儒法斗争与我国古代数学的发展

(一) 二千多年来,儒法两条路线的斗争深刻地影响我国社会生活的各个方面,也影响着数学的发展。以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导,从我国古代数学发展这个侧面分析儒法斗争的情况及其影响,总结经验,促进我国数学科学沿着毛主席的无产阶级革命路线更快地发展,这是当前普及、深入、持久开展批林批孔运动的需要,是发展大好形势的需要,是在无产阶级专政条件下继续革命的需要。“中国是世界文明发达最早的国家之一”,在数学方面也明显地表现出来。殷虚甲骨文卜辞中有很多记数的文字,敦煌壁画中也有算筹的形象。夏代奴隶社会以     

北宋变法时期在水利问题上的儒法斗争

正当前深入开展的批林批孔运动中,研究儒法斗争历史,使我们逐步了解到,儒法斗争和科学技术发展有着密切的联系。北宋王安石变法时期儒法的斗争,在水利问题上也深刻地表现出来。被伟大革命导师列宁称为“中国十一世纪时的改革家”的王安石,     

浅谈我国近代科学技术领域儒法两条路线的斗争

在我国历史上,儒法两条路线的斗争,表现在社会生活的各个方面,也表现在科学技术领域里。用马克思主义观点,认真研究近百年来科技方面的儒法斗争,正确地吸取历史经验,对于我们加深认识现实阶级斗争的规律,切实执行毛主席“独立自主、自力更生”的无产阶级路线,促进我国科学技术事业的发展:是十分有益的。     

儒家反动思想是我国自然科学发展的桎梏

毛主席明确指出:在阶级社会里,“各种形式的阶级斗争,给予人的认识发展以深刻的影响”（《实践论》）。在我国历史上的儒法两条政治路线的斗争,对我国自然科学的发展也必然产生影响。儒家的唯心主义,形而上学的自然观和复辟倒退的政治路线,是束缚我国科学发展的精神枷锁,而法家唯物主义和朴素辩证法的自然观及其革新进步的政治路线则对我国科学发展曾起了促进作用。今天,我们研究儒法斗争的历史经验,揭露和批判儒家反动思想对我国自然科学发展的阻碍作用,肃清儒家反动思想在自然科学领域中的流毒,坚持辨证唯物论,促进科学发展,是自然科学领域革命的一项重要任务。     

儒法斗争与我国古代历法的发展

两千多年来,儒法斗争深刻地影响我国社会的发展,同时也影响我国科学技术的发展,在历法这一阵地上当然也不例外。我国历法的起源很早,至迟在三千多年以前已经建立了历法。当前,为了普及、深入、持久开展批林批孔运动,我们有必要分析儒法斗争对我国历法发展的影响。一、复古倒退,还是革新前进?在我国历史上,存在着两条对立的政治路线的斗争。一条是法家的革新前进的政治路线,另一条是儒家的复古倒退的反动政治路线。变法革新、重视农战的法家进步政治路线对社会的发展起了促进作用,同样地也对科学技术的向前发展起促进作用。在法家路线的影响下,破旧革新是我国历法史上的主流。历法通过不断革新而发展,历代先后造成的历有一百多种,其中比较重大的改革有五次。第一次是公元前一○四年落下闳等造成太初历,采用每十九年有七个闰月的章法(古代历法定出每多少年有多少个闰月,叫做章法),这是我国现存最早的一部完整的历法。第二次是公元四六二年祖冲之造成大明历,实行把岁差(星空冬至点的位置每年都要向西移动,     

法家沈括在化学上的成就

“中国是世界文明发达最早的国家之一”。在我国的悠久历史上，广大劳动人民创造了灿烂的文化和科学技术。在劳动人民发展科学技术的伟大斗争中，儒法两条不同的思想政治路线起着截然相反的作用。儒家守旧、倒退的反动政治路线和唯心主义形而上学的自然观，极大地阻碍着科学技术的发展；而法家革新、进步的政治路线和朴素的唯物主义自然观，对科学技术的发展起了促进作用。 今天，坚持用焉克恩主义的立场、观点、方法，深入研究儒法斗争与科学技术发展的关系，对于我们进一步正确认识思想政治路线和科学技术工作的关系，提高阶级斗争和路线斗争党悟，发扬独立自主、自力更生的革命精神，攀登科学技术的新高峰，具有重要的现实意义。 这几篇文章，是我院的工人、学员、教师，用马克思主义观点研究科学技术领域里儒法斗争的历史经验，所编写的几个片断。 — —编 者     

都江堰的兴建是法家路线的胜利

“中国是世界文明发达最早的国家之一”。在我国的悠久历史上，广大劳动人民创造了灿烂的文化和科学技术。在劳动人民发展科学技术的伟大斗争中，儒法两条不同的思想政治路线起着截然相反的作用。儒家守旧、倒退的反动政治路线和唯心主义形而上学的自然观，极大地阻碍着科学技术的发展；而法家革新、进步的政治路线和朴素的唯物主义自然观，对科学技术的发展起了促进作用。 今天，坚持用焉克恩主义的立场、观点、方法，深入研究儒法斗争与科学技术发展的关系，对于我们进一步正确认识思想政治路线和科学技术工作的关系，提高阶级斗争和路线斗争党悟，发扬独立自主、自力更生的革命精神，攀登科学技术的新高峰，具有重要的现实意义。 这几篇文章，是我院的工人、学员、教师，用马克思主义观点研究科学技术领域里儒法斗争的历史经验，所编写的几个片断。 — —编 者     

劳动人民是活字印刷术的创造者

“中国是世界文明发达最早的国家之一”。在我国的悠久历史上，广大劳动人民创造了灿烂的文化和科学技术。在劳动人民发展科学技术的伟大斗争中，儒法两条不同的思想政治路线起着截然相反的作用。儒家守旧、倒退的反动政治路线和唯心主义形而上学的自然观，极大地阻碍着科学技术的发展；而法家革新、进步的政治路线和朴素的唯物主义自然观，对科学技术的发展起了促进作用。 今天，坚持用焉克恩主义的立场、观点、方法，深入研究儒法斗争与科学技术发展的关系，对于我们进一步正确认识思想政治路线和科学技术工作的关系，提高阶级斗争和路线斗争党悟，发扬独立自主、自力更生的革命精神，攀登科学技术的新高峰，具有重要的现实意义。 这几篇文章，是我院的工人、学员、教师，用马克思主义观点研究科学技术领域里儒法斗争的历史经验，所编写的几个片断。 — —编 者     

“割圆术”的创造和“无为论”的破产

“中国是世界文明发达最早的国家之一”。在我国的悠久历史上，广大劳动人民创造了灿烂的文化和科学技术。在劳动人民发展科学技术的伟大斗争中，儒法两条不同的思想政治路线起着截然相反的作用。儒家守旧、倒退的反动政治路线和唯心主义形而上学的自然观，极大地阻碍着科学技术的发展；而法家革新、进步的政治路线和朴素的唯物主义自然观，对科学技术的发展起了促进作用。 今天，坚持用焉克恩主义的立场、观点、方法，深入研究儒法斗争与科学技术发展的关系，对于我们进一步正确认识思想政治路线和科学技术工作的关系，提高阶级斗争和路线斗争党悟，发扬独立自主、自力更生的革命精神，攀登科学技术的新高峰，具有重要的现实意义。 这几篇文章，是我院的工人、学员、教师，用马克思主义观点研究科学技术领域里儒法斗争的历史经验，所编写的几个片断。 — —编 者     

汉武帝的法家路线与造船技术的发展

“中国是世界文明发达最早的国家之一”。在我国的悠久历史上，广大劳动人民创造了灿烂的文化和科学技术。在劳动人民发展科学技术的伟大斗争中，儒法两条不同的思想政治路线起着截然相反的作用。儒家守旧、倒退的反动政治路线和唯心主义形而上学的自然观，极大地阻碍着科学技术的发展；而法家革新、进步的政治路线和朴素的唯物主义自然观，对科学技术的发展起了促进作用。 今天，坚持用焉克恩主义的立场、观点、方法，深入研究儒法斗争与科学技术发展的关系，对于我们进一步正确认识思想政治路线和科学技术工作的关系，提高阶级斗争和路线斗争党悟，发扬独立自主、自力更生的革命精神，攀登科学技术的新高峰，具有重要的现实意义。 这几篇文章，是我院的工人、学员、教师，用马克思主义观点研究科学技术领域里儒法斗争的历史经验，所编写的几个片断。 — —编 者     

从“水排”看儒法斗争对古代机械发展的影响

“中国是世界文明发达最早的国家之一”。在我国的悠久历史上，广大劳动人民创造了灿烂的文化和科学技术。在劳动人民发展科学技术的伟大斗争中，儒法两条不同的思想政治路线起着截然相反的作用。儒家守旧、倒退的反动政治路线和唯心主义形而上学的自然观，极大地阻碍着科学技术的发展；而法家革新、进步的政治路线和朴素的唯物主义自然观，对科学技术的发展起了促进作用。 今天，坚持用焉克恩主义的立场、观点、方法，深入研究儒法斗争与科学技术发展的关系，对于我们进一步正确认识思想政治路线和科学技术工作的关系，提高阶级斗争和路线斗争党悟，发扬独立自主、自力更生的革命精神，攀登科学技术的新高峰，具有重要的现实意义。 这几篇文章，是我院的工人、学员、教师，用马克思主义观点研究科学技术领域里儒法斗争的历史经验，所编写的几个片断。 — —编 者     

评法家的唯物主义自然观

自然观,是人们对自然界的根本看法。儒法两家的自然观,主要表现为儒家推崇“天命”和法家批判“天命”。这是儒法两条思想路线斗争的中心内容,也是中国哲学史上唯物主义和唯心主义斗争的主要特色。 儒法斗争两千多年,一直影响到现在。它的理论基础,就是两种截然相反的自然观。凡是坚持进步、反对倒退的阶级或集团,都坚持法家唯物主义自然观,推行法家的革新路线;凡是坚持倒退、反对进步的阶级或集团,都鼓吹儒家的唯心主义天命观,推行儒家复古倒退的政治路线。在当前普及、深入、持久地开展批林批孔运动中,运用马克思主义的立场、观点,研究     

略论沈括的历法改革思想

我国历史上激烈的儒法两条思想政治路线斗争,必然反映在天文学领域内。唯物论同唯心论、辩证法同形而上学的斗争围绕着历法问题表现得很突出。我国古代天文学的发展,和历法有密切的关系。因此,研究北宋时期杰出的法家科学家沈括的历法改革思想,将有助于进一步研究我国天文学史上思想政治路线的斗争,启发我们进一步认清思想和政治路线对科学技术的统帅关系,把批林批孔运动普及、深入、持     

从我国古代天文学与气象学的发展看儒法斗争

在阶级社会里,上层建筑领域内经常存在着两条思想政治路线的斗争,一条是革新、进步的,对科学发展有着促进作用,另一条是保守、倒退的,对科学发展则起着阻碍作用。中国历史上的儒法斗争,就是这两条路线斗争的表现。在春秋战国时期,儒家代表没落的奴隶主阶级,法家代表新兴的地主阶级,在西汉以后漫长的封建社会里,儒法两家的斗争则是反动势力与进步势力之间的斗争。“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”儒法斗争也反映在古代天文学与气象学的发展上。一些在天文气象上有成就的著名人物,无论是在思想上或政治上都同法家有着密切联系;那些站在儒家行列的顽固派,除了鼓吹“天命”的谬论外,有的敌视科学技术,有的盗窃人民群众的实践成果,为他们的反动利益服务。     

在自然观上的儒法之争

春秋战国时期,法家用唯物主义自然观,反对儒家的唯心主义自然观——天命观的斗争,十分激烈。这种斗争,反映着新兴地主阶级与没落的奴隶主贵族阶级,在上层建筑和意识形态领域里两种哲学思想的根本对立。总结历史上儒法之间在自然观上的斗争经验,对于我们识别什么是唯心论,什么是唯物论,深入开展批林整风,搞好意识形态领域里的革命,夺取阶级斗争、生产斗争和科学实验的新胜利,都是有益的。     

评法家坚持前进、反对倒退的革新路线

唐尧虞舜夏商周,春秋战国乱悠悠,打从春秋末期起,儒法斗争永不休。两千多年来的儒法斗争,一直影响到现在,继续到现在,还会影响到今后。这种斗争,在各个历史时期和阶段,尽管阶级内容和表现形式有所不同,但是斗争的实质,归根结底,是坚持革新前进,还是坚持守旧倒退这样两条根本对立路线的斗争。用马克思主义观点,总结儒法两条路线斗争的历史经验,正确认识法家坚持前进、反对倒退的革新路线及其进步作用,有助于巩固无产阶级文化大革命的伟大成果,坚持无产阶级专政条件下的继续革命,彻底批判叛徒林彪修正主义路线的极右实质。     

古代儒法两家对立的自然观

自然观是人们对自然界的总看法。是坚持唯物主义、辩证法的自然观,还是宣扬唯心主义、形而上学的自然观?在阶级社会里,无不受一定阶级的政治路线的影响和支配。儒家代表着腐朽没落的反动势力,采用卑劣的手法,千方百计地歪曲自然现象和自然规律。他们提出唯心主义天命论和“天不变,道亦不变”的形而上学的自然观,来替他们的反动政治观作自然科学的论证。法家代表进步的或比较进步的政治力量,针锋相对地提出了“天行有常”的唯物主义自然观和“天道尚变”的辩证法自然观,明确地指出人们能够“制天命而用之”,作为他们坚持前进,反对倒退,坚持革新,反对复辟的政治路线的依据。研究法家的自然观,批判儒家的自然观,有助于我们进一步认清自然观与政治观之间的密切联系,明确自然观上的对立和斗争与政治路线斗争的关系。我们可以从法家对儒家的自然观的批判中清楚地看出,法家,包括封建地主阶级取得政权以后的法家,他们在政治上起过进步作用,同时也在我国科学技术的发展中起了积极的促进作用。今天,我们用马克思主义的立场、观点、方法,分析研究法家的自然观,对法家的进步作用给予必要的历史的肯定,进一步肃清“孔孟之道”的流毒,吸取两千多年来不同历史时期儒法两家自然观斗争的历史经验,这对于巩固无产阶级专政,防止资本主义复辟,搞好当前的批林批孔斗争,对于发展我国的科学技术事业,都有着重要的现实意义。为了把批林批孔运动深入、普及、持久地进行下去,我们发表了这份《古代儒法两家对立的自然观》资料,供同志们学习、批判时参考。这份资料篇幅较长,分两次刊登。由于有关这方面的史料所涉及的范围比较广泛,加之编写仓促,所以,这份资料的内容是很不完全的,在选辑、注释、译文方面会有不少缺点和错误,热忱地欢迎广大工农兵群众提出宝贵意见,以便继续补充和修改。     

论“楚汉相争”

在我国秦朝末年,陈胜、吴广起义以后,紧接着在历史舞台上出现了项羽和刘邦之间的战争,这就是“楚汉相争”。楚汉相争从路线上看,是一场尖锐的儒法斗争。斗争的实质,是继承还是推翻由秦始皇开创的封建大一统的国家。这是从秦王朝开始的分裂与反分裂、复辟和反复辟斗争在新的历史条件下的继续。用历史唯物主义的观点分析楚汉相争,研究这一时期阶级斗争、路线斗争的历史经验,对于深入批林批孔,加强我国     

重视儒法两家自然观斗争的研究

阶级斗争和两条路线斗争的事实告诉我们:两千多年来的儒法斗争,从来没有止息过,一直影响到现在。这种斗争反映到社会各个方面,也必然会反映到自然科学领域。自然科学领域绝非“世外桃源”,相反,它在历史上一直是唯物论和唯心论、辩证法和形而上学两种宇宙观激烈斗争的重要场     

荀况人定胜天思想对我国农业生产的影响

在我国农业生产发展的历史上,围绕着“听天由命”还是“人定胜天”的斗争,一直没有间断过。一春秋战国时期,以孔孟为代表的儒家站在反动奴隶主阶级的立场上,拼命鼓吹唯心主义的天命论,妄图借助上帝的权威来维护阻碍生产力发展的没落奴隶制度。而代表新兴地主阶级利益并反映新生产力发展要求的法家荀况,以革命的姿态登上政治舞台,第一次响亮地提出了“制天命而用之”的战斗口号,举起了人定胜天的唯物主义旗帜,打击了儒家天命论。在农业生产上,是鼓吹“天命”呢?还是强调“人定胜天”?这是儒法两家斗争的中心问题。“在中华民族的开化史上,有素称发达的农业”。我国古来以农立国,农业收成的好坏是关系着人们生存的大问题。因此,在农业生产和农业科学技术领域里儒法两条路线斗争表现得非常突出,非常激烈。从法家管仲、商鞅等实行变法,大力