浅谈《人到中年》陆文婷的双重形象

《人到中年》这部小说是中国当代女作家谌容所作,它以独具的胆识和独特的创造,集中描写了中年女医生陆文婷如何在肩负工作、家庭两副重担下,＂超负荷运转＂,濒临死亡的悲剧,成功地塑造了把青春和精力全部奉献给社会主义事业的一代知识分子所具有地勤奋敬业的工作和清贫枯燥的生活,工作上重视和待遇上忽视的不和谐的双重艺术形象。陆文婷这一双重形象最成功之处就在于他生动而深切地表现出了这种反差应该引起社会重视这一深刻的社会内容,成功地塑造了一代知识分子的崇高品格,具有很高的美学价值。     

评果戈理《死魂灵》的语言艺术

从语言艺术的运用这一角度来评论俄罗斯文坛巨匠果戈理的代表作《死魂灵》。指出作品语言戏谑、凄婉、犀利，运用了抒情插笔等。小说在运用语言刻画人物形象等方面取得了非凡的艺术成就。不仅有文学价值，而且有现实意义。     

西门庆为什么没做地主——《金瓶梅》中的社会经济问题

本文以西门庆并没有做地主为题。从社会经济史的角度客观地分析了明代中后期农村土地经营衰落的主要问题：一、农业赋役有增无减，官贪吏污现象越来越严重，农业收成开始接近甚至低于农业成本；二、农村中的里役制度把经催赋役的责任强加在有田者身上，使许多有田者在担任里长甲长后因为农业款收和官府催逼而走向破产。这也正是一般商人为什么不做地主的主要原因。而西门庆没做地主的情节揭示了这一经济发展史的真实。     

人性美的发掘与颂歌——影视剧《暖春》的艺术内蕴

人性的本质到底是什么？从美学的角度说,人性的本质应该是美的。《暖春》无疑是在新的形势下对人性美的发掘与歌赞。这个主题的开掘与表现也是深刻的,是符合时代主旋律的,是奏响时代最强音的,是顺应现代人的内心要求与憧憬的。通过对人性美的张扬与传播,更有助于增添我们身上的亮色和认识我们自身的意义。     

《窦娥冤》的悲剧矛盾及其悲情能量显现

用西方悲剧概念界定《窦娥冤》之类中国古代悲剧,必然存在种种矛盾之处,它揭示出由于文化的差异,造成的中西悲剧形式及其精神的根本不同。剧本由此出现的矛盾我们称作＂悲剧矛盾＂,中国古代悲剧的＂悲剧矛盾＂置于中国文化传统中,以其整体性的悲情能量,凸显出自身的艺术特色。     

《现代人》创办时期文学的商业化大众化状况——从果戈理和舍维廖夫的两篇文章谈起

1835年舍维廖夫的《文学与商业》,1836年果戈理的《论1834和1835年杂志文学的动向》两文挑起了关于文学商业化大众化的争论.此时创办的《现代人》也被裹挟在20-30年代俄国这股文学商业化的浪潮中.舍维廖夫抨击文学的商业化倾向,果戈理认为问题不在于文学是否商业化,而在于文学是否具有内在品质.具有贵族性的《现代人》...     

试论《呐喊》、《彷徨》的知识分子形象系列

“五四”时期鲁迅把最深沉的爱献给了农民。而愈到后来，知识分子的命运愈引起鲁迅的关切，《呐喊》、《彷徨》中，以知识分子作为主体意象的小说几乎占了五分之三。鲁迅从时代宏阔的高度上俯视“五四”知识分子的种种人生和多样心态，并塑造了一个基本排列有序的艺术形象的系列。概括起来，大致可分为九种形态和三大特点。     

《红字》中丁梅斯代尔的矛盾形象

为了对《红字》中霍桑所反映的人文主义清教观和人性观有更深刻的理解,从分析霍桑的童年经历和宗教观入手,从身份矛盾和精神矛盾两个方面剖析了男主人公丁梅斯代尔的矛盾形象,进而反映出作者对清教教义的不满。从丁梅斯代尔身上所反映的矛盾揭示了宗教信仰与当时生活的矛盾、人类理性与社会规则的矛盾,以及清教的残酷与不合理性。     

马尔克斯的双重批判——对《巨翅老人》的一种解读

本文分析了马尔克斯的短篇小说《巨翅老人》的艺术形象,借此以窥探他作为知识分子对待殖民的历史、混血文化的态度。     

《圣经》在生态视野中的双重形象

文章综述20世纪60年代以来从生态角度对《圣经》的重新解读。《圣经》呈现出双重形象：一方面因其人类中心主义倾向而被视为当代生态危机的思想根源;另一方面,它又包含着丰富的生态资源,对化解地球生态危机有积极作用。通过辨明《圣经》双重形象的由来,一方面肯定《圣经》与生态危机的形成有着无法摆脱的思想和文化干系,另一方面则对其潜在的生态资源提出挖掘再造的可能。《圣经》内在的人类中心主义倾向与西方人自然观、近代科技的关系,《圣经》独特的历史观与近现代进步主义的承接关系。在过去两千多年的历史中,《圣经》通过影响和塑造西方人的价值观、自然观并经由基督教文明的传播,确实介入了对全球生态的破坏。如何扭转其负面影响,重新开发《圣经》的生态资源,已经成为迫在眉睫的当下课题。     

欲望放纵与双重情结异化——《人生》中高加林人格特质解读

批评者历来多从外在的现实主义角度出发,对《人生》中的高加林寄予深切同情。然而,从精神分析的角度重新审视可以得出这样的结论:高加林始终放纵自身欲望,其外在表现和内在思想极具功利色彩,以依赖、利用和获取为人生导向,从而蜕变为一个实用主义者;同时,特定的家庭出身、时代背景和社会环境的影响使高加林对权力和城市产生极端的依恋与渴求,从而酿就了其人格中对城市和权力双重情结的病态固着,进而沦为在此二情结异化下的单向度的人。     

从《聊斋志异》士子形象看蒲松龄的科举心态

《聊斋志异》反映了作者蒲松龄对科举制度弊端的反思和爱恨交织的心理,表明蒲松龄作为一个封建知识分子对科举制度认识的局限性。     

卢梭自然教育思想的现代意义——读《爱弥尔》有感

卢梭的代表作《爱弥尔》集中体现了他的自然教育思想:顺应人的自然天性,崇尚自由、平等和自然,尊重儿童发展的规律。今天对卢梭这对后世产生深远影响的自然教育思想进行分析与思考,能给予当今教育特别是应试教育改革一定的启示与借鉴。     

渐变的胎记,矛盾的心态——论《缅甸岁月》中奥威尔的殖民情结

《缅甸岁月》中,主人公弗洛里脸上的胎记是一个贯穿全书的重要象征,胎记使得弗洛里在心理上处于“既非纯白人,又非缅甸人”的尴尬境地,胎记由暗变淡的过程则体现了奥威尔对殖民主义的暧昧态度.     

双重灵魂的变奏曲——从《父亲的微笑之光》中的“鞭打”意象谈起

＂鞭打＂是小说《父亲的微笑之光》的核心意象。不少评论者认为鲁宾逊对麦克德琳娜的鞭打,体现的是一种＂父权＂,是一种以爱的名义实施的＂所有权＂。通过细读文本指出：黑人学者鲁宾逊的身份具有＂双重性＂,鞭打麦克德琳娜的事件实质上是其互不妥协的两种灵魂矛盾斗争的佐证和结果。     

回归自然——《乞力马扎罗的雪》之生态批评

以新兴的生态文学批评角度解读海明威的优秀短篇小说《乞力马扎罗的雪》。笔者透过人与自然的和谐关系这个切入点,挖掘作品中所体现的人类回归自然的生态思想。     

试论自然美的范围——基于世界自然遗产及文化与自然双重遗产名录

从列入世界自然遗产和世界文化与自然双重遗产名录的自然景观出发，概括出自然美的具体范围——美不胜收的万千气象、姿态各异的山水美景、五彩缤纷的可爱生物，以期从一个新的视角阐述理论上一直争论不休的“自然美的范围”问题。     

《读书》里的卢梭形象探析

1979年创刊的《读书》,至今整整30年了。它作为“思想着的学术”,别具特色地展示了思想文化研究的成果。其中有关卢梭的论述从来没有停止过,对卢梭的关注一直在持续着。卢梭的形象从专制主义者、道德理想主义者到自由主义者、民主主义者、保守主义者不一而足。而卢梭形象演变的原因恰和三十年改革开放息息相关,它从一个特定阶段和特定时期说明了思想研究与时代主题的联系。     

真实、自然与自由——浅析《人生》和《红与黑》的幸福内涵

不同的人对“幸福”的理解不一样。幸福观的形成和发展受各种主客观因素的影响与制约，不同阶级、不同时空呈现出的幸福观也不尽相同。然而，《人生》和《红与黑》这两部在不同环境、不同时空下产生的经典作品，以其主人公相似的情感经历和奋斗历程，对“幸福”作了全新的阐释，并孕育和丰富了幸福的内涵，即幸福源于一种正确的认识、一种真实的情感、一种自然的状态和一种自由平和的心境。     

《子夜》“主题先行”问题与吴荪甫形象之矛盾

＂主题先行＂是20世纪80年代末、90年代初,一些学者贬低《子夜》的重要原由,所依据又大都是茅盾自己后来对于《子夜》主题的阐释。但茅盾在写作《子夜》时,是否真的清晰而明确地预设了这一主题？这一主题与《子夜》的文本实际又是怎样的关系？将两者作对照,会发现并不很吻合,尤其在吴荪甫形象塑造上。茅盾在写作《子夜》时,很可能并未清晰确立他后来所述之＂主题＂,他的写作意图只是如《子夜》初版《后记》中所言＂大规模描写中国社会现象＂。解读文学作品,更应该从文本实际出发,而不是从作者自述出发。