论《咏怀诗》的抒情化倾向

阮籍对情感极为重视。他将《咏怀诗》作为他复杂感情的载体。阮籍但求抒发情怀，无论是指斥世人，还是高歌遁世，都是情郁结于中，喷薄而出。这使《咏怀诗》对五言诗的情感范围有所拓展。这一组诗中的情感不仅浓烈、执著、厚重，而且寄托“遥深”。与此相适应，《咏怀诗》的结构模式、语言风格、修辞手法都形成了自己的特点，从而在阮籍手中完全改变了五言诗的民歌性质。     

论《诗歌图腾》的艺术特色

本通过对《诗歌图腾》本的分析研究，分别从抒情方式、熔铸创新、象征的神秘性和根植于民族传统等方面，论述了伍伍拉县诗歌创作的艺术特色，为当前有些寂寞的诗坛开启了一片亮光，给坚持新诗探索的人们良多有益的启示。     

诗意的创造与创造的诗意——读《诚斋诗研究》

本文认为，王守国所著《诚斋诗研究》一书，集多种研究方法于一体，多角度、多层次、全方位地对扬万里的诗歌进行剖析，立足微观，折射宏观，在对诫斋诗的勾幽入微与阐释中揭示出中国诗歌美学的宏观特征及发展走向，并且在作家作品的系统研究上，走出了一条比较新颖的路子。     

真诚的魅力－－读陈寿朋《域外情丝》

《域外情丝》主要记述了作者陈寿朋先生出国访问时的行踪、见闻、感受、发现，以及由此而引发的独特思考与判断。真诚、自然、质朴，以及缘自于广博知识和丰厚学养的书卷气，构成了这部散文集的明显特色和美学品格。     

从《怀沙》、《惜往日》看屈原沉江的原因

屈原的临终诗作《怀沙》和《惜往日》无疑是考察其沉江原因的最有力依据。而二诗中均无“殉国难”的踪影。诗人当于白起拔郢之前，因其理想破灭而壮烈“殉道”。其自沉与郢都破灭无关。     

功利意识与审美意识的统一——换个角度读《春夜喜雨》

本文从功利意识与审美意识的角度入手，结合杜甫的生活道路、政治理想、忧患情怀及其艺术追求、审美理想，围绕《春夜喜雨》展开个案分析，认为此诗很好地体现了杜甫功利意识与审美意识的和谐统一，并进一步认为这种方法也有助于其他作品的分析鉴赏。     

关于《诗经》民俗研究问题的探讨

《诗经》是我国第一部诗歌总集，因其内容丰富、信息量大，历来被视为中国奴隶制社会的百科全书。它产生的时代绵长，反映的生活历史悠久，跨越的地城又十分广阔。涉及到社会政治、经济、思想、化等各个方面，这其中为我们保留了大量而丰富多采的社会民俗问题，对它的研究必将对历史研究、社会化史研究的发展起到补充和填补空白的作用，特别是对《诗经》学研究的发展必将起到巨大的推动作用，满足当前继承中国传统化的需要。     

"百无聊赖以诗鸣"--浅析梁启超《读陆放翁集诗四首》

梁启超《读陆放翁集四首》是近代军旅诗的代表作，其诗批评了当时诗坛的靡靡之风，赞扬了陆游诗中描述从军之乐的豪情壮乐，同时借古抒怀，表达了自己怀才不遇、壮志未酬但终不沉默的英雄气概。     

阿Q：反讽的杰作－－重读《阿Q正传》的思考

《阿Q正传》是鲁迅的重要作品。多年来对阿Q形象的分析已经很多了。但以往的研究大多从形象的启蒙及象征意义方面去思考,因而,忽略了形象性格结构中的错位关系,以及反讽艺术表现手法的运用。事实上作正是通过反讽的艺术表现,揭示出阿Q精神世界与现实处境的极端错位,从而取得其象征意义的。本在对《阿Q正传》重新解读的基础上指出,阿Q典型性格的实现,就是其精神与现实、不正常与正常、虚构与写实之间的对立错位。     

《长恨歌》的感伤主题与“召唤结构”

以“感伤”概括《长恨歌》的主题思想：感伤美的不能长终，感伤梦的不能永恒；长恨美好存在的毁灭，长恨破坏美的外在力量，从而抒发作者红颜薄命与历史无情的深沉慨叹。而这样一个主题的确立，更适合于这篇长叙事诗伸缩自如，异彩纷呈，变化灵活的歌行体艺术结构。其感伤的内容和对象的情感化、写意化处理形成了巨大的艺术潜势，召唤后世文人对它进行再吸收、再创造、这便是“召唤结构”。     

论《红白杜鹃花》的思想和艺术特色

彝文《红白杜鹃花》是流传在云贵彝族地区的一部爱情叙事长诗。长诗真实地反映了彝族青年男女为追求自、幸福同封建传统婚姻制度的斗争精神。作品爱憎分明，悲壮深沉。语言朴实、自然、简洁。在艺术上采用多种表现手法，具有鲜明的民族特色。