略论《古文真宝》散文篇的思想内涵

韩国版《古文真宝》散文篇的思想内容分为以下几类:(1)卫儒学辟老佛论。(2)政治原则论。(3)忠君爱国论。(4)君子高士论。(5)隐逸超脱、自适养生论。(6)不平则鸣、愤世嫉俗论。(7)人际关系论。(8)为学、教育、师道论。《真宝》散文的各种思想内容反映了古代文士的读书志趣,也表现出了其处世行事的意识观念。     

陆游研究的新收获

张福勋先生的《陆游散论》，是近些年国内学术界研究陆游的一项可喜收获，《散论》以“四个结合”概括了陆游爱国诗的丰富内涵和鲜明风格，简明确切；《散论》开拓了新的研究领域，诸如咏物诗、农村诗、诗论诗，都道前人之所未道；《散论》显示了著者深厚的学力和过人的才力。     

《管子》是如何论述气候变化的

<正>管仲(约公元前723年—公元前645年)是我国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家,他的思想集中体现在《管子》这本书中。《管子》博大精深,内容丰富,包括儒家、法家、兵家、农家等学派的观点。《法法》《明法》等究论法理,《七法》《兵法》等阐述兵法,《宙合》《枢言》等谈及哲学……其中,《幼官》《四时》《五行》等论述了气象。     

论毛泽东新民主主义国家学说

毛泽东在领导中国新民主主义革命过程中,把马克思主义国家学说与中国殖民地半殖民地半封建社会的实际结合起来,撰写了大量论述国家问题的文章,如《新民主主义论》、《论联合政府》、《目前的形势和我们的任务》、《在晋绥干部会议上的讲话》、《在党的七届二中全会上的讲话》,《论人民民主专政》等。其中关于新民主主义国家制度(即国体)和新民主主义国家所采取的政权组织形式(即政体),以及关于新民主主义经济形态的构成和新民主主义社会向社会主义社会转变的思想等,构成了毛泽东新民主主义国家学说的主要内容,本文拟从上述几个方面对毛泽东新民主主义国家学说作一粗浅的探讨。     

叶适史学思想初探

叶适(1150——1223),字正则,号水心,南宋永嘉事功学派的代表人物。著作有《水心文集》、《水心别集》、《习学记言序目》等。近来学术界对其哲学思想、政治思想,经济思想都有较深的研究,而对他的史学思想的研究尚付阙如。叶适虽不以论史著名,然其史学思想在各个时期的著作中都有反映,《习学记言序目》(本文凡引该书,均在引语后注出卷数及篇目)更有史论二十五卷,对宋以前的正史一一评论,既论史法,又论史事,多有独     

《杭州师范学院学报》（社会科学版）2006年总目录

·哲学·论黄宗羲对于孟子的理解刘述先(1)论黄宗羲思想的民主内涵及其历史地位吴光(1)“工商皆本”与晚明儒家经济哲学的新突破———黄宗羲经济思想现代意义的再诠释吴根友(1)政治世界中的交流工具———罗尔斯的公共理性思想,及其对桑德尔反驳的回应曹瑞涛(1)评张寿安:《以礼代理———凌廷堪与清中叶儒学思想之转变》杨际开(1)黄宗羲与浙东经史学术传统的确立蒋国保(2)黄宗羲对科举制度的批判———兼论黄宗羲的学术民主思想朱义禄(2)《论语》《孟子》等所见早期儒家的“和谐”观程兆奇(2)道家思想通过向现代生态伦理学的两个基本观念朱…     

古罗马的家畜饲养技术与畜牧经营思想方法研究——以M.T.瓦罗的《论农业》为例

以古罗马自然哲学家M．T．瓦罗的《论农业》中的“家畜”为主要研究对象,以亚里士多德的《动物志》为参照,阐述了古罗马的家畜饲养技术和畜牧经营方法,包括牲畜的选种与交配、牲畜的防病与治病、畜牧经营中的科学实验思想和牲畜交易中的买卖法。分析了《论农业》思想的局限性和古罗马畜牧经营管理方法的特点及其历史性影响,并将《论农业》与古罗马政治家和农学家M．P．加图的《农业志》中的相关内容进行了比较．     

《白马论》逻辑思想简述

公孙龙(约前325年——前250年),复姓公孙,名龙,战国晚期赵国人,著名辩者。逻辑著作有《公孙龙子》,内含《府迹》、《白马论》、《指物论》、《通变论》、《坚白论》、《名实论》等篇,“此书持论诡诙,叙说曲折,在先秦名辩思潮发展中,起过承先启后作用,为研究中国思想发展史时不容忽视的著作。”(《公孙龙子研究》、庞朴)《白马论》的中心论题“白马非马”,是公孙龙的成名命题。二千多年来,     

《中庸》首章"中"、"和"、"中节"解读

本文试图从两个方面诠解《中庸》首章的“中”“和”之论，一、根据《说文解字》段玉裁注及郭店简书《性自命出》等文的相关材料，可以将《中庸》“中”“和”之说解读为一种性情境界论。二、把《荀子》、《乐记》之“乐和同，礼别异”和“致礼以治躬”、“致乐以治心”的思想，同《中庸》“(情)发而皆中节，谓之和”的主张进行贯释发明，又可以看到，《中庸》作者在前贤以“和(龢)”为美思想的影响下，在性情论中灌注了调谐情感以相融的理念。     

略论蔡邕在铭体发展史上的贡献与地位

蔡邕的《铭论》是对铭体发展史的首度系统总结,其《铭论》体现了铭体文的载体意识、功用意识。他的碑铭文对歌功颂德类铭文前散后韵体式进行了规范,后人纷纷仿写他的碑铭文。     

《声无哀乐论》缘起辨析

《声无哀乐论》(下简称《声论》)是魏晋之际的著名学者嵇康的音乐美学论文。自问世以来,备受学者注意。近年来,更成为中国哲学史和中国美学史的研究重点之一。笔者以为,在众多的研究中,对《声论》的内容探讨居多,而对其产生的源由、条件等则似注意不够。且     

读《汉语语法学的困惑》一文后

读咸宁师专学报第11卷第3期《汉语语法学的困惑》一文后,对《困惑》(以下简称《困惑》)作者做学问的态度很赞赏,对其见解及文章中某些内容原则上有同感。但对作者下述一段文字,则不能苟同。《困惑》作者说:“…《文心雕龙》…有文学总论,文体论,创作论,批评论,讲什么‘文’与‘道’,‘情’与‘采’,……唯独不论语法和语言学有关知识,只有修辞学的内容。在这一点上我们似乎比人家古希腊,古印度的先哲们要差多了。他们为了教学生写文章,很早就研究语法问题。《梵语语法》(又称《波民民经》)和《希腊语法》都产生在公元前,而     

学习刘少奇同志关于民主集中制的理论——读《刘少奇选集》上卷

民主集中制是党的建设中的重大问题之一。在我党的历史上,无论是成功的经验还是失败的教训都告诉我们,健全党的民主集中制,是调动全党的积极性,促进革命事业胜利发展的重要保证。《刘少奇选集》上卷收集的少奇同志在民主革命时期的《工会工作中的两个问题》、《论共产党员的修养》、《论党内斗争》、《论党》等著作,对列宁确立的这一组织原则,作了多方面的阐发,丰富了这一原则的思想和内容。第一,刘少奇同志提出了权力不应过分集中在个人身上,“凡事须经过大多数人的会议     

论王国维的孔子研究

王国维关于孔子的研究内容丰富，但尚未有专文论述。本文从王氏对于孔子思想以及《论语》所反映的孔子文化、生活、语言等方面的研究加以系统地论说，并揭示了王氏于《论语》其他文化因素的探究。     

《至大论》研究进展

托勒玫的《至大论》(150年)是人类历史上第一次对于宇宙的完整、系统和定量的陈述,是逻辑严密的高水平的数理天文学经典著作,它提出了其后十几个世纪天文学的发展方向和研究方法,对于后世许多不同民族的天文学产生了重要影响.详细介绍了《至大论》的文本内容、结构和特点,以及它在世界范围内的流传和研究情况,并考察了《至大论》的最新研究动态.     

北宋《易》学中的“寂感“说及其思想特征

北宋《易传》中的“寂感”说更进一步确立了其心性论的色彩,从人心之本然状态,以及心与理的关系方面,把“寂感”作为联系儒、释、道三教中心性论的桥梁和纽带,也正是在三教合流的思想背景之下,“寂感”说成为心性之学中的一个重要内容,并从心性论的角度确定了“寂感”说的思想特征。     

《数理精蕴》对《方程论》的吸收与精简

《数理精蕴》下编卷十“线部·方程”主要内容改编自梅文鼎的《方程论》。二者成书目的不同使得相应的内容也存在差异。通过对内容的对比分析得出：《数理精蕴》对《方程论》的改编保持了“方程”理论内涵不变,采用了“取其精华”的改编原则,对内容进行删减取舍;同时在语言表述、题目编撰、方程表示法等方面进行相应地精简与规整,使整体内容呈现出更为鲜明的算法特征,突显了《数理精蕴》对《方程论》理论成果的继承和进一步理解与发挥。     

"还红楼以红楼"——读白盾《悟红论稿》

白盾先生在新著《悟红论稿》中提出,“还红楼以红楼”、要重视研究作品本身主体内容的观点,体现了论者从作品实际出发、实事求是的研究态度。《悟红论稿》对《红楼梦》不同层次主题的深入解析,对其审美序列的界定都是非常有见地的。同时,对“雍正夺嫡”说、“凡‘脂’即好、凡‘续’即劣”论的批驳以及对曹雪芹的思想局限和内心矛盾的辩证分析,也是令人信服的。     

什么是SCI、EI、ISTP？

自1987年以来，中国科学技术信息研究所一直承担着中国科技人员在国内外发表论数量和影响的统计分析工作。2003年度的科技论与引统计工作现已完成。国际论数据取自三种在国际上颇具影响的检索工具：《科学引索引》(SCI)、《工程索引》(EI)和《科学技术会议录索引》(ISTP)；国内论数据取自中国科学技术信息研究所研制的《中国科学论与引数据库》(CSTPCD)，该数据库2003年度收录的中国科技论统计源期刊为1576种。     

透视新课程标准下的中学德育教材改革——兼析浙江版《思想政治》

为满足新形势下道德教育改革与发展的需要 ,教育部于 2 0 0 1年 10月颁布了《九年义务教育小学思想品德课和初中思想政治课课程标准 (修订 )》。结合这一新的《课程标准》和浙江版教材 ,分析指出初中《思想政治》教材的改革应以现代德育论为基础 ,体现培养主体性道德素质的现代德育本质、追求“生活化”的现代德育改革与发展的价值取向、突出德育课程的“实践”特性。