谭咏春力举毛泽东

1955年,毛泽东在中南海接见老同学谭世瑛时说:“令尊是一位热心的教育家,他是爱惜人才的！……没有他,我进不了东山学堂,也到不了长沙,只伯还出不了韶山冲呢！”毛泽东说的这位热心的教育家,就是他的小学老师谭咏春。1910年秋天毛泽东到湘乡,投考湘乡县立东山高等小学堂。几位主考教师看了毛泽东写     

陈诚发迹史

民国一代,陈诚是一位值得重视、值得重新认识的历史人物。他从1922年保定军校毕业以来,大革命时期,以英勇善战而崭露头角;南京国民政府时期,崛起为军界强人,陈诚军事集团旋成为蒋介石赖以维护统治的军事支柱;抗日战争时期,参预和领导了驰名中外的“淞沪会战”、“武汉保卫战”,在正面抗战的战场上,陈诚为抗战事业,写下了威武雄壮的一页。周恩来曾对名记者斯诺说过,在国民党营垒中,陈诚是位“比较高明的战术家”,     

沉重的逍遥——略论姜白石心态

姜(约1155—约1221年),号白石道人。在南宋中期的词林诗苑中,他是艺术上能独树一帜因而受到人们推重的一位重要作家。姜白石的作品,词胜于诗,在文学史上,词的评价比诗高,他是宋“婉约派”词自李清照之后的中兴词人。宋代词人、词论家张炎评价说:“姜白石词,如野云孤飞,去留无迹”,“不唯     

卫立煌与辽沈战役

辽沈战役中，卫立煌采取与蒋介石不合作的军事态度，蒋介石的锦州战略无法实施。卫立煌的军事行为，使解放军赢得了时间和空间，得以集中兵力，各个击破敌人。卫与蒋的军事分歧，实际上是卫的“合法”政治斗争。他早对蒋介石不满。抗战期间与八路军接触，已对中共有所了解。国民党制造的“克山惨案”，使他震怒。抗战后，他反对内战。1947年，他通过汪德昭向中共表示，“我决心站到人民一边，和有关方面进行军事的、政治的及其他的一切配合。”他在东北战区的一系列行为，是对自己政治承诺的具体实现。辽沈战役后，特别是新中国建立后，他所选择的政治道路，充分证明了这一点。     

刘诜籍里世系考

刘诜是元代的一位重要作家。《元史》说他是“吉安之庐陵人”，即今江西省吉安地区吉安县人。此说一出，似乎成为公论，连《吉安府志》、《庐陵县志》、《庐陵诗存》也都是这样写。唐圭璋先生编纂的《全金元词》，则认为是“今江西省吉安市”人；     

“人至上”还是“武器至上”——李鸿章、蒋介石、毛泽东人与武器关系论比较

人与武器的关系是近现代中国军队面临的一个重大问题,也是一个军事统帅首先要考虑的问题。李鸿章、蒋介石、毛泽东这三位军事统帅对于这个问题的观点是完全不同的,这决定了他们建立的军队的历史命运。李鸿章和蒋介石在这个问题上虽然有一些正确认识,但是没有从根本上解决好这个问题。毛泽东从人民的立场出发,用科学的方法正确论证了这个问题,解答了"人与武器"的正确关系。在他这一思想的指导下,人民军队从小到大,由弱变强,成为一支威武之师、胜利之师。本文论述了李鸿章、蒋介石、毛泽东三位军事统帅在"人与武器"观点上的差异以及这种差异产生的原因。在当今复杂纷繁的国际环境下,我们更应当坚持毛泽东的科学论断,加强军队建设,保卫国家安全,维护世界和平。     

茅盾与鲁迅

毛泽东同志在1940年确立了鲁迅是“中国文化革命主将”的地位。茅盾比鲁迅小15岁，但也早在50年前，王若飞同志在重庆祝贺他50寿辰时就首次称他是“中国文化界的一位巨人”。1981年，胡耀邦同志代表党中央又高度评价了他的历史功绩，称他是“我国现代进步文化的先驱者，伟大的革命文学家”，赞誉“他同鲁迅、郭沫若一起，为我国革命文艺和文化运动奠定了基础。”“茅盾是鲁迅最接近的一个同伴”（史沫特莱语），他和鲁迅在新文学运动中结成了最亲密的战友。早在1921年他们就开始了书信往来。当时茅盾任制、说月报》主编，为了借外国的进步文…     

李贺的变态心理与诗歌创作

李贺是一位富于创造性的诗人，他在短促的生命中，为诗歌创作开辟了一个新的天地。他蜗居到自己所建构的阴冷的鬼蜮世界，描鬼说怪，谈坟说墓，同时又幻想着神仙世界的圣洁与美好；他以“皇孙”身份自夸，并积极谋取功名利禄却在仕途上很不得意；同时被压抑的性爱无处宣泄，只有通过香词艳语来表达。其变态心理的根源是：恋母情结、仕途多舛、楚陶文化的熏染。     

让人啼笑皆非的“安息”

正东东缠着爸爸讲故事。爸爸讲了一个正确使用词语的故事。一天晚上,爸爸单位开会,由于内容多,会议开了好几个小时。后来由一位领导做总结发言,他的最后一句话是:“现在时间不早了,请大家回去安息吧。”大家陆陆续续走出会议室,可大家都怏怏不乐。爸爸问东东:“大家为什么都不高兴呢?“是会开得太久了吧。”东东说。爸爸摇了摇头,说:“是这位领导一个词用得不妥,这个词让人好像吃了一只苍蝇,你说大家能高兴得起来吗?”     

试论蒋介石的“力行哲学”与孙中山“行易知难”说的关系

蒋介石的“力行哲学”是其实行封建、买办法西斯统治的理论基础,他鼓吹这种“力行哲学”是以“国父”主义的名义为标榜,打着孙中山“行易知难”说的旗号推行的,因而具有很大的欺骗性和迷惑性。为了揭破这种欺骗性和迷惑性,剖析蒋介石的“力行哲学”和孙中山“行易知难”说的关系,还其反共反人民的法西斯主义真面目,无疑是很有必要的。     

论《远游》不是屈原的作品──与罗漫《<远游>与屈原的绝命词》一文商榷

罗漫先生在《云梦学刊》1995年1期发表《<远游>与屈原的“绝命词”》一文，提出《远游》是屈原的“绝命词”，这是屈学界至今为止提出有关屈原“绝命词”的第8种学说了。我姑且不谈前面7种中是否有“绝命词”，只想考证一下《远游》是不是屈原的作品，如果真的是屈原的作品，那么，这篇游仙赋是屈原的绝命词还是可以说得通的。假如《远游》根本不是屈原作品，那么，说《远游》是屈原的绝命词就不能成立。（一）《远游》是公认的游仙辞赋，作者在作《远游》之前居住在自己的故居，他是从故居起程游历“四荒”、“六漠”的。《远游》主人公的…     

传奇“桃王”屈海全

熟悉屈海全的人，都说他是一位“奇人”。说他奇，不单单因为他侍弄的“绿化9号”大桃2006年拿了北京奥运推荐果品评比一等奖，为平谷区十几万桃农争了光；而是因为他不知使了什么招数，2006年让一株生长了23年的温室“大久保”桃收入了3．3万元。有专家说，这在全世界的果品生产史上都是一个奇迹.     

南京保卫战初探

1937年12月南京保卫战只进行了6天．是抗战史上最糟糕的一次。蒋介石昧于形势，固执已见．作出坚守南京的决定，唐生智说大话，讨好蒋介石，当了南京卫戍司令。应该说，在战场上军队是勇敢的，最高层的判断和指挥则是错误的，践踏了士兵的爱国精神，导致了战争的失败。回顾这一历史，日军的残暴成为人类历史上永远洗不掉的罪行；蒋介石、唐生智的“劣迹”也是历史所不容的。     

未还的债与未了却的心愿——胡志明同毛泽东交往拾缀之二

胡志明和毛泽东两位伟人在革命的惊涛骇浪中结下的深厚友谊,永为中越两国人民所传诵,但在他们的长期交往中也有几桩使他们感到“遗憾”的事。有这样两件事,迄今仍在我脑海里萦回。一是胡志明曾邀请毛泽东访问越南,但毛泽东一直未能成行,成为他“欠”胡志明的一笔“债”;另一是越南南方抗美救国斗争的烽火炽烈燃烧时,毛泽东曾向胡志明提出到越南南方去看一看,但胡志明出于安全考虑,始终没有“批准”,毛泽东的这个愿望终于未能实现。     

李贺的变态心理与诗歌创作

李贺是一位富于创造性的诗人,他在短促的生命中,为诗歌创作开辟了一个新的天地。他蜗居到自己所建构的阴冷的鬼蜮世界,描鬼说怪,谈坟说墓,同时又幻想着神仙世界的圣洁与美好;他以“皇孙”身份自夸,并积极谋取功名利禄却在仕途上很不得意;同时被压抑的性爱无处宣泄,只有通过香词艳语来表达。其变态心理的根源是:恋母情结、仕途多舛、楚陶文化的熏染。     

清心寡欲的“草食系男子”

如果一位日本的“草食系男子”对一位女性说“我和你困觉”，那他真的就是陪她“困觉”而已，绝无附加动作。柳下惠灵魂附体？。     

为“游说”正名

为“游说”正名“游说”一词，《现代汉语词典》作了这样的解释：“古代叫做‘说客’的政客，奔走各国，凭着口才劝说君主采纳他的政治主张，叫做游说。”又解释说：“政客，指从事政治投机，玩弄权术，谋取私利的人。”因此，今天许多中国人对于“游说”和“说客”常常不...     

从国民救国会议到国难会议──汪精卫的在野与在朝

“九·一八”事变后，汪精卫极力主张召开国民救国会议，以与蒋介石主张召开的国难会议相抗衡。然而，数月之后，汪精卫却主持召开了国难会议。他主张的国民救国会议则归于流产。本文概述了这一阶段国民党内部的派系斗争并分析了汪精卫政治态度转变的原因。     

蒋介石在“福建事变”中的“以此制彼”策略

蒋介石是中国近现代史上一个重要而复杂的人物，他的“以此制彼”思想是在传统文化、孙中山“联甲制乙”思想以及当时恶劣国际环境等各种因素影响下形成的，并且贯穿于他的军事政治生涯。福建事变的产生和败亡都和蒋介石的这一思想有着直接的关系。     

再论陈廷焯的词学理论核心

清代词学家多通过编纂词选来彰显自己的词学观念,陈廷焯是其中突出的一位。而最能代表其词学观念的就是其著作《白雨斋词话》,他提出"沉郁说"作为核心论述贯穿全书,并把其作为评论诗词的重要依据。他的"沉郁说"主要包含两方面的一是提倡沉郁顿挫的词风;二、强调比兴寄托。他的这些理论在词学史上影响很大。