中国先进知识分子接受马克思主义的传统文化底蕴

中国先进的知识分子接受马克思主义有着中国传统文化的底蕴：中国传统文化的实用理性与马克思主义有相通之处，中国传统文化中的朴素唯物主义与马克思主义的唯物主义有契合之处。中国传统的“大同”社会理想与共产主义理想异曲同工。     

选择中国特色社会主义道路是中国优秀传统文化丰厚滋养的逻辑必然

一个社会的发展、选择什么道路,文化影响是极其深远的。中国走适合自己特点和时代要求的发展道路,选择坚持和发展中国特色社会主义,绝不是偶然的,是中国传统文化源远流长的逻辑必然。中华民族"天下为公"的"崇公"文化传统思想符合马克思主义基本原理,马克思主义的科学社会主义原则与中国传统文化中的民本思想相一致,马克思主义设计的共产主义社会理想与中国传统的大同社会理想自然契合,因此,中国特色社会主义因根植于中华文化而坚如磐石不可动摇。由此,进一步坚定人们的道路自信,理论自信,制度自信。     

在研究生群体中推进马克思主义大众化的对策探讨

在研究生群体中推进马克思主义大众化,就是要针对研究生群体的思想实际和心理特点,确立研究生群体马克思主义科学信仰、中国特色社会主义共同理想的过程,把培育研究生马克思世界观与弘扬传统文化精华、对话西方思潮相结合。对策主要有:弘扬优秀传统文化精华,培育研究生的民族精神,丰富马克思主义中国化的土壤;通过文明的对话,让研究生在更宽阔的视野里了解全球化和网络化语境下多种思潮激荡背景下马克思主义理论的科学性和先进性,从而确立马克思主义的科学信仰;通过"关怀和疏导"关照研究生群体的现实需求,引导他们正确看待理想和现实的关系,使个人理想的实现植根于为社会理想而奋斗的人生实践中,这也是研究生群体马克思主义大众化的落脚点。     

雷孟德·威廉斯文化思想观念的哲学阐释

蜚声海内外的英国著名文化理论家雷孟德＆#183;威廉斯将正统马克思主义和结构特征明显的马克思主义紧密融合，开创了文化唯物主义理论之先河，形成了雷孟德＆#183;威廉斯独特的文化思想理念。文化唯物主义理论不仅可以用到对英国文学以及英国文化的实际评判，并且把它用到分析与探究极具东方特色的中国文学与中国文化也有非常重要的借鉴意义。     

马克思主义与中华优秀传统文化的契合与互补

马克思主义中国化的文化根基在于马克思主义与中华优秀传统文化之间的辩证关系,两者有差异有相通,可以相互契合、相互补充.唯物史观与中国民本思想、唯物辩证法与中国辩证思维方式、科学社会主义与大同社会理想、共产党员修养与君子人格之间具有契合性.马克思主义为中国革命、建设和改革提供强大思想武器,是中国共产党思想建党的理论依据;中...     

中国传统文化与马克思主义中国化相通性思考

弘扬中国传统文化与推进马克思主义中国化是当前马克思主义政党在文化和指导思想上的重要任务与使命。中国传统文化为马克思主义中国化提供了文化土壤和民族形式,马克思主义中国化使中国传统文化产生了现代化的变革,推动中国传统文化向社会主义先进文化的转型。研究马克思主义中国化与中国传统文化的相通性,对于发展社会主义先进文化、推进马克思主义中国化,都具有重大的理论意义和现实意义。     

以实事求是为核心的思想路线的确立是中国气派的呈现

以毛泽东为主要领导的中国共产党在革命和建设的过程中,从中国传统文化中撷取出"实事求是"这一命题进行马克思主义的现代诠释,并上升到中国共产党思想路线的高度。以实事求是为核心的思想路线的确立是中国化的马克思主义思想路线,是马克思主义思想路线与中国最广大人民的实践相结合的产物,是马克思主义思想路线与中国传统文化相结合的光辉结晶。     

探析马克思主义与中国优秀传统文化结合的必然性

时代是催生马克思主义与中国优秀传统文化结合的前提条件和客观历史因素;文化发展规律的内在要求是二者结合的文化规律因素;内容和理论品质的契合之处是二者结合的理论基础和内在因素,中国马克恩主义者高度的理论自觉是二者结合的主观条件.     

马克思主义中国化和中国传统文化的关系

具有深厚底蕴的中国传统文化是马克思主义中国化的先决条件,为马克思主义中国化提供了思想基础,同时它也是构建中国国情的一个重要方面,而马克思主义中国化又弘扬了中国的传统文化。在深入了解中国传统文化以及马克思主义中国化的基本含义的基础上,进一步诠释中国传统文化与马克思主义中国化的融合符合客观规律性,同时分析中国传统文化与马克思主义中国化的关系,最后提出要辩证地看待中国传统文化和马克思主义中国化的融合。     

儒文化与当代马克思主义中国化

"中国梦"开启了中华民族伟大复兴的新时代与新征程,如何创建与"中国梦"相应的中国特色社会主义新文化,以彰显当代中国化马克思主义应有的时代特色与时代精神,是新时期马克思主义者的重要课题。鉴于当代社会发展对于传统儒文化的客观需要,以及"中国梦"的儒文化意蕴对于马克思主义中国化提出的更高要求,提出了以方法与德性的统一来会通马克思主义与儒文化的新理路,期于对推进马克思主义中国化在新时期的理论与实践创新有所裨益。     

毛泽东为人民服务思想的形成

毛泽东关于全心全意为人民服务的思想从正式提出，到明确为党的根本宗旨是在1939年到1945年。为人民服务思想的形成有着深厚的思想理论来源。从根本上说，这一思想直接源于马克思主义的唯物史观。中国传统文化中的民本思想是毛泽东为人民服务思想的另一重要的思想理论来源。毛泽东为人民服务思想也是在中国革命的实践中形成的，同样具有非常坚实的实践基础。     

唯物史观的辩证逻辑及其当代价值——重温马克思超越资本主义“卡夫丁峡谷”的思想

辩证性是马克思主义唯物史观的基本特征。只有运用马克思主义唯物的历史辩证法,才能正确诠释落后国家超越资本主义的“卡夫丁峡谷”的历史必然性,才能正确地认识和对待资本主义,从而正确把握社会主义初级阶段的特殊性。     

对马克思主义中国化的思考

自二十世纪初马克思主义思想传入中国之后,就不断地进行着她的中国化进程,并产生了一些重要理论成果。当前,进行马克思主义的中国化,需要做到：坚持马克思主义在意识形态中的指导地位,让社会主义核心价值观普及全社会;马克思主义应与中华传统文化共存,以寻找马克思主义与中华传统文化的契合点为重点,而不是强调二者的差异;需要培养兼通马克思主义和中华传统文化的人才;现阶段马克思主义中国化的重要内容是建设社会主义核心价值体系。     

马克思主义中国化的文化要义

从文化维度看,马克思主义与中国传统文化相结合是马克思主义中国化的文化要义。其结合既是中华民族伟大复兴的实践诉求,也是马克思主义中国化和中国传统文化现代化的需要;两者在理论品格、文化共性和文化精神上的相似相通是实现结合何以可能的文化根基。其结合产生了既与马克思主义一脉相承的,又蕴含着丰富的中国传统文化思想精华的中国化了的马克思主义,即毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。     

近代中国的社会转型与传统思维方式转变

从1840年的鸦片战争到1919年的五四运动,在70多年时间里中国社会发生激烈的变革,也引起了思想领域的大变革。西方传入的自然科学的进化论改变了中国传统的元气自然论,这是第一步。第二步是马克思主义传入中国,使接受科学进化观的一部分学者,形成了唯物史观。真正系统和比较全面地介绍马克思主义理论的是瞿秋白和李达,这可以说是思维方式转变的第三步。     

试论青年毛泽东思想转变的历史局限性

青年毛泽东向马克思主义者的转变使他最终成为一位伟大的马克思主义者。但是,由于革命斗争紧迫,他没有来得及从理论上清算自己过去的信仰,青年毛泽东的思想转变不可避免地带有明显的历史局限性。主要从中国传统文化的负面影响、唯心到唯物转变不彻底和对马克思主义的知识准备不足等三个方面来分析毛泽东晚年探索“什么是社会主义,怎样建设社会主义”这一理论问题的影响,应是具有学术意义的。     

毛泽东文化创新的思想基础初探

有着深厚中国传统文化根基的毛泽东，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法，在致力于中国文化建设中，表现出强烈的文化创新意识。这种文化创新的根本前提是辩证唯物主义文化本质观的确立，并且提出文化是广大劳动人民创造、文化必须为人民大众服务的思想，使文化建设的根本目的立足于促进生产力的发展和满足人民群众的文化需要，代表了文化的发展方向和人民群众的根本利益。     

论中国传统文化对中国教育的影响

中国教育传统是在中国传统文化的基础上形成的.要了解中国教育传统,转变传统教育观念,就不可不了解中国传统文化对中国传统教育的影响.中国文化有丰富的优秀的内核,也有封建的糟粕,需要运用历史唯物主义的方法加以研究和区别,以取其精华,去其糟粕,为今天实现教育现代化服务.     

意象神秘主义与具象唯物精神——宗教对中西方传统绘画精神内涵的影响

中国将具有时代特征的审美情趣渗透入绘画理论中,使得佛教的文化艺术逐渐中国化,最终融合了道教儒教的文化艺术理念,汇入中原文化的母体之中,成为传统文化的延续和补充。形成了具有意象神秘主义的中国传统绘画理论。而西方的基督教文化及其衍生的具象唯物精神,则根深蒂固地渗透进西方美术理论体系中。中西方绘画理论体系走上了意象神秘主义与具象唯物精神两种截然不同的发展方向,宗教对其精神内涵的影响和形成的作用无疑是巨大的。     

马克思主义关于哲学人道主义批判

马克思主义与人道主义有着本质的区别,马克思主义决不能归结为人道主义,事实上马克思主义实现了对人道主义形而上学传统的历史性超越。文章从历史观角度论述了二者之区别,揭示出历史唯物主义创立的理论和现实意义,为马克思主义的不断发展廓清道路。