浅谈伊斯兰教对维吾尔族民俗的影响

维吾尔族自从10世纪皈依伊斯兰教之后,至今已有1000余年。伊斯兰教的影响渗透于穆斯林群众的生活方式、行为准则和思想观念等方方面面。本文试图从维吾尔族的人生礼仪、交际礼仪、日常生活、商贸习俗以及建筑、文学艺术风格等诸方面来分析伊斯兰教对新疆维吾尔族民俗的深刻影响。     

从教义分析伊斯兰教走向世界的原因

在世界三大宗教中，伊斯兰教最为年轻，但它走向世界的历程却最短，这在一定程度上依赖于伊斯兰教的教义，该教义简单明了，重视两世生活，具有理性主义和平等精神，并冲破了民族的局限，把伊斯兰教所信奉的安拉看作是“全世界的主”。这种关注全人类的教义使其具备了冲 出半岛，走向世界的活力。     

伊斯兰教妇女观的社会性别解读

伊斯兰教妇女观,在主体方面体现了“男女相生“、“性别和谐“的观念,凸现了妇女作为“人“的社会属性。但是,建立在封建父系私有制基础之上的伊斯兰教的妇女观也摆脱不了时代的局限性。在实际生活中,男尊女卑、男权至上的意识仍占伊斯兰教妇女观的主导地位。用社会性别理论对伊斯兰教的妇女观进行分析,对研究伊斯兰教以及改善穆斯林妇女的境遇,提高妇女在家庭和社会中的地位有着重要意义。     

伊斯兰教建筑中的火灾危险性评估初探

本文从性能化消防设计的概念出发,对以性能化为基础的伊斯兰教建筑火灾危险性评估方法进行了初步分析,对加强伊斯兰教建筑的防火研究提出了几点建议。     

西方传教士对近代中国伊斯兰教的认知

近代西方传教士进入中国不久就发现了生活在那里的一个独特的穆斯林群体,并对其投入了极大的关注和兴趣,开始了解、研究这一群体及其信仰——中国伊斯兰教。他们考证了伊斯兰教传入中国的时间,整理了中国伊斯兰教文献,在与阿訇和毛拉的接触中也形成了他们对这些中国伊斯兰教宗教职业者的认识。这些共同构建了西方传教士对近代中国伊斯兰教的初步认知。尽管西方传教士了解和研究中国伊斯兰教的直接目的是出于传教,但他们的研究开启了近代西人研究中国伊斯兰教和回族穆斯林的先河。     

伊斯兰教视角下的中国回族日常生活

伊斯兰教信仰是塑造回族生活方式与日常生活的核心因素,是把握和理解回族精神文化与物质文化的关键所在。文章从中国回族伊斯兰教信仰的视角,通过对回族日常生活及其生活习俗阐述,客观分析其中的伊斯兰教信仰及其文化因素,加深对回族日常生活及风俗习惯等文化传统的理解,揭示宗教性与民族性在这个民族共同体中同生共长、水乳交融的文化现象。     

伊斯兰教律与穆斯林民族教育之契合关系研究

伊斯兰教对穆斯林民族有着不容置疑的影响。研究穆斯林民族教育离不开对伊斯兰教的认识和理解。伊斯兰教不但十分重视教育,而且有着全面的教育观。发展穆斯林民族教育与伊斯兰教律的要求是相一致的,但要注意民族性、宗教性与现代性的有机结合。同时,穆斯林民族教育也必须适应社会历史发展的潮流,要将穆斯林民族教育建立在穆斯林民族经济、社会、文化、宗教全面发展的基础上。     

伊斯兰教对南亚及东南亚五国教育的影响

伊斯兰教大约从公元8世纪开始进入南亚次大陆，约从公元13世纪末开始传入南洋群岛。伊斯兰教对印度、巴基斯坦、孟加拉、鳊尼西亚和马来西亚等五国近、现代教育的影响非常明显。伊斯兰教组织在这五国强调宗教教育的同时，客观上也促进了这些国家国民教育的发展。     

伊斯兰教三大禁忌成因初探

本文分析了伊斯兰教禁肖像、禁酒、禁出家修行这三大禁忌的原因。认为：禁肖像的原因主要有二，其一是伊斯兰教与多神教偶像崇拜者斗争的需要，其二是由安拉无形无象这一属性所决定。禁酒的原因亦主要有两方面，一是饮酒后易惹是生非、酿出祸乱，不利于社会的和平稳定，二是饮酒误事，妨碍穆斯林正常履行念功和拜功等宗教义务。禁出家修行的根源在于，一是出家制与伊斯兰教积极进取的宗旨相矛盾，二是出家制与穆斯林所承担的历史使命相背驰，三是体现伊斯兰教“正教”地位的需要，四是阿拉伯半岛不具备出家修行的社会自然条件。     

新疆伊斯兰文化旅游

自公元10世纪喀喇汗王朝时期,伊斯兰教就开始在新疆大规模地传播,新疆成为伊斯兰教传入中国的陆路要塞.新疆的伊斯兰教经过悠久的历史变迁和多民族融合已经形成富有地域特色独具一格的一支,成为新疆文化资源乃至伊斯兰教文化资源不可或缺的一部分.文章通过对新疆的伊斯兰教文化资源的分析,利用资源优势,开发宗教文化旅游,在产生经济效益的同时,又兼顾了生态效应,社会效应,使其成为新疆旅游可持续发展的重要组成部分.     

伊朗伊斯兰共和制的合法性基础：伊斯兰文明

伊朗现代伊斯兰共和制政治模式具有鲜明的两重性：既有鲜明的传统主义特征（政教合一）,又有明显的现代主义特征（三权分立的政治架构）。但这一制度的合法性不断遭到西方社会的质疑,也不断受到国外生活方式和普世价值观的冲击,从而带来了伊朗伊斯兰共和制的合法性危机。     

伊斯兰宗教情怀与新疆少数民族女作家创作

对于许多新疆少数民族女作家来讲,伊斯兰教未必是坚定的信仰,但是伊斯兰教的一些重要精神指向已凝聚为一种深厚的普世情怀,这种带着道德教化色彩的宗教情怀常常弥漫在新疆少数民族女作家的创作之中,使她们的作品带有了内在的精神力量。具体表现在三个方面:一、对苦难的承担和坚忍;二、对过失的忏悔与自赎;三、对他人的宽容和饶恕。借助于宗教寄托理想愿望并获得精神上的慰藉,使得新疆少数民族女作家作品呈现出了独有的面貌。     

元代回回国所进乐器论略——兼议伊斯兰音乐文化之东流

据史料记载,回回国曾向元朝进贡过兴隆笙、火不思、胡琴等乐器。兴隆笙用于演奏宫廷宴饷之乐,元朝曾仿制过与其大体相同的殿庭笙,但当时对这种键盘乐器的先驱——阿拉伯管风琴的机械性能似乎还不具备接受的能力．元以后已不见其使用记载。而火不思和胡琴在流人中国后都有不同程度的改变,并在戏曲音乐中被广泛使用。受其影响,还出现了戏曲音乐的主要伴奏乐器三弦。三弦后经琉球传至日本,成为近世日本音乐的大宗三味线。不仅乐器,在元代,伊斯兰乐人、音乐也传人中国并产生了一定的影响。可见,伊斯兰音乐的东流,像一条纽带似的将伊斯兰音乐与我国乃至东方音乐连接了起来。     

陕西伊斯兰文化与阿拉伯伊斯兰文化交往的历史基础与方式初探

伊斯兰文化之所以能够在亚洲大陆东西端不同地缘实现交往,有其潜在的历史基础与现实条件：伊斯兰教的产生是两种文化产生的基本前提;阿拉伯帝国与唐帝国的崛起为二者交往提供了强有力的保障;历史上陕西省及其行政中心西安所处的独特地缘、政治、经济与文化地位是二者交往的动力。陕西伊斯兰文化与阿拉伯伊斯兰文化的交往方式具有如下特点：第一,两种文化的交往载体是两个民族的民众。第二,二者交往的方式以和平为主。第三,战争也是两种文化行为体交往的方式之一。     

现代沙特王国的伊斯兰教育

现代沙特王国是伊斯兰教的发源地,实施政教合一的政治体制,长期以来“古兰经”、“圣训”及伊斯兰教的教义为教育的主要内容。随着现代化的冲击,伊斯兰教育如何在新时代下求得生存和发展,是伊斯兰教育所要探索的首要问题。     

政治伊斯兰在土耳其的嬗变及其特殊性

土耳其的伊斯兰复兴运动由来已久,伊斯兰教与世俗主义均对土耳其社会发展造成深远影响,使土耳其的政治伊斯兰具有一定的特殊性。但土耳其的政治文化和其他伊斯兰复兴阶段的阿拉伯国家有着极大的差异性,其发展走向与西方国家特别是美国的同盟关系及美国的中东战略密不可分。与此同时,伊斯兰教派冲突和跨境恐怖主义也不断影响着土耳其政治伊斯兰的发展趋势,使得土耳其的未来政治走向有着巨大的不确定性。     

音乐理论和音乐创造力的培养关系研究

就音乐领域的学习来看,音乐理论和音乐创造力看起来没有任何联系,但是音乐创造力的培养是离不开音乐的基本理论的,但就时间经验来看,音乐创造力的提高与扎实的音乐理论知识是分不开的。音乐理论即是对音乐进行研究的理论,而音乐也是培养一个人的创造力的重要学科。音乐创造力的概念来源于西方,音乐创造力看似是一种无法被实质量化的东西,但是其深刻却很大的影响着一名音乐人的成就和能够到达的高度。因此,该文将以此为突破口就音乐理论与创造力之间的培养关系进行一个简要的分析。     

政治伊斯兰的“春天”到了?

政治伊斯兰运动的兴起不是偶然的,也不是昙花一现的。中东大变局势必会在原有政治结构上打开缺口,为政治伊斯兰运动的发展创造有利条件。时至今日,始自2011年年初的动荡仍在中东地区蔓延发酵。在强人政治行将结束之际,谁将成为未来中东最有     

伊斯兰国家的人权发展

伊斯兰国家人权观强调一切人权属于真主,在真主面前人人平等,世人享有终极和绝对的权利。伊斯兰国家的发展使其有自身的人权概念,并随之发展变化其内容是重视民众群体人权的整体精神,关切民众生存权的人爱精神,珍视民众生命权的人道精神。相应的伊斯兰法是伊斯兰国家人权的权利保护,又维护了各方面的利益。     

拨开云雾看埃及之变——阿拉伯学者怎么看伊斯兰政治力量执政

当地时间7月3日晚,在埃及军方为支持和反对现任总统穆尔西的两大阵营设置的48小时解决危机最后期限到期后,埃及军方发表声明称,穆尔西已经下台,埃及将提前举行总统选举,总统职权暂时由最高宪法法院院长代行。历史是何其相似。2011年2月11日,穆巴拉克也是在开罗解放广场一浪高过一浪的抗议声中下台。区别在于,穆巴拉克是军人出身的强势总统;穆尔西则是埃及现代历史上第一位民选总统,同时还是埃及穆斯林兄弟会的成员。毫无疑问,在阿拉伯之春的影响下,西亚北非的政治生态发生了巨大变化,最明显的表现就是一些伊斯兰政治力量短期内迅速合法化、政党化,一些伊斯兰政党甚至进入了权力的中心。自2012年年中以来,埃及穆兄会、突尼斯复兴运动、摩洛哥公正与发展党相继上台执政,利比亚公正与建设党在议会