以人为本－－家庭变化的实质

当前我国正经历着由传统家庭到现代家庭的变化。这种变化的实质是由“家庭至上”转变为“以人为本”。在现代家庭中，人们可以更多地享受平等、自主权力和个性自由，更多享受爱情、亲情的滋润，这标志着人们生活质量的提高。但是，也应防止过分强调个人需求与自由，放弃家庭责任的趋向。     

浅析构建和谐家庭中职业女性的角色定位

家庭和谐是现代社会文明进步的基础,也是构建和谐社会的重要组成部分。但从男女平等视角来分析,当今家庭中还存在着一些不和谐因素。本文主要分析当前家庭的不和谐因素及成因和现代职业女性面对工作和家庭的困惑,在和谐家庭构建中女性有着甚至比男性更重要的责任与义务,并就职业女性在构建和谐家庭的角色定位提出相关建议。     

试论中国传统家庭伦理三次转型的特点

当代的家庭伦理理念,是传统家庭伦理三次转型的结果.三次依次递进的转型都打上了时代的印记,呈显出不同的特点.第一次是自然经济和商品经济并存时期的转型,以"自由、平等、民主"为主旨;第二次是计划经济时期的转型,以"革命化"为主导;第三次是市场经济条件下的转型,以"权利与义务、以人为本"为理念.三次转型是一个由社会伦理而家庭伦理的过程,与传统伦理的由家庭伦理而社会伦理的过程恰好相反.     

参与商业健康保险对家庭消费不平等影响研究

为缩小居民消费差距、提升居民消费能力，基于中国家庭金融调查(China Household Finance Survey, CHFS)2017年、2019年的面板数据，采用双向固定效应模型和分位数回归模型，探究商业健康保险对家庭消费不平等的影响机制。研究结果表明，参加商业健康保险能显著降低家庭间消费不平等程度且存在分位数效应，城镇和经济发展水平较高地区家庭的影响效应更为显著。建议加大普及商业健康保险力度，优化社会保障体系。     

莎士比亚悲剧中的家庭关系

莎士比亚在其著名悲剧《哈姆雷特》《麦克白》《李尔王》和《奥瑟罗》中体现了人文主义者对理想的家庭关系的思考。而这样的思考又直接影响了人物的行动、故事的进展和最后的结局。他极力提倡纯洁的爱情,贬斥肉欲的情爱;提倡基于爱情的和谐的夫妻关系,批评基于野心而合作的夫妻关系;提倡夫妻之间的平等、信任和自信。他认为,是权势破坏了亲情,引来罪恶;是权势剥夺了人与人之间的平等,打碎了家庭的和谐与温馨。     

从电影《租期》探析中西文化中解决家庭矛盾的方式

“和谐观”和“面子观”是中国传统价值观的重要部分，也是中国人解决家庭冲突矛盾的主要原则和方式。这种解决家庭冲突的方式基于中国传统的文化价值体系，并且有其哲学依据。本文通过分析电影《租期）（Lease Wife）中的家庭矛盾及其处理方式，剖析了传统的“和谐观”和“面子观”在中国传统价值体系中的重要地位以及理论依据。在中西文化中，对家庭矛盾冲突的看法和处理方式存在着极大的不同。本文也就这种差异及其原因作以分析说明。     

家庭养老的困境与出路

随着社会的发展,我国传统的家庭养老模式正悄然地发生变化。但这种缓慢的变化并不能适应社会发展。我国的家庭养老面临严峻的考验,何如让老人安享晚年成为现今亟需解决的问题。     

试论和谐社会视野下的高校女性发展

构建和谐社会为高校女性平等参与社会建设、共享和谐成果创造了广阔空间,高校女性应该不负时代赋予的尊严与机缘,发挥主导作用、带动家庭和谐,立足岗位职责、促进校园和谐,履行应尽义务、共建社会和谐,全面自由充分地发展自己,为推进和谐文明的社会进程做出应有的贡献。     

从安娜和吉提形象谈婚姻与家庭

托尔斯泰在小说《安娜·卡列尼娜》中塑造了两个经典形象安娜与吉提，寄寓了作者对家庭与婚姻的思考和追问。安娜与吉提无论是在对待爱情、对待丈夫的亲人、对待孩子方面，还是在对待丈夫的事业、家务劳动等方面都存在着明显的不同。这种差异表明女性只有像吉提那样，承担起自己为妻为母的责任，遵守社会的公序良俗，社会才会安定，家庭才会和谐，个人才会幸福；如果像安娜那样，只求张扬享乐的权利而不承担社会的责任和义务，其结果就只能走向毁灭。     

传统孝道的现代转型及其当代价值

传统孝道有着丰富的伦理内涵,其中的精华部分主要有善事双亲、敬爱父母、合理谏诤、感恩祭祀等内容。传统孝道的精华部分以及现代社会家庭的继续存在、以家庭养老为主的养老模式以及经济基础的变化等因素对现代孝道伦理的呼唤,使得传统孝道的现代转型成为可能和必然。现代孝道包括赡养父母,敬爱老人、合理谏诤,平等共享、慎终追远,文明祭祀等新的内容,具有权利与义务对等性、注重感情性和精神性、道德性和法律性的统一等时代特征。     

荣辱观:家庭与社会和谐

我国传统道德对规范家庭成员思想行为,促进家庭和社会的和谐安定起了积极作用.今天应在社会主义荣辱观的指导下,充分利用和继承这一资源,协调好当代家庭关系,实现家庭和社会和谐.     

浅析苏南农村家庭结构变化特点及其原因——以江村为例

新中国成立以来,尤其是实行了改革开放以来,我国的家庭结构发生了巨大的变化。这种变化由传统社会的主干家庭和联合大家庭转向以核心家庭为主导的小家庭,同时受到思想解放和婚育新观念的影响,近些年来在农村也发生了巨大的转变。本文以苏南一个自然村——江村为例进一步分析了农村家庭结构的变化的特点以及原因,并且预测了未来苏南农村的家庭结构的趋势。     

市场经济体制下家庭伦理道德的重建

当今中国正处在社会转型的巨变时期,国家的社会结构及经济发展正经历飞速变化,原有社会家庭结构解体,社会道德体系遇到前所未有的冲击,而家庭伦理道德体系首当其冲,重建社会主义市场经济新形势下的家庭伦理道德变得日益紧迫,须从以下三个方面着手:建立符合现代社会关系的“孝慈”观念;调适现代家庭中夫妻间关系;构建平等友爱的伦理道德,培养现代健全的人格。     

家庭道德教育着力点研究

如何应对家庭道德领域突出问题,见仁见智。传统的家庭道德建设一般是以"孝道"教育为主要内容,以子女晚辈为主要对象。其建设理路的单一性和教育对象的片面性等不足所引起的负面影响主要是由于没有把家庭道德教育放到家庭道德建设的整体平台上认识和把握。家庭道德教育的对象应该是所有的家庭成员,而不应仅是子女晚辈;建设理路应是社会相关资源的协调整合共同发挥作用,而不应仅是以孝道为主的道德说教。因此,家庭道德领域突出问题的治理应着力从提高教育者自身素质、整理家庭道德教育的"教材"、改善家庭道德教育的方法、营造和谐的家庭道德教育环境等四个方面入手。     

论谭嗣同对封建家庭伦常的批判

谭嗣同不仅是戊戌政治变革集团的中坚，更是近代最早批判封建家庭纲常伦理的人之一。谭在中国较早使用“天赋人权”、“平等自由”理论剖析父为子纲、夫为妻纲以及孝、悌、贞、顺等封建家庭伦理与观念之弊端，并最早从文化角度比较中西家庭结构与伦常之特征，提出改造旧有家庭伦常的可贵见解。谭的批判成为不久后新文化运动批判传统家庭礼教、道德、观念的滥。     

美国社会核心家庭与新式家庭的转变

本文主要阐述了美国的两种家庭组成形式：传统的核心家庭和现代的新式家庭。文章详细阐明了这两种家庭之间的转变和这种转变对美国社会变迁的影响，同时也分析了美国社会家庭观和婚姻观的转变，最终得出家庭模式变化的原因。     

论家庭共有财产权

所谓家庭共有财产权,是指家庭成员对其共有财产享有平等的所有权。每一个家庭成员对其财产都享有平等地、不分份额地占有、使用、收益和处分的权利,但未经享有共有财产权的家庭成员的同意(除依法规定或者与其他共有人另有约定外),个别家庭成员不得擅自处分家庭共有财产。家庭共有财产同其他共同共有财产一样,不是主体单一的所有权类型,而是所有权主体联合的一种形式。如何认定和正确处理家庭的共有财产权,在司法实践中显得日益重要,很有探讨之必要。     

论家庭养老模式功能的现代化

随着现代化、城市化和工业化的推进,我国传统家庭结构、国人思想观念等也发生了变化,传统家庭养老面临挑战。但是鉴于我国国情和传统文化的深刻影响,家庭养老不会被取代,在未来相当长的时间内仍将是我国最主要的养老方式。因此,建构对家庭养老的文化支撑和制度支持是当前迫切需要解决的问题。     

从文学伦理学批评角度看《紫颜色》中的两性关系

两性关系是人际关系中不可忽视的一个方面,它的和谐是家庭及社会发展的关键,没有两性关系的和谐就没有真正的家庭和社会和谐。本文试图从文学伦理学角度深入分析艾丽丝·沃克的代表作《紫颜色》中的黑人男女两性关系,这样可以更加清楚地看到两性心理的扭曲以及两性关系的不和谐如何更进一步导致了黑人女性被奴役的悲惨境遇。通过剖析小说中反映出来的家庭生活和社会生活中两性关系不平等,以及这种畸形的两性关系对后代造成的影响,说明平等、互助是保证两性和谐的必要条件,也是家庭成员身心健康发展的基石。     

社会主义核心价值观时代背景下家庭传统伦理中“责任”的回归

在中国传统社会中,家庭这个社会最基本单位在人们的社会生活中占据着核心地位。和睦、安宁的家庭关系,不仅是每个家庭成员生活幸福的重要内容,更是整个社会和谐的基础。随着市场经济的确立与深入,社会道德风气发生了显著变化,并直接影响到家庭伦理,动摇了传统家庭伦理的根基,增加了家庭的破裂,弱化了家庭成员的责任。在今天全国大力倡导践行社会主义核心价值观的时代背景下,重新强化家庭责任,从责任角度解读传统家庭伦理中形成的这样一种规范的现实意义。