩大,并且它包含着丰富的社会历史文化信息,在一定程度上反映了古代社会先民们社会生活的某些侧面。     

朱葆三致朱彬绳书札六通考释

文章得出朱葆三致朱彬绳的六通书札撰于1900-1923年间。把朱葆三置于清末民初的特定历史,立足书札档案,辅以宣统《虹桥朱氏族谱》等史料,考察得出这期间他的政治态度、社会交际和与宗族、家族的内部关系。文中兼谈书札涉及到的社会、政治和经济现象。     

释"鬼"

对甲骨文、金文上所记载的“鬼”字字形进行解析，探讨“鬼”字取象来源；对卜辞中出现的“鬼梦”“鬼方”“鬼攻解”进行解读，认为“鬼”实指宗教祭祀活动中戴着各式面具进入事神弄鬼状态的巫祝。