日本赏花文化本质初探

日本的许多文化习俗总能在中国的某些文化习俗中找到它的一些相似之处。日本的赏樱花活动看似与中国的赏梅、赏菊属于同一类型的活动，但是在其本质而言是一种集团活动，是一种对新年美好生活向往的集会。     

云南彝族传统婚丧习俗中的民族体育文化——以云南临沧市彝族文化为主要研究对象

云南彝族有着悠久的、灿烂的、多彩的历史民族文化。在彝族民间流传着种类繁多,多姿多彩的民族民间传统习俗活动,传统的体育活动。云南彝族民间传统习俗活动中都孕育着许多传统体育,这种传统习俗活动富有奇异的民俗特征和厚重的文化内涵。本文通过对临沧彝族传统婚丧习俗的考察,探讨云南彝族传统婚丧习俗中的民族体育文化,以探索民间习俗体育对民族传统体育文化价值的影响。     

文化传播视野下的贵州少数民族村落婚姻习俗变迁

贵州少数民族村落的婚姻习俗包含丰富的文化内容,同时也是具有地域特色的传统文化传承的重要载体。今天的贵州少数民族村落社会正在发生变化,婚姻习俗中既增添了新的文化内涵,也保留着部分传统文化。村落变化导致传统文化生存空间受到挤压,婚姻习俗变化导致村落中具有地域特色的传统文化失去传承载体。对于传统村落保护,不仅要保护物质形态的村落,还应以系统的思维对村落生活方式整体性保护。     

实用主义——日本精神文化的基点

日本人民的生活习俗甚至思想形态都受到地理及气候等自然因素的影响,有着及其浓厚的实用主义色彩.本文多方面分析了实用主义在日本,宗教、传统的起居形式人际交往、对外交往等生活方方面面的表现.并将其作为日本精神文化的基本出发点来解释这些表现.试图帮助人们对日本文化的进一步了解.     

人文视角下对日本足球运动崛起剖析

日本足球的崛起已是不争的事实,激起了我国学习日本足球的兴趣,为我国更好地学习日本足球,从人文视角下分析日本足球崛起的原因,研究结果表明:区域足球运动文化根植于区域人文背景,日本民族的好学上进、较强的集体主义意识、各守其位的阶层划分、尚武的习俗传统、规划与执行的循序渐进等人文特征促进了日本足球的快速崛起。     

佤族传统文化与性别角色的构建

佤族的性别角色主要通过包括性别化的劳动分工、习俗和游艺活动在内的传统文化来构建。劳动分工是明确男女两性性别角色的第一步;包括节庆、祭祀、婚姻和禁忌等在内的习俗确立了男性作为领导者和女性作为附属者的性别角色;游艺活动则塑造了男性以力量为主、女性以安静为主的性格气质。上述传统文化方式将佤族男性生活定位于公共领域,同时将女性生活定位于私人领域。     

日本历史文化城区保护的思考

从日本居民的生活方式、地域文化、传统祭祀、历史特征等方面论述日本历史文化城区保护问题．分析得出，历史城区的保护只有与传统文化相结合，才是成功的保护和传承．     

端午节的历史传承与当代复兴

端午节在战国时代初步形成,源于古人虔诚的原始信仰。原始信仰是当时节俗传承的足够动力。魏晋时期原始信仰比以前淡化了,端午节传承的原初动力也消弱了,这时人们加入了纪念屈原等历史人物传说来解释端午习俗,为端午节增加了新的文化内涵和习俗。但是由于端午节习俗不重视家庭团聚和祭祀祖先,在契合儒家文化方面不很显著,因而在魏晋以后的儒教时代出现了传承动力不足的问题。到现代社会,端午习俗面临传承危机。但经研究可见到,端午习俗包含着适合现代文化的丰富要素,可以进行适应现代社会的调适、更新。在重视非物质文化遗产保护的社会背景下,它更有了复兴的契机和动力。     

日本对于城市历史文化遗产的保护

日本对城市历史文化遗产的保护始于19世纪的明治初年。日本作为在保护文化遗产方面处于世界前列的国家之一,在对城市历史文化遗产的保护和传承上具有诸多独到之处。日本的古代历史文化受中国影响很大,中日两国在自然环境、文化传统、建筑形式等方面有很多相似之处。日本在城市历史文化遗产保护过程中的经验能为中国的城市历史文化遗产保护事业的发展提供参考。     

中国与欧美习俗文化差异之根源

阐释了习俗定义及习俗文化的特征,并依据跨文化交际学、国情学和伦理学的理论,从习俗文化的地域性、社会性和民族性的层面揭示了导致中国与欧美国家习俗文化差异的要素。认为习俗文化差异是客观形成的,没有谁优谁劣,它们的存在必将推动人类文化的继续发展。最后指出要吸取欧美习俗文化的优秀因素,认同多元文化共存的趋势,尊重异域文化,忠实于自己的文化传统。     

特定民俗场中儿童的习俗化--以洋县社火为例

洋县社火,是洋县人民群众在春节期间举行的自娱自乐的、表演性极强的各种民间歌舞技艺活动的总称。在洋县社火这一特定的活动中,人们相互吸引,共同建构了一个充满引力的“民俗场”。在这一“民俗场”中,作为表演者的儿童习得了当地人们是具有的特定行为和习俗,而作为观众的儿童则感受并了解到了这种行为和习俗。洋县社火的启示是：儿童的习俗化过程应该顺应其本性;我们应当利用习俗促进儿童成长,使传统文化更加有效地为儿童所习得。     

少数民族传统体育文化的传承与保护——以陇南文县铁楼乡“白马藏族”为个案

“白马藏族”位于甘肃南部及四川西北部的白马河流域,特殊的自然环境和民族习俗、宗教文化孕育了独特的民族传统体育文化.本文探讨了整理、开发白马藏族传统体育文化的意义和现代价值,并建构了科学合理的传承路径.旨在进一步丰富和完善我国少数民族传统体育文化传承的理论,以期保护白马藏族传统体育文化的可持续发展.研究结果对弘扬民族文化、促进民族团结及提高国民素质具有重要的现实意义.     

勐外傣族传统文化保护区的现状及其对策

勐外傣族传统文化保护区有良好的自然、人文和区位优势。以科学的态度，探索出符合文化生态规律的保护方式；使其既符合勐外的发展实际，又符合传统文化保护工作的科学性；既注重勐外文化生态保护，又要尊重当地群众原有的生产生活方式和习俗，考虑群众现代生活的需要。这是我们在制定保护规划中应该重视的问题。     

略述西藏传统的服饰习俗文化

文章简述了西藏传统服饰习俗文化的发展演变,对西藏传统服饰做了两个大的分类,即传统常用服饰或节气性服饰、以及节日服饰或盛装。引用了前人所做的相关研究成果和民俗学有关的知识体系,对上述两大类西藏传统服饰习俗文化进行了初步的梳理,对正在变化当中的西藏服饰习俗文化的基本内容及其特征做出了简要的分析。     

简述西藏传统的居住习俗文化

文章从西藏民居的基本布局与住房分配、民居装饰、民居修建与礼仪以及民居的类型四个方面论述了西藏传统居住习俗文化的基本内容及其特征。在论述过程中,借助西藏古今居住习俗的实例及其相关研究成果,对西藏传统的居住习俗文化进行了探讨。     

浅析隆安“那”文化——以稻神祭习俗为例

隆安壮族有漫长的稻作耕种历史,伴随着稻作耕种文化孕育而生的稻神祭习俗对当地的壮族人民产生了深刻的影响。从稻神祭习俗可窥探到隆安壮族稻作文化的内核,即极具特色的“那”文化的产生与发展。探析稻神祭的发展轨迹对隆安“那”文化这个非物质文化遗产的传承与保护有很大的推动作用。     

日本儒学：传承中的融合与批判

回顾日本文化的发展脉络,源自中国的以儒学为主干的传统伦理文化曾对它的方方面面带来影响。而传统伦理文化本身也经历了从＂官学＂地位的跌落,到东西方文化的对接,对传统伦理的重释,至传统伦理在表面上销声匿迹而实质上则内化到日本社会生活的各个方面的宏观历史过程。     

建立数字少数民族生活习俗系统的方法研究

少数民族文化是一个丰富的人类遗产,生活习俗是少数民族文化的最重要的民族特征,目前少数民族的习俗、文化和生活风貌等传统却面临着融化消失的危险。本文从计算机技术的角度给出了数字少数民族生活习俗系统的组成部分、对实现数字少数民族生活习俗系统的关键技术进行了讨论以及对发展前景进行了展望。     

中日三月三节俗的比较与分析

三月三日是中国的传统节日，古代日本引入其名称乃至部分习俗，后来与中国习俗融为一体，延续至今。中国三月三节俗的基础内容和含义起源于祭祀高Mei，与生育、乞子，迎接生命的复苏与诞生密切相关。日本三月三节俗在驱灾避邪、保护生命这一点上，与中国大致相同，但在表现形式上大相径庭。中国节俗主要表现为对生命的呼唤和迎接，而日本节俗则主要表现为对灾祸的放逐和驱除，以保护生命。     

甘南藏族传统体育项目发展源流探析

甘南藏族自治州藏族传统体育项目种类繁多,渊源流长,它反映着藏民族几千年的历史、风俗、文化、宗教、种族繁衍及审美取向,成为藏民族文化的一个有机组成部分,是中华民族体育文化宝库中一颗璀璨的明珠.它萌生于人类生存的物质生产过程、形成发展于古代军事活动、在原始宗教祭祀活动中保存与流传、在传统的民族习俗中衍传完善.研究和探析甘南藏族传统体育项目,对弘扬藏族民族文化,丰富群众体育文化活动,建设和谐藏区社会极具现实意义.