从韩非法治思想的形成析其对孔子的认识转变

从韩非法治思想的形成过程，分析了韩非子对孔子从赞许、质疑到批判的认识转变。同时，提出了作者对韩非子这一转变的理解和评判。     

孔子与韩非子德育思想的比较及其对现代德育的启示

孔子与韩非子分别是儒家与法家的代表人物。他们在德育思想上有自己独到的见解。孔子德育思想的核心是“仁”,而韩非子的德育思想核心内容是法、术、势结合的理论,尤其强调法。他们各自主张的德育思想对于当前我国的社会主义道德建设和道德教育仍有借鉴的意义。     

韩非以法治吏的思想及其现代意义

基于对人性自利自为的深刻认识和对吏治重要性的认识,韩非在选拔官吏、考核官吏、监督官吏等方面,提出了一整套以法治吏理论。其以法治吏的思想在今天对我们加强干部队伍建设仍有借鉴意义。     

举世皆醉我独醒——浅析韩非对“仁义辨智之士”的批判

当百家争鸣中的那些“仁义辨智之士”正沉醉于脱离现实的政治理想追求或对自己利益的追求之中的时候,韩非以清醒的眼光洞察世事,选择法家思想作为治国之道。本文主要从《五蠹》为出发点,综合韩非的诸多著作,考察他对“仁义辨智之士”的批判以展现韩非所代表的法家思想特性。     

从孔子"损益"周礼看孔子思想的进步性

孔子在春秋晚期奴隶制行将崩溃的前夕对维护奴隶制统治的周礼进行了“损益”。他调整了周礼的强制性,在周礼中增益了道德性的仁;调整周礼的适用范围,提出礼下庶人与刑上大夫的主张;调整周礼“尊尊、亲亲”的任官原则,提出“贤贤”的主张;怀疑“天命”,重视“德政、人治”。他的思想不仅不保守而且具有相当的进步性。     

关于孔子教育思想的再认识

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，他的教育实践和教育思想是留给我们的巨大精神财富。吸取孔子的教育思想的精华，对于我们进一步搞好教育，弘扬尊重教育的优秀传统是十分必要的。本文从教育目的、教育对象、教育思想和教育内容以及教育方法等方面，对孔子的教育思想进行探讨，试图为教育工作者提供一些启发和借鉴。     

对孔子教育思想的理解

介绍了孔子对教育所做的贡献,论述了孔子在教育对象、教育目的、教学方法上的教育思想。     

从现代营养学角度浅谈孔子饮食思想

作为人类文明史上的大教育家孔子在饮食上也提出了一系列独特的饮食思想。本文从现代营养学中膳食平衡、科学烹调、粗茶淡饭和节制有律的角度来分析孔子的饮食思想,使其饮食观得以梳理。     

对韩非法律思想的认识与再认识

韩非法律思想在中国法律思想史上占有重要地位,本文从韩非思想的整体背景入手,初步探讨了韩非法律思想的哲学基础、理论根据和主要内涵,又结合先秦思想史、中国法律思想史及韩非所处的历史形态从不同角度对韩非法律思想进行了再认识,以期历史地客观地评价韩非思想的历史功能和作用。     

对韩非法律思想的认识与再认识

韩非法律思想在中国法律思想史上占有重要地位,本文从韩非思想的整体背景入手,初步探讨了韩非法律思想的哲学基础、理论根据和主要内涵,又结合先秦思想史、中国法律思想史及韩非所处的历史形态从不同角度对韩非法律思想进行了再认识,以期历史地客观地评价韩非思想的历史功能和作用。     

从《论语》看孔子私学的教育管理思想

《论语》一书全面体现了孔子的教育思想。教育的目标是培养德才兼备的“君子”。治学必须具有勤勉好学、严肃认真的学习态度。教育既要重视知识传授,更要注重道德修养的提高。教学方法灵活多样,因材施教、学思结合、启发诱导、注重内省、言传身教等都是有效的教学方法。     

孔子思想对水族文人潘一志的影响

孔子思想具有跨民族、跨国界、跨时代的影响。水族文人潘一志就是一生受孔子思想影响的代表人物。潘一志一生历经磨难，但孔子积极有为的思想始终占主导地位，孔子重视道德价值和历史经验的思想在他身上充分体现，儒家思想构成了潘一志一生的精神支柱。     

孔子的管理思想

孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,其管理思想主要体现于人文礼法、国民政治、军事战略、人才择用、治学为师等方面.人文管理思想包括以礼治国的管理目标,重义轻利的管理原则;军事管理思想包括加强战争准备,重视谋略战术;人才管理思想包括重视人才考核,加强人才素质;教育管理思想包括治学思想,为师之道,教育智慧,等.     

孔子的管理思想

孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,其管理思想主要体现于人文礼法、国民政治、军事战略、人才择用、治学为师等方面。人文管理思想包括以礼治国的管理目标,重义轻利的管理原则;军事管理思想包括加强战争准备,重视谋略战术;人才管理思想包括重视人才考核,加强人才素质;教育管理思想包括治学思想,为师之道,教育智慧,等。     

试论毛泽东对孔子人道思想的批判继承

孔子被誉为中国历史上第一个实现了对“人的发现”的伟大思想家，其学说致思于人如何看待自己、看待他人与社会等一系列人道问题，这一致思取向对毛泽东产生了深刻的影响，揭示出毛泽东对孔子人道思想批判继承的具体内容十分必要。     

论孔子的成人思想

冯友兰先生在《中国哲学简史》中提到,中国哲学就是对人生的系统的反思。笔者认为,先秦儒家特别是孔子对成人思想的探讨做了很好的研究,孔子本人也是用自己的一生践行着成人之道。孔子把成人看做是一项肩负重荷而踏上漫长旅程的艰难事业,是一个践行履道的自我修养和自我实现的不断进取的过程。他提出的成人与成人之次,给我们指出了一条平实近人、循序渐进、由内而外、由外而内的精神提升途径。他主张用实践开辟内在人格世界,行仁道当由己,不由人,切己习之,要在日用伦常中内省,在下学中累积,慢慢体会上学之超经验性,以仁为本成就儒家理想人格。     

论法与孔子的礼治思想

礼治是孔子全部政治思想的核心和出发点。孔子强调“为国以礼”,但他并不否定法。他的礼治思想不排斥法,相反他把法看作是礼治的重要一环。具体实践中,应以礼统法,以法复礼。礼治是目的,法治是手段。     

“贤者识其大者”:论应如何理解孔子思想

在当代中国,孔子开创的儒家思想受到推崇,逐步走向世界.但对于孔子儒家思想,似乎还有许多疑惑,历史上聚讼纷纭,有许多激烈斗争的矛盾,现在仍有不同观点.本文尝试探讨孔子儒家思想的理解问题.不同的理解都有合理性,但人类不断发展进步,我们也应不断向深远崇高的方向去理解孔子儒家思想.     

试论孔子的教育革新思想

孔子是我国古代杰出的思想家、政治家,也是中国教育史上一位伟大的教育革新家.他顺应时代的要求,首创私学,主张“有教无类“,革新了教育制度;他“删诗书、定礼乐、修春秋“,把“六经“作为教育的主要材料,革新了教学内容;首倡分科教学,主张德、智、体、美和谐发展;他大胆探索,提出了许多有创见性的教育思想、教学原则和方法,给我们留下了丰富而宝贵的教育遗产.孔子的教育革新思想与他的进步的政治思想和哲学思想密切相关.     

论王筠对孔子教育思想的继承与发展

王筠对孔子教育思想的继承与发展可以从教育目标、教育对象、教学原则、为师之道等四个方面论述。王筠对教育,尤其是蒙学教育,有自己许多创新观点,既丰富了孔子原有的教育思想,又推进了中国古代教育思想的发展。