刘泽华的政治哲学研究

刘泽华在研究中国古代政治思想史的过程中,对中国古代政治哲学也做了长期的探索,提出一些具有启发性的观点。刘泽华从中国历史与文化的历史演变中提炼出“王权主义”的理论,并用它来统领政治哲学。他认为政治哲学是中国古代哲学的主体与特点,并且提出了天、道、圣、王“四合一”、阴阳组合结构等理论命题,同时在方法上注重政治哲学与社会运动之间的互动关系,从社会历史进程的角度把握政治哲学、从政治哲学的高度看待历史发展,形成了政治哲学研究中的史学流派。刘泽华提出的理论与方法,对于推进中国古代政治哲学的研究,进一步认识中国古代历史与文化,具有重要的学术意义和参考价值。     

论罗洪先思想发展进程--兼与日本学者福田殖商榷

罗洪先思想发展大体经历了三个阶段。1526—1546年为早期，因受龙溪之影响，重觉悟而轻功夫，1537年以后致力于良知践履，逐渐形成“主静无欲”的问题意识；1546—1553年为中期，受双江“归寂”说影响，其学以“收摄保聚”为特征；1553年以后为晚期，力倡动静寂感合一，其学以“知止”为要。     

中国古代乌托邦叙论

本文沿思想史的脉络,对中国古代乌托邦的发展历程进行了梳理,指出主要有基于道家人性论和社会哲学的自由—无政府乌托邦和寄托儒家入世情怀的仁政—道德理想国乌托邦这两种类型,并对古代乌托邦的社会背景、时空架构和审美特征有所辨析。     

李觏礼论思想的哲学思考

李觏是北宋时期的思想家，他的思想是变革的思想，他的礼论也是变革思想中的主要内容，同时又具有较高的学术价值。     

历史学与国际关系学：英国学派的启示

英国学派是国际关系理论研究领域独立于美国“主流”学派之外的一个学术特色鲜明的学者群体，其最大理论特色是运用历史学、法学、政治学、哲学、社会学等学科的方法来阐释国际政治。英国学派近年来在国际学术界影响越来越大，已经开始对美国国际关系理论在国际学术界的主导地位构成强有力的挑战，对中国学者构建有中国特色的国际关系理论、抵制美国的“软权力”具有重要借鉴意义。     

胡绳晚年论革命与改良

革命与改良是很长一段时间以来理论界争论不休的热门话题。胡绳晚年对此发表了一些至今看来仍然很有新意的新观点。这些新观点贯穿在他对近代以来的农民革命的新评价、对近代以来改良的新评价、对辛亥革命的新评价、对社会主义时期革命与改良问题的新评价等方面。胡绳关于革命与改良的新阐述。为我们客观评价近代以来的中国历史变革提供了重要的方法论原则。     

当代中国政治哲学探析

本文首先界定中国特色社会主义政治哲学,然后从实践的层面上总结了中国政治哲学在实践中所取得的成果以及可能面临的现实挑战分析,并阐述了中国政治哲学的发展是对马克思主义政治哲学的丰富和完善,其最终的归宿必然是马克思主义政治哲学。     

明清浙东学派的治学思想和方法浅谈

浙东学派继承并发扬了中国史学"经世致用"的优良传统,并发扬光大.浙东学派的代表人物,都是爱国爱乡、具有崇高的民族气节和高尚的品格的人物.浙东学派治学的目的不是为学术而学术,而是学以致用,为现实服务.浙东学派在治学的态度和方法上,一方面强调博通,注意打好基础;另一方面,又善于创新,无门户之见.     

萧公权对中国政治思想史研究的贡献

《中国政治思想史》是萧公权的力作,为中国政治学缔造了一个非常规范而又冷静的传统,由此开启了中西政治学研究的新模式。萧公权对传统的整理,确立中国政治思想的地位,而且有试图把传统政治由政权学转变为政治学的意味,为中国政治学研究提供了可靠的示例。     

上天入地：思想史的边界与方法

思想史的研究方法与研究对象有十分密切的关系。通常情况下,研究对象多少已经决定了合宜的方法。甚至可以说,合宜的方法内在于对象,至少是内在于主体和对象的关系。思想史的研究有两条边界,一条是向上的通向哲学、形而上精神的世界;另一条是向下深挖的通向社会的、形而下生活的世界。思想史的这两条边界决定了思想史研究的主要方法取向。     

“宪政”与“民主”的表达（1940—1947）——基于数据库统计的中国宪法思想史研究

据1986条期刊篇名数据库的统计分析,在1940至1947年的中国社会政治运动当中,宪政与民主的话语具有时效性、背离性和场域性三大基本变化规律.宪政话语反映了体制内知识分子的呼声,民主话语反映了体制外知识分子的诉求.毛泽东洞见民主主义潮流是一种可以汲取的政治资源,可用以对抗政治上的敌对力量,统合国家的各种政治势力,从而构建新的国家体制.以此为思想基础,他提出"宪政就是民主政治"的论断.在近代中国,宪政与民主要完成制度设置与价值关怀的双重社会功能.在人民主权确立以后,重要的是政体的建设.中国宪政建设面临的难题是在价值上重塑新文化,在实践中强化政治家责任.     

黄宗羲穷心的万殊之学

黄宗羲继承其师刘宗周《人谱》的思想,在他逝世前两年病中口授其子黄百家＂盈天地皆心也＂。他认为,穷心即能彻上彻下,天地万物的万殊无不观照,心体流行有条理为性,流行不失次序为理。人物虽禀气以生,心是气的灵明处。心的万殊是我心体变化的印证。心体本身是一,由其变动不居而万殊。心有万殊,性也万殊,继善成性,各性其性,性体为一。心既是理,性即理,这是一个公共的道理,知此,而后可以尽心,穷理尽心,尽心知性知天,把理气心性话题融通和合起来。黄宗羲在其师刘宗周绝食殉明和自己抗清失败的外在自我主体的激烈震撼下,在内在自我主体不断反思中,撰写了《留书》《明夷待访录》。其政治哲学首先是求制度与权利的协调,其次是求职分权力与义务的统一,其三是求道德与法律的和谐,其四是求教育与宗教的辅成。     

封面学者著名经济学家成思危先生

成思危先生是我国著名学者、政治家、经济学家、＂中国风险投资事业之父＂。他认为,报国是治学和从政的目的,治学是从政的基础。这应该是他的治学方略、人生大转折和卓越贡献的最好注脚。     

对韩非法律思想的认识与再认识

韩非法律思想在中国法律思想史上占有重要地位,本文从韩非思想的整体背景入手,初步探讨了韩非法律思想的哲学基础、理论根据和主要内涵,又结合先秦思想史、中国法律思想史及韩非所处的历史形态从不同角度对韩非法律思想进行了再认识,以期历史地客观地评价韩非思想的历史功能和作用。     

孔子的管理思想

孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,其管理思想主要体现于人文礼法、国民政治、军事战略、人才择用、治学为师等方面.人文管理思想包括以礼治国的管理目标,重义轻利的管理原则;军事管理思想包括加强战争准备,重视谋略战术;人才管理思想包括重视人才考核,加强人才素质;教育管理思想包括治学思想,为师之道,教育智慧,等.     

论西方政治思想史的教学方法及其应用

西方政治思想史是一门理论性较强的课程，国内教材一般以思想家个人写史或某阶段主题思想为题的编写方法。根据该课程的特点，可以采用讲授法、讨论法、经典阅读法和比较教学法等。在应用过程中还需要注意发挥学生的主动性，以及不同教学方法的优化组合。     

孔子的管理思想

孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,其管理思想主要体现于人文礼法、国民政治、军事战略、人才择用、治学为师等方面。人文管理思想包括以礼治国的管理目标,重义轻利的管理原则;军事管理思想包括加强战争准备,重视谋略战术;人才管理思想包括重视人才考核,加强人才素质;教育管理思想包括治学思想,为师之道,教育智慧,等。     

学“问”比学“答”更重要

曾经看过这样一篇报道：有一位学者对中美的课堂教学作了比较，他发现美国的课堂是引导孩子发现问题，越教孩子的问题越多；而中国的课堂是着力于帮助孩子寻找问题的答案，越教孩子的问题越少。     

潜心治学 恪守学德

今年8月31日，胡锦涛总书记在全国优秀教师代表座谈会上发表了重要讲话，仔细读来，许多话语重心长，针对性很强。他“希望广大教师淡泊名利、志存高远”，“甘为人梯．乐于奉献，静下心来教书，潜下心来育人”。他赞扬“学为人师、行为世范。默默耕耘、无私奉献的高尚精神”，提出“要养咸求真务实和严谨自律的治学态度。恪守学术道德，发扬优良学风”。在这里总书记提出了培育求真务实校风、养威严谨治学学风、严守学术道德等重大问题。     

论南诏大理国政治思想史的研究对象

南诏大理国是隶属于唐宋王朝的地方民族政权,其政治思想当然应该是中国传统政治思想的有机组成部分。国家和法的理论、政治哲学问题、治国的方略和政策、伦理道德问题、道教佛教与政权的关系、儒学和政治生活的关联等,是南诏大理国政治思想史研究的主要对象。