历史过程中的“规律”和“意志”——考茨基“生活意志”说述评(下)

唯物史观认为,人类历史是一个具有内在规律的自然历史过程。如何理解和把握历史过程的客观性与创造历史的人的主体性、历史规律与人的意志的关系,是我们准确把握唯物史观精神实质的关键所在。考茨基在他还是一个马克思主义者时,在《取得政权的道路》一书中,为驳斥资产阶级理论家和第二国际内修正主义者对唯物史观的歪曲和攻击,曾着力向广大无产阶级阐述和宣传马克思的唯物史观,并发挥了积极作用。他用生活意志对唯物史观进行了解读和阐释,并从这一解读出发,对当时国际共产主义运动中面临的现实形势、运动的任务和目标以及方法和道路进行了分析。在当时特殊的社会历史条件下,其方法和路径对我们今天准确把握唯物史观的内涵和精神实质,划清马克思主义与反马克思主义的界限,具有一定的启发价值。但由于考茨基始终未能真正理解唯物史观的精神实质,这一解读带有明显的自然主义和达尔文主义痕迹,并具有明显的折中主义色彩,这一切为他后来蜕化成无产阶级的叛徒,并在哲学上陷入唯心史观埋下了伏笔。     

从布洛的“心理距离”说看意志在审美活动中的作用

布洛提出的“心理距离”说,在审美活动中是存在的,只是需要科学地解释它;审美心理距离实质是意志调节审美主体与审美客体之间的关系,从而实现人对现实的审美态度的一种现象;意志在审美活动中发挥着重要作用,否认意志在审美活动中的作用是讲不通的。     

"自由意志"——《论人类不平等的起源和基础》中的"自然"概念

启蒙时代的思想家们往往把一切都放在理性的审判席上来加以评判,对"自然"概念的认识亦是如此,他们大多把"自然"与"蒙昧"、"动物本能"联系到一起.然而,卢梭作为启蒙运动思想界的一只奇葩,却从人性完满的角度对此进行了精心的预设,他把"自然状态"视为批判现代社会腐朽与堕落的参考系,把"自然"视为人性完满与和谐的终极依据.卢梭在"自然"概念中添加了"自由意志"与"可完善性"的特质,并且更多地把"自然"与"自由意志"的概念联系起来,但是,在人的"自然本性"与"自由意志"之间他并没有偏向任何一方,而是使双方达到一种微妙的平衡.     

生活的“科技”——书法自然

象形的汉字负载着神秘的信息：何为大。“大”就是在天地自然之间展开人的胸怀。理解了自然精神，对天（自然法则）心存敬畏，与地（现象界自然）保持着亲切的关系，中国人就这样实现了“大写”的生活。     

论历史新课程“过程”目标的实施

随着课程使命的变化和史学观念的演变，中学历史课程的价值取向发生了重大转变，“过程”成为历史新课程的重要目标之一。采用过程性教学的方法，是有效落实历史新课程“过程”目标的重要策略。     

狼群中的战士——民国历史上的“战略级卧底”

在民国历史上,有数位比《潜伏》中的余则成地位更高,作用更大的超级特工,他们的＂潜伏＂因此更加充满了高难度。     

保罗·科埃略《炼金术士》之“点石成金”——从“爱与意志”的融合达成自我

作为一个关注心灵深度的作家,科埃略的作品对于生命意义、梦想、爱情、自我实现等主题的阐述有助于填补现代人的心灵空虚。他在《炼金术士》一书中将注意力放在人对自我认知的探寻和对自我价值实现的终极追问之上。通过"爱与意志"的结合这个"试金石",作者展现出对人生终极价值的向往与追问。本文在罗洛·梅的理论观照下,论述小说主人公通过结合"爱与意志",经历友爱、情爱、自爱、神爱四个层次,最终达成自我的心路历程。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

三峡库区(万州)生活垃圾总氮的浸出规律研究

生活垃圾堆场里面的很多物质都会影响到周围环境,其中含氮污染物在自然条件下容易浸出,进入到水体中造成环境污染.通过对生活垃圾堆场渗滤液中总氮含量的测定;以及结合到三峡库区(万州)的自然条件,考查浸出时间、温度、浸泡液pH值的浸出条件,对生活垃圾中总氮浸出量的影响,明确了生活垃圾中总氮在自然条件下的浸出特点,和对自然环境的影响程度.     

洛阳历史与洛阳文化摭说(上)

洛阳历史源远流长,洛阳文化灿烂辉煌。从一定意义上说,一部洛阳史就是一部中国史的缩影,河洛文化就是中华民族传统文化的集中代表。河洛文化内容繁多,归纳出洛阳历史与文化的十大要点(或十大亮点):天下之中;文明原点;文化根脉;民族圣地;多姓源头;千年帝都;丝路起点;运河中心;客闽祖地;牡丹花城。     

用“泊松过程”分析“衰变过程”的统计规律

本文从分析“放射性衰变过程”的随机性出发 ,证明“衰变过程”属于“时齐泊松过程”的范畴 ,因此可用“时齐泊松过程”的费勒 (Feller)方程及方程的解去描述“衰变过程”,从而得出 :用“初始时刻”未衰变的原子数 N0 以及“末时刻”尚存的原子数 N来表示的“衰变流”概率分布函数 Pk (t)的表达式 ;同时讨论了“衰变流强度”λ的物理意义 ,使我们对“放射性衰变过程”的统计特性及统计规律 ,有更进一步的认识和理解 ,为今后更有效的防止放射性污染以及更好的利用放射性衰变为人类造福 ,提供资料和理论根据。本文可作为数学物理教师、科技工作者、理工科大学生及研究生的参考读物。     

侗歌艺术历史分期“背离”模式说

侗族歌谣艺术源远流长。在分期断代问题上,《侗族文学史》的划分方法顾及了文明进程的时间性则疏离或简略了空间性,即仅倚重历时性（时间性）意义上的＂蒙昧→文明＂认识套路与思维定势,在编写体例、书写模式、价值理性的把握上,强调民族艺术与主流艺术的对接与保持一致,留下了民族性诉求及＂原生性＂地缘体认特征得不到凸显甚或缺失的遗憾。这篇文章则以具有民间＂诗史＂和＂诗论＂品格特征的＂养心＂论的形成轨迹为依据,即依据＂工具性功能→伦理性功能→审美性功能＂的形成过程,把侗族歌谣艺术的历史源流与演进轨迹分为＂原始文化时期、古代文化时期和泛历史文化时期＂三个阶段,并作了相应的描述与梳理。依据的立足点在于认为一个民族的原生性文化存在,有如人类学家怀特所说的乃是一种＂空间—时间实在过程＂,＂受着三维空间和一维时间制约。＂由于持论的逻辑基点不同,结论自然＂背离＂了《侗族文学史》的分期断代说。     

中英历史课程标准比较——06课程与教学论(历史)

本文在简述中英历史课程标准概况的基础上,对中英历史课程标准在体系结构、课程目标、课程内容、课程实施等四方面进行比较研究,并得出对我国《历史课程标准》研制和历史教育发展有益的启示。     

历史虚无主义思潮对大学生的影响过程和影响模式探微

历史虚无主义思潮对大学生的影响过程是一个包括历史虚无主义思潮的相关信息向大学生的传递过程、大学生对历史虚无主义思潮相关信息的接受过程和反馈过程的统一体。在历史虚无主义思潮对大学生的影响过程的基础上,可建构历史虚无主义思潮对大学生的影响模式,这种影响模式有简单影响模式和复杂影响模式之分。根据其影响过程和影响模式,综合考虑多种因素和环节,就历史虚无主义思潮对大学生的影响进行分段控制。     

论“物质实践”

探讨“物质实践”的科学内涵和本质规定,认为实践本身已经扬弃了人的精神因素,它在本质上是客观的物质运动过程,它必须以事物的客观尺度为前提和根据。并阐述了人的自然物质本性与人的主体性,以及社会存在和发展的辩证关系     

“生活化”,使思想品德课教学“返朴归真”

生活是思想品德的基础."生活化"教学,就是教学中要重视学生的生活实际,从学生身边的生活琐事,寻找教学的切入点和联系点,以求理论与实际的最佳结合."生活化"的思想品德课堂包含两个方面:一是教学内容要体现学生生活,并能有效地指导学生生活;二是学习活动的组织形式必须是学生喜闻乐见的,必须是学生凭借生活经验能够容易感知和有效参与的.     

课堂中的“生活数学”

寻找生活中的数学,在课堂内容设计上联系生活实际学数学,可以提高学生对数学来源于生活的认识,体会数学与生活同在的乐趣,使学生切实学到终身受用的、有用的数学.     

先秦民族互动过程论——中国民族团结历史轨迹研究之一

中国的民族团结不是一蹴而就的。先秦是中国民族团结历史轨迹的起点。     

在生活中感悟 在生活中生成——谈历史教学中学生生活经验的开发与利用

本文从新课程提倡的“密切与现实生活和社会发展的联系,关注学生生活,关注学生全面发展”的教育理念出发,分析了历史教学中学生生活经验开发与利用的必要性,探讨了生活化历史教学的途径,把学生的生活经验和身边的历史有机地纳入到历史教学中,以激发学生对历史学习的兴趣,从而实现教学的最优化。     

说“不得(dei)”

助动词"不得"以否定的形式表达了肯定的意思,即"不得"和"得"存在着肯否对立的消失。沈家煊先生的标记论观点和张谊生先生关于"不"的主观减量作用的看法,可以很好地解释这一现象。这在"不得"的分布环境中均能得到验证。此外,"不得"的主观预期的特点也值得我们注意。