中西科技思想文化比较

本文认为中西科技思想，文化的比较既要有“相”的比较又要有“相似”的比较，中西有很多相似之处，为何中西的科技却有很大差异？这成许更能发人深思。     

从夫琅和费看英德光学制造业的起落

德国科学家夫琅和费（Joseph Fraunhofer,1787—1826）的一生成就了德国光学事业的第一个巅峰,他的光学玻璃和光学仪器制造技术令当时的世界各国惊叹,并被认为是精密光学的开山祖师。19世纪早期,在工业革命降低技工社会地位的同时,英国还对他们的玻璃制造者施加苛刻政策,对技工的漠视不可避免地导致了英国光学工业霸权的丧失,而在德意志,特别是在巴伐利亚,夫琅和费的技工技术与积极进取、锐意改革的巴伐利亚政府相结合制造出了使世界引以为傲的精密光学设备。     

关于学术期刊与作者之间关系的一点感想

我的一篇小文章在《自然辩证法通讯》上发表了（见该刊2006年第4期《还学术以神圣性——从导师署名说起》）。发表的缘由是看到该刊关于“中国学术和教育：存在问题与救治之方”的征文,便把自己心中积郁了许久的一点想法写出并邮寄给该刊。     

明末中西认识论观念的会通

明末中西学术会通不但在知识层面上展开，而且，在认识论观念层面上展开，提出了格物穷理原则。作为一般认识论观念，格物穷理原则不但接受了中国传统格致要求——“即物穷理”和诉诸直觉的认识方法，而且还接受了西方对于概念和命题的明晰准确的要求以及通过演绎推理获得涵义明晰准确的概念与命题的方法。由格物穷理原则产生了直觉认识方法和演绎推理方法。在具体的运用中，前一方法不能形成通用的具体规则，难以使用，而后一方法则被广泛使用。格物穷理原则在当时的知识活动中发挥了重要的认识论指导作用。     

中西古代金丹术的比较研究

通过对古代中西金丹术的比较研究，着重分析了中国炼丹术与西方炼金术在产生的物质基础、追求目标、理论体系、操作方法等方面的相同点和特殊性。从认识论的角度指出了金丹术是化学发展的必经之路，阐明了不同的文化传统对化学发展的影响。并在此基础上对中西金丹术不同演化方向的原因做了初步探讨。最后指出，中国炼丹术和西方炼金术是在各自的文化背景中独立产生的发展起来的。     

当代网络伦理研究的中西对比

伴随着互联网技术在全球范围内的迅猛发展和广泛渗透,网络伦理研究已成为当代中西方学者争先恐后投身的前沿课题。由于技术水平、学科历史等诸方面的差异,中西网络伦理研究呈现出不同的学术特色和发展趋向。基于当代中西方网络伦理研究现状的文献梳理,从学科发展、学术规模、方法论与问题域四大方面进行中西对比研究,对未来网络伦理研究的发展与完善大有裨益。     

中西古代气候学的概念模式及其比较

西方古代气候学是经过不同民族的国家发展起来,富于地理气候学以及气候决定论的内容,具有适应殖民商贸活动的功能,可总称为地候模式。中国古代气候学则与我国历史的持续发展与大一统国家密切相关,富于物候学以及气候变化的内容,具有适应农业生产需要的功能,可称之为时候模式。中西古代气候学的这种差异,主要是地球观、地理环境、社会生产活动、哲学和科学技术背景等不同所致。两种模式的时代意义共同体现在全球变化研究之中。     

中西古代数学构造性之比较

本文试图从构造性的角度来探讨中西古代数学的异同。笔者认为,以《九章算术》为代表的中国古代数学,在具体内容上是构造性的,但理论体系则是非构造性的。具体内容的构造性,使之具有持久的生命力,而理论体系的非构造性,则使其发展缓慢,以至到近代趋于饱和,难于过渡到高等数学。以《几何原本》为代表的古代西方数学,不仅在具体内容上是     

中西医药学结合的困惑与复杂性科学分析

中西医药学结合在取得许多重大科技成果的情况下,却有被忽视、被边缘化的趋势。在对辨证施治微观化与客观化研究、辨证与辨病相结合研究与中药现代化研究等,采用复杂性科学理念进行综合分析的基础上,认为与其陷入了传统科学简单化认识误区不无主要关系;建议转变科学观念,以复杂性科学为指导,正确认识与处理中西医药学关系,以促进二者取长补短、共同发展与真正结合。     

中西并举 风水与景观设计的巧妙联姻

景观规划设计的最终目的,是为了收集并融合人与环境互动的资讯,以创造出符合人类需求及增进人类福祉的处所。多少学者秉承这一信念,在真理的路上用自己的智慧和心血创造出光辉的卓越成果。任教于台湾国立勤益科技大学景观系的韩可宗教授就是这样一位质朴、甘于为景观设计奉献的学者。     

明清之际中西历法同异的争论

本文讨论了明清之际的数次中西历法同异之争,随着对西法了解的深入,人们对中西差异的认识更加明确和具体,双方的冲突也愈加激烈。中西历法优劣之辩如同水火交争,不仅影响了明代历法改革的进程,也造成了清代中西思想和文化上的冲突。可以说"其所不同者,则人为之也",中西历法的论争不仅是科学上的争论与冲突,更是文化乃至政治上的隔阂与摩擦。     

艾约瑟：致力于中西科技交流的传教士和学者

本对19世纪来华传教士、英国名汉学家艾约瑟的生平,以及他在中西科学交流方面所做的工作作了较全面的评述。     

伟烈亚力的中西代数学比较及其史学渊源

19世纪来华的英国新教传教士伟烈亚力,除了与中国算学家李善兰合作翻译德摩根《代数学》,正式引入近代西方符号代数并产生重要影响外,还撰写了《中国科学略记·算术及代数学》等著作,对西方和宋元时期的代数学做出比较。文章对比了《略记》、《代数学》中英文序言和其他西文文献,同时考察了伟烈亚力旧藏的中算书籍。受英国实用知识传播学会和学会出版物影响,伟烈亚力从棣么甘(今译德摩根)为《便士百科全书》所撰写的数学词条等中获得了西方代数学和代数学史的知识视角。在宋元代数学方面,清代学者易之瀚、罗士琳的《四元释例》应该是伟烈亚力的重要参考书。《四元释例》对增乘开方法、天元术和四元术等基本规则总结和阐释,在伟烈亚力的著作中有所反映,并成为其中西代数学比较得以深入的关键。伟烈亚力的数学史观也受德摩根等人的影响:其撰写中国数学史的目的着眼于对当下数学知识理解、研究和宗教传播两方面的实用意义,并体现在《略记》发表后伟烈亚力的数学翻译出版当中。     

中西自然概念的历史嬗变与自然观变革的实质

自然概念的历史嬗变,来源于自然观念的历史变革,而自然观念的历史变革,最终来源于人类实践活动的历史发展.实践的原则不但是我们解释自然观念的基本原则,也是我们解释自然观念变革的基本原则.正是因为人类实践的历史发展不断地改变着人与自然之间的现实关系.因而,它也不断地改变着自然界对人类生存的意义和人类对自然的态度.自然概念并非...     

唐君毅中西人文精神重建思想对文化创新的启示

《人文精神之重建》（又名《中西人文精神之返本开新》）系唐君毅先生代表作之一。唐君毅上承中国数千年历史文化之传统,外感世界文化思潮之流注,力图疏解中西古今若干文化观念之冲突,以重建人类之人文精神。本文力图剖析、对比研究唐君毅人文精神重建思想与文化创新的关系,并诠释其对文化创新的启示。     

中西学术差异:一个比较文化史研究的尝试

本文试图以文化史比较的方法,对中西学术的源流——主要是对作为中国文化起源的先秦学术,与作为欧洲文化起源的古典希腊学术,作一比较,从而探讨东方与西方这两大文化学术和文化类型的一系列重大差异;找出在中国传统学术和文化的基础上,之所以必然不能孕育出近代欧洲那种新形态的科学技术体系的历史原因。     

科技的2022

<正>新的詹姆斯·韦布空间望远镜打开它的金色红外眼,瞥见了宇宙以及它深不可测的过去;一种比许多细菌细胞大近5000倍的巨大微生物被发现;多年生水稻品种的开发;对黑死病如何改变欧洲人基因有了新见解;由格陵兰永久冻土中保存的200万年前的环境DNA重建古老生态系统;呼吸道合胞病毒疫苗有重大进展;美国国家航空航天局成功实施DART卫星任务。这是科技的2022,这是突破的2022。     

科技信息与科技决策

一个国家或地区的科技水平已经成为影响其竞争力的重要因素;一个研究机构的研究方向与研究水平很大程度上决定了其生存与发展的状态;一个企业的技术创新能力也影响着其市场竞争办;一个科学家研究方向或具体实验路线的选择可能决定了其成功的机会.