竹林七贤的价值取向

竹林七贤作为魏晋时期士人的典范,在中国历史上产生了广泛而深远的影响,其不同的价值取向与魏晋时期政治格局的变化紧密相连。在魏晋政局尚不明朗的情况下,竹林七贤采取了退隐而静观时变的态度。待政局明朗化之后,因为不同的人生操守,竹林七贤发生了分化,与司马氏政权合作者有之,远离者有之,反对者亦有之。这些不同的政治态度,渊源于他们价值取向的差异,并进而导致了他们迥乎相异的人生结局。     

辉县竹林寺调查

辉县的竹林寺时常出现在清代《卫辉府志》和《辉县志》之中,均表述为晋竹林七贤的游隐之地。为了解竹林七贤的游历地情况,对辉县市吴村镇所辖的山阳、鲁庄、重泉村等地进行调查,收集了一些关于竹林七贤、百音碑、竹林的传说,查访了竹林泉的现状以及相关的碑刻,并就竹林寺、七贤祠、竹林泉以及七贤故居等相关问题进行了辨析。辉县市的竹林寺一带应当是竹林七贤的游历之地,但并非寓居地。辉县之"山阳县"与竹林七贤寓居的"河内山阳"是两个概念,不能相提并论。     

“阮咸牌”琵琶在唐代的发现

竹林七贤代表着令人神往的名士风范,他们以其超尘绝俗的才情气质、个性禀赋,成为后人包括唐代士人崇拜和接受的偶像。从竹林七贤事迹中抽取了＂阮咸＂这个具有象征意义且颇具影响力的＂符号＂,展示七贤的代表人物阮咸之诗性与才情在唐代的嗣响,并以此说明七贤早已成为唐人的历史记忆,成为唐代士人精神传统与文学传统之一脉。     

百家岩碑刻中的竹林七贤

从百家岩碑刻涉及的与竹林七贤相关的遗物或遗迹来看，主要集中于嵇康淬剑池、刘伶醒酒台、孙登啸台、竹林、嵇康锻灶处、王烈泉等遗址方面，与竹林七贤有一定关联的汉献帝避暑台、明月泉、七贤乡等遗迹或遗物也屡屡出现。这些遗址虽为历代文献所记载，但一些碑刻内容无论是地方文献还是其它文献却从未著录过，为竹林七贤研究的第一手资料。     

二十一世纪“竹林七贤”研究趋势概述（二）

进入二十一世纪,对竹林七贤的研究空间由文学领域正在向哲学、历史、艺术、考古等专业不断发展,具有逐渐扩张的趋势.《事文类聚别集·礼乐部》注引的《魏记》内容,继承了《资治通鉴》卷七十八“魏记”内容.“竹林之游”包括以嵇康、阮籍、山涛为核心的“七贤之游”与以嵇康、向秀、吕安为核心的“嵇康之游”两个阶段.竹林七贤的价值取向有偏重儒家理性与偏重道家审美两个方面.竹林玄学研究大致可分为儒道兼综和重视庄学人生体验两个类别.     

试论竹林七贤对陶渊明、谢灵运诗词的影响

魏晋时期的竹林七贤在思想上崇尚玄学，在行为上违反礼教，对陶和谢产生了深刻的影响，使他们在田园诗和山水诗的创作上开创了历史的先河，对后世产生了深远的影响。     

"竹林七贤"称名依托佛书说质疑

以嵇康、阮籍为核心的而形成的“七贤”固为实有历史人物，“竹林”亦非假托佛教名词，“竹林七贤”标目决非东晋中叶谢安首创，亦非纯属意念虚构的中华传统与天竺佛家异型文化的合成品。产生并流传于历史的这一标目的意蕴，与佛教寺院文化无直接联系。作出“竹林”为“假托佛教名词”的推测，固然大胆而启人心智，却缺乏经得起推敲的小心缜密的求证来支持。     

阮籍、嵇康的主体情怀与玄学

竹林七贤生活的魏晋无疑是中国历史上一个重要的时代,其中具有代表性的阮籍和嵇康主体情怀的不同,显示出魏晋士人风度的差异,也使人的主题具有了真正深刻的内容.不容忽视的是,玄学的发展在他们身上留下了浓重的痕迹,对他们产生的是冲击性影响.     

论“竹林七贤”盛名之兴起

"竹林七贤"之名并不盛称其身前,其盛称于渡江之后,原因在于,西晋崇尚儒学与东晋崇尚玄学,由于政治分歧的淡化,又出于重塑玄学形象及重塑中原文化在南方的正统地位的需要;又,东晋时代不需要一味进取的人物,于是,人物崇尚以"竹林七贤"为榜样,这样的人物,一方面享受着生活的纵欲与狂傲,另一方面又承担着文人精神的社会责任与优雅。     

试论七贤形象在宋诗中的发展

竹林七贤在后世文学中产生了极大的影响。宋代出现一批描写竹林七贤的诗歌,如曾巩的《多景楼》、李元膺的《洞仙歌》等。从现存的作品看,七贤形象在各个时期存在较大的差异,首先是与魏晋南北朝时期、唐代不同,同时宋代各个阶段也不同,主要原因大致可归结为社会经济、文化思潮及诗人的身世经历、心理情感变化等几个方面。     

竹林七贤游历地调查研究·序

正提到竹林,人们马上想到温润青翠的南国:庭前屋后,山坡路旁,无不修竹萧萧,绿波荡漾。如果我说:在古代的河南西北部到处都是茂密的竹林,读者恐怕一时是难以置信的。正像古代的桑蚕业是北方传到南方一样,令今人感到不可思议,因为现代北方几乎没有桑蚕了。人们总是以现代观念理解历史,形成的思维定势常常会误解古人。那么,说到大名鼎鼎的竹林七贤,竹林就在河南焦作,不但许多人吃     

历史街区及周边地段保护与开发的几点思考

历史街区是保存文物丰富并且具有重大历史价值或者革命意义的城镇、街道、村庄。历史街区在开发工作中存在一些认识误区,如历史街区开发就是房地产开发或旅游开发,言必谈“新天地”,保护和开发步子和规模要大,“权利审美”倾向严重等。以镇江为例,在历史街区保护与开发中也是有得有失,应总结推广西津渡古街区保护与开发的成功经验。     

进行开发式历史教学的几点新尝试

西方哲人法兰西斯·培根曾说过历史是一门使人聪明的学问,但并不是人们一般地读了它后就聪明起来.要想真正使学习过历史的学生受益,使他们在学习历史的过程中思想水平和实际能力有大的提高,中间还有许多开发和转换性工作要做.近几年,个人为本系历史专业讲授《世界近代史》基础课、《中西行政制度比较研究》选修课,为政治专业讲授《世界通史》和《世界近现代史》公共课,立足于以某一课程为载体,注意全力开发学生的学习潜能和思想潜能,采取传授知识与开发学生的思维能力并重、教师课堂讲授与引导学生课下探讨研究问题并重的方式方法,作了一些历史课教学改革方面的尝试.     

历史的诠释性

历史是人对过去事实的某种理解 ,理解活动自身也具有历史性。人既是历史性的存在 ,也是通过理解历史而创造意义的存在。因此 ,人类的历史性与理解活动是相互纠缠、共同生成的。只要有人存在 ,就有对历史的诠释 ,而且这种诠释也只能是历史的产物并不可避免地带有历史的特性。历史理解不断开发着历史资源 ,历史解释也在丰富着历史传统     

阮籍与他的《酒狂》

魏晋南北朝时期作为竹林七贤的阮籍,为受到政治上自己藐视的对象的限制而痛苦,他为了渲泄情绪以饮酒来麻醉自己,并在酒后写下琴曲《酒狂》,这首曲子以琴曲中少有的6/8拍的节奏,表现醉汉跌跌撞撞的样子,而风格更是狂放,怪异且率直。     

嵇康“居山阳二十年”旧居之考辩

嵇康是魏晋时期“竹林七贤”的领袖人物,嵇康居山阳二十年的旧居,在三国魏晋时期的山阳城南城门外,即现焦作市山阳区新城办事处墙南村东南,嵇康旧居在辉县山阳村的提法是无稽之谈。     

浅谈档案信息资源的开发

档案信息资源是指档案载体中所蕴藏知识的总和。本文依据档案工作具有历史性和现实性的特性。全面探讨现今社会中档案信息资源的开发与利用,使之科学全面的服务于社会,为经济建设提供保障。     

国家级历史文化名城泉州非遗旅游开发研究

历史文化名城的非物质文化遗产具有很高的旅游开发价值。国家级历史文化名城泉州有丰富的非物质文化遗产,这些非物质文化遗产具有海洋性、包容性、遍在性与非均衡性等特性,在进行旅游开发过程中应遵循与名城保护互动、注意保护、突出特色、关注游客体验要求等原则,才能实现文化传承、城市建设、旅游发展的共赢。     

清河旅游资源空间结构研究

以清河历史文化旅游资源的现状分析为切入点,深入探讨清河历史文化旅游资源的数量空间结构、类型空间结构和开发状态的空间结构等内容,为清河历史文化旅游形象的塑造和产品的开发提供了物质基础。     

“竹林七贤”名号考

北宋司马光《资治通鉴》(卷七十八)的篇目《魏记》对竹林七贤的评价,是一个具有贬义的重要转折。南宋祝穆《古今事文类聚别集.礼乐部》注引的《魏记》内容,并不是马鹏翔所说的《隋书.经籍志》中的"《魏纪》十二卷,左将军阴澹撰",而应该是司马光《资治通鉴》(卷七十八)的篇目《魏记》;在祝穆《古今事文类聚别集.礼乐部》注引资料中,并非只引用书目,有时会书目、篇目兼引,有时只引用篇目,或概括引述,引用资料来源并不规范。在没有确凿证据出现之前,较早记载"竹林七贤"名号的文献,还是以东晋孙盛所著《魏氏春秋》和刘孝标注引的《晋阳秋》为好。