洪宪帝制时期的激进派

袁克定、杨度等认为民主制总统五年一改选即发生动乱,国家难以承受,主张君主立宪,一劳永逸,属于激进派。袁克文等认为袁克定等急燥冒进,对袁世凯不利,属于缓进派。袁世凯在激进缓进之间摇摆,及日本表示支持,始决定激进,日本等国又表示反对,洪宪帝制归于失败。     

对《北洋军阀统治的建立和洪宪帝制梦的破产》一课的处理意见

新编高中课本《中国近代现代史》上册第七章第一节《北洋军阀统治的建立和洪宪帝制梦的破产》，讲述的是袁世凯自窃取辛亥革命胜利成果，至阴谋复辟帝制未成，终于在全国人民的声讨声中黯然死去的一段史实。说明无论是江河貌似强大的人物，只要他违背历史发展的规律，倒行逆施都逃脱不厂必然彻底灭亡的下场。这种观点，在讲述现代史和当代史中．都会有所涉及一困之务必逐渐培养起学生运用历史唯物主义和辩证唯物主义观点，掌握综合分析历史现象的能力．本节共有四个子目，提到的主要人物达八人，涉及的重要事件有十三起．通过这些人物和事件…     

梁士诒与“洪宪帝制”

<正> 梁士诒,北洋军阀时期旧交通系的首领,他一生中的主要活动和北洋军阀有着不可分割的联系,袁世凯统治之际,是他政治生涯的鼎盛时期,其标志是:“洪宪帝制”过程中,他扮演了重要角色,起了举足轻重的作用,成为袁氏身边的“大红人”。本文欲就此问题略加论述。 梁士诒,是袁氏智囊团的主要人物之一。《民国野史》中记载:“辛亥革命时期,真     

德国“比例代表制”背后的政治考虑

选举制度作为现代民主国家政治制度不可分割的组成部分,是国家政治制度的基石。而作为一种政治实践,它又是为政党制度服务的,有什么样的政党制度,就有与之相匹配的选举制度。所以在德国"比例代表制"背后应该是德国政党特有的存在状态及其形成的政治根源,一面是德国典型的多党性,另一面是德国特有的稳定性。本文重在关注德国"比例代表制",深究这一制度背后所隐藏的政治考虑。     

压电材料与压电驱动新趋向

笔者于2005年5月22-25号参加在德国帕德伯恩大学举行的第2届国际压电材料与压电驱动应用年会（2nd International Conference on Piezoelectric Material and Applications in Actuators），会议由帕德伯恩大学材料应用与控制研究所组织举办。由德国和韩国自然科学基金会资助支持，同时得到IEEE Uhrasonic，Ferroelectric，     

论民初袁世凯新权威主义政治

民初封建专制被打破,而资本主义民主政治又因民主基础薄弱无法建立起来,社会陷入了严重的失范状态,只有实行具有一定现代导向的新权威主义统治才能渐进地从封建专制过渡到现代民主.袁世凯在政治上专制集权,同时推行一系列具有现代导向的行政改革,使中国出现了一个相对稳定的统一时期;在经济上鼓励资本主义工商业发展,迎来了中国资本主义发展的黄金时代;在教育文化方面,鼓励现代教育文化的发展,同时用传统文化整合意识形态,使教育文化得到一定程度的发展;洪宪帝制前袁世凯的新权威主义统治符合当时的中国实际,具有合理性.     

诗可以“怨”乎?——儒家“怨刺”理论的合理性及其困境

儒家“怨刺”理论代表了儒家诗学思想中最健康积极的一面,形成了忧国忧民的古典现实主义传统;但由于儒家思想内在的矛盾以及“怨刺”理论和封建专制制度的矛盾冲突,中国古典现实主义文学陷入了目的性失落的困境:批判现实,但无力改革现实;忧国忧民,但不能救国救民。最终只能龟缩到纯艺术的狭小天地之中。要走出困境,必须实现儒家思想和现代思潮的合流。     

联邦德国的现代公务员制度

德国是欧洲最早实行行政官员考试任用制的国家。早在1700年,德国就开始在军队的法官中实行公开竞争考试录用的制度。1713年威廉一世皇帝下令,法官、律师、书记官、书记等职位也都要经过公开竞争考试及格后才能录用。弗里德里希大帝上台后,规定所有高级官员都必须从成绩优秀的大学毕业生中录用,而且在正式任职以前,必须经过政府机关的考试。“铁血宰相”俾斯麦当政时期,更加强了吏治改革,扩大了考试范围。但这些文官制度封建色彩浓厚,与现代公务员制度有很大不同。 1919年,德国帝制被推翻,魏玛共和国成立。魏玛宪法中对文职官员任用的规定便有了许多现代色彩,如:“官吏是全国的公仆,不是一党一派的佣役,”“公民都可以根据法律规定,按照     

怨男怨女遥相望——英国男怨诗怨男形象与中国闺怨诗怨女形象之共通性

英国文艺复兴时期男怨诗塑造了“怨男”之形，中国自《诗经》以降的闺怨诗浓墨重彩地描绘了“怨女”之象。一支“怨”曲唱中西，怨男怨女有着相同的命运遭遇：被弃、孤独、痴怨，但两者并不是一味地被动接受命运的安排，他们中有的冲破层层藩篱，起而反抗，自珍自爱。通过剖析英国男怨诗和中国闺怨诗，可以看到中西怨诗塑造的怨男怨女形象是有其共通性的。     

日本南进的现阶段

一八月十七日德国宣布封锁英伦,二十日后九月七日希特勒的代表到东京,进行德义日三国同盟谈判。这是事实的一面,即:三国同盟,实由于德国主动。然而如若没有日本方面的要求,则在平沼内阁时代,对这同盟已经反覆六十余次的五相会议议而不决的此一问题,德国虽主动亦依然无用。因此必需有另一面的事实:七月十九日荻洼四相会议,议决外交政策分‘表’‘里’两层,在‘表’面上对于欧战不加入,但不加入乃为部署加入的阶段,在‘里’面却决定加入。九月四日反对南进的吉田海相辞职,九月九日松冈接见希特勒代表。     

大学生感恩、主观幸福感及其相关研究

采用整群随机抽样法抽取某大学本科生208名。采用GRAT、GQ-6感恩问卷调查大学生的感恩水平,用总体幸福感量表测查主观幸福感。结果：1、感恩在性别上差异显著,女生的感恩要高于男生,但主观幸福感在性别上差异不显著;2、大学生感恩与总体幸福感总分呈显著的正相关,与对生活的满足和兴趣、忧郁或愉快的心境、精力、对情感和行为的控制及松弛和紧张5个因子呈显著的正相关;3、对生活的满足和兴趣、忧郁或愉快的心境两个幸福感因子是影响感恩水平的主要因素。主观幸福感对感恩有一定的预测作用,感恩是增强个人主观幸福感的有效手段之一。     

黄宗羲与韦伯的反君主专制思想初探——《明夷待访录》与《儒教与道教》之比较

面对明王朝覆灭的流血政治斗争,黄宗羲把矛头直接指向君主专制,写出《明夷待访录》.从其中最有代表性的《原君》、《原臣》、《原法》三篇出发,分析黄宗羲对君主专制的批判,并结合韦伯的《儒教与道教》,深入挖掘中国君主专制存在的原因,将黄宗羲和韦伯对于君主专制的认识进行简单对比分析.     

王安忆《长恨歌》的宗教世界

运用弗莱的“向后站”理论审视剖析王安忆的《长恨歌》,指出《长恨歌》世俗素材都是对于宗教精神的暗示。这一暗示揭示儒学的现世快乐追求、基督教的灵魂拯救、佛教的人生超脱都无法让人类安身立命,从而引发对宗教与人类生存的关系的疑问。     

论中西中古君主制的差异

中西中古君主制度有着本质的差异。中国的君主制牢固地建立在郡县制基础之上，皇权至尊至大，并且不具有丝毫的可分割性和可平衡性。西方的君主制以高度的地方自治为基础，君权是社会二元权力中较弱的一元，且有完备的议会和宪法制度加以限制。中国的君主制实质上是皇帝一个人的独裁专制，西方的君主制则是议会君主制。     

略论“平怒解怨”与营造和谐社会的关系

和谐的社会心理氛围是社会主义和谐社会的基本特征和表现。"怒"、"怨"是一种消极的情绪体验,而加强心理疏导,提高人际沟通能力是平怒解怨、营造和谐的社会心理氛围的重要手段和途径。     

张勋与三次帝制复辟

张勋是中国近代史特别是辛亥革命以后政治舞台上一位重要的历史人物，他于清帝退位后导演了为期12天短命的复辟帝制的闹剧，即丁巳复辟，已经为人所熟知。其实，在丁巳复辟之前，张勋还曾参加1913年的癸丑复辟和1916年的丙辰复辟。张勋之所以积极拥护帝制是与其自己成长经历有着密不可分的联系。从张勋个人的经历和复辟帝制的活动入手，对这个历史事件进行概括性研究。     

论查理二世时期议会与王权的斗争

在英国革命的强烈冲击下，英国人民并未走上一条希望的道路。在建立共和国的尝试失败以后，更多的人选择了斯图亚特王朝的复辟。随着查理二世妄图恢复专制王权的举动日渐加剧，导致议会与王权的矛盾激化起来。本文拟从宗教、对外关系和经济三个方面来分析查理二世时期的议会与王权的斗争。斗争的实质毫无疑问是国家最高权力的争夺。手握财政权的议会始终处于斗争的强势地位。     

明末清初批判君主专制思想在近代的演变

明末清初思想家批判君主专权危害,形成了他们的民权思想;明末清初思想家批判君主专制政体的思想,演变为近代思想家对民主政体思想的接受;明末清初思想家的民权思想演变为近代思想家的权利思想和民主思想。可见,中国法律近代化必然是不能和传统法律文化相分离的。     

终日履薄冰谁知我心焦——略论阮籍及魏晋名士的政治心态

魏晋之际复杂的政治环境,深刻影响了以阮籍为代表的一批知识精英.面临着特定的政治选择,士人的理性和批判精神不得不发生变化,士人向专制权力妥协、屈服甚或紧紧地为专制王权服务,成为一种历史必然.伴随着士人人格的臣仆化,学术也日益御用化,士人丧失了先前作为社会知识和道德信仰承担者以及社会理性主体的地位,转换成为整个封建社会官僚体系中的一部分.