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李双 《重庆三峡学院学报》1995,(1)
鲁迅先生曾说过这样的话:在中国,人们恨和尚、恨尼姑、恨回教徒,但就是不恨道士,懂得了道家,就懂得了中国的一半。如果鲁迅先生此言不差,那么中国几千年历史或者存在这样一种现象:人们总是拿儒、释的苦行去苛求他人,而用道家的自由来适应自己;或者总是“肉食者”用儒、释的苦行去规范下人,而以老、庄的逍遥来满足自己。道家的学说,在这个意义上说,是消极的;但就其本体固有的自由本质而言,它又是积极而且不可取代的。 相似文献
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2006年8月16日,新时代健康产业集团毫无意外地获得了商务部颁发的第4张内资直销企业的牌照,为自己“红顶商人”的身份做了一个完美的诠释。
但就在这所有新时代人都应该分享成功的美丽刹那,一个曾经为新时代创造惊人业绩的直销商刘贵生却突然被公司扫地出门。紧接着的消息是,刘贵生已经加盟天津泰达益生并任常务副总经理。纵观此次变局,新时代不可能过河拆桥,刘贵生又凭什么敢在这个时候站出来对新时代说“不”?
在即将吹响黎明号角的时候选择暮霭,是刘贵生疯了,抑或其他?
世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。这句话放在新时代、刘贵生和泰达益生之间,的确恰如其分。
总而言之,这本是一场生意,也仅此而已。 相似文献
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在中国,人们习惯把水龙头里流出的水称为“自来水”,但是欧洲人却将其叫做“给水”,而日市人则称之为“上水”。不同地区对自来水的称呼告诉我们.自来水其实并不像它的名字那样神奇,它是不能“自来”的。那么,给我们的日常生活带来许多便捷的自来水又是从哪里来的呢? 相似文献
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《呼啸山庄》是一部十分奇特的小说。20世纪以来,对该书的研究蜂起。但在19世纪,《呼啸山庄》却遭到评论界的谴责。主人公希克历是导致本书遭受灾难的主要原因。本文认为:恨,是希克历人性扭曲的原因。但是,无论“恨”多么残暴,“恨”也消灭不了“爱”。“爱”比“恨”更有力量。 相似文献
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英国告诉我们用创意产业拯救衰落的城市;美图告诉我们娱乐工业化;日本告诉我们动漫塑造国家形象;意大利告诉我们设计衍生产业。但中国到底需要什么?
位于石景山香山南路28号的亚洲电视城始建于2006年,著名的访谈节目《鲁豫有约》就在其中一间破旧工厂改造的录影棚中录制。这个地方长达半个世纪际栖身在“酋钢经济圈”里,但如今台柱子已经换成了“石景山文化创意产业园区”。 相似文献
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李敏 《焦作师范高等专科学校学报》2006,22(3):23-26
小说《呼啸山庄》中主人公在性格上都具有19世纪资本主义社会的时代烙印。希斯克里夫的冷酷、残暴但对凯塞琳的执着的爱,凯塞琳在“自我”与“超我”之间抉择的困惑以及第二代哈里顿与凯茜的特征都体现了小说背景时代人生的扭曲与挣扎。人物性格突出了“爱”与“恨”的关系,恨是爱的异化,爱是恨的复归,同时也向人们揭示了人间爱的永恒主题。 相似文献
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英国告诉我们用创意产业拯救衰落的城市;美图告诉我们娱乐工业化;日本告诉我们动漫塑造国家形象;意大利告诉我们设计衍生产业。但中国到底需要什么?
位于石景山香山南路28号的亚洲电视城始建于2006年,著名的访谈节目《鲁豫有约》就在其中一间破旧工厂改造的录影棚中录制。这个地方长达半个世纪际栖身在“酋钢经济圈”里,但如今台柱子已经换成了“石景山文化创意产业园区”。 相似文献
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“羡慕嫉妒恨”由“羡慕”、“嫉妒”、“恨”三个形容词整合而成,勾勒出一个动态的心理发展过程,主要用于表达一种心理不平衡的复杂心态。该结构的流行源于其非同凡响的语用效果。“羡慕嫉妒恨”有可能词汇化为一个词。 相似文献