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灵长类是动物界最高等的动物。顾名思义,"灵"就是聪明,"长"就是第一的意思。我们人类属于这类动物,白头叶猴也属于这一类。虽然同为灵长类家族的成员,但是白头叶猴和人类的关系却如歌词中唱的那样,"不知道是近还是远"。说近,它们的家园与人类的农田可能只有一条田埂相隔;说远,人类在无情地掠夺这位亲友的生存资源。我们怎样才能与这位"亲友"和谐共处?不妨先听听白头叶猴与我们"既近又远"的生存故事吧。 相似文献
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刘丽媛 《长春师范学院学报》2015,(3):66-71
本文根据"远/近"上古期的句法表现探知其认知原型为位移图式,在此基础上描写了"远/近"历时发展中的对称与不对称现象、"远/近"由空间域向其他认知域映射的差异,并对相关现象的动因进行了认知分析。"远/近"对量度概念的表达呈现出互补完形分布的特征,"远/近"的位移路径图式可以对二者的对称与不对称现象作出统一的解释。 相似文献
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汉语普通话的指示代词只有近指和远指,而潍坊方言的指示代词却在近指、远指之间还有一个中指,是三分的,其语法作用与普通话有不少差别。近指、中指、远指各有简单形式和复杂形式,而且语音也有复杂的变化。 相似文献
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自2017年9月25日伊拉克库尔德人不顾几乎来自全世界的反对执意举行独立公投后,经过几个月的喧嚣和热闹,伊拉克库尔德问题正渐渐归于平静。这次公投使伊拉克库尔德人离独立建国的梦想越来越近还是越来越远,过去几个月的事态演变似乎也给出了答案。 相似文献
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《水浒传》“替天行道”论 总被引:1,自引:1,他引:0
《水浒传》主题研究近世影响较大的观点主要有"逼上梁山"和"忠义"等说,其实皆不甚合于本书实际。比较诸说,书中作为梁山旗号的"替天行道",实远过于那可以有多解的"逼"字和前后不易贯通的"忠义",应是作者留给我们把握一书主旨的窍门与钥匙。《水浒传》"替天行道"的远源是我国上古盛行的天道观念。其以"替天行道"为主旨,包括有丰富复杂的思想内涵,同时也对全书的艺术形式形成极大的规约。 相似文献
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去年我们组织了"你知道吗?"阅读评选活动.原来想法比较简单,只是引导读者去阅读一些较好的文章,熟悉一些必要的知识.所以题目比较简单,凡是认真阅读的读者都可以准确地回答.只是最后一道题比较难,连编辑部工作人员也答不出来.只有等读者的答案都寄到了,经过统计才得出这道题的答案.与答案相符的读者固然反映了群众的共同看法,与答案不符的读者也不算错,因为爱好和需要各有侧重,何况去年《大自然》中比较好的文章也不只 相似文献
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前不久,美国前情报人员爱德华·斯诺登向世界揭露了美国一项代号为"棱镜"的秘密项目,时刻监视包括中国在内的大部分国家,引发全球愤怒和恐慌.美国的"棱镜门"事件在全球被放大成了一个巨大的惊叹号,可在更多的人心里却浓缩成了一个问号——信息泄露离我们到底有多远?事实上,这个问题的答案让绝大多数人都感到震惊.据中国互联网络信息中心(CNNIC)发布的《2012年中国网民信息安全状况研究报告》显示,有84.8%的网民遇到过信息安全事件,平均每人遇到2.4类信息安全事件,而绝大多数网民遭遇信息安全事件时都无计可施. 相似文献
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夫《易》广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣。这句话是在前一章节的基础上继续对《易》的理解阐述,字面上不难理解。《易经》既广且大,涵盖的内容无边无际。在《易经》里面,说到"远"的概念就是无边无际,句中的"御"就是边际的意思,不御就是没有边际,那是真正的远;与远相对应说到"近",句中"迩"就是近的意思,就会近到细微,近到几乎静止,端正无邪。如果再推演开来,说到天地的概念,那么《易经》的内容无所不包,广大悉备,尽收其中。通览一下全句,不御对应了"广"的内涵,"以言乎迩则静而正"对应解释了"大"的意指,而一个"备"字则是"广大"的综合。 相似文献
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采矿业在中国是高危行业,在美国却是非常安全的行业。我国采矿业事故死亡人数是美国的近十倍。为什么会有如此截然不同的状况?我们可以从美国采矿业安全生产经验中找到答案,并得到启示。 相似文献
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1988年可谓是中国现当代文学史写作的一个转折点,"重写文学史"的提出,具有重要的理论和实践意义,既折射了新时期改革开放十年的思想解放成果,也诠释了文学史写作从量变到质变的曲折过程,是一次写作观念与方法论"同向"新变的结果,负载着丰富的时代信息。近的一点,有"五四"新文学性质讨论、二十世纪中国文学论、新文学整体论的历时推进;远的一点,有海派文化先锋性、西方近现代文艺思潮的共时作用,当然,还离不开1980年代学人的社会心理期待,尤其是青年学者急于发声、确立话语权和实现文学梦的强烈冲动。 相似文献