从《水浒传》的"吃"字翻译谈起

被誉为"把<水浒传>推向世界第一人 "的赛珍珠的英译本<水浒传>向西方宣传了中国文化,这已被中国和世界所肯定,她本人也被视为沟通中西文化的桥梁.本文从译者对"吃"字翻译的角度探讨她对原作语意、语境及典故的把握程度,尽管也存在着一些不足,但她在翻译过程中所体现的一名翻译者的态度和精神都是值得读者和译者学习的.     

实践"三个代表”思想加强党的作风建设

从"三个代表”的"出发点和着眼点”及"根本落脚点”的新视角,来阐述"三个代表”体现党的先进性及其广泛代表性,并以此为切入点,揭示和阐明"三个代表”思想与改进和加强党的思想作风、学风和工作作风建设的内在联系及其必然体现.这种视角和探析都颇有新意和深度.     

探析阿蒙·格鲁贝的体育教学论中的"身体性理论"——克服主观和客观的分离

格鲁贝强调人的身体的重要性、主张人的身体是人的自然本性,他不仅把"人的身体"理论化,同时也强调"身体的个人性",他把"客观上的健康与技巧"当作不可缺少的教育课题.格鲁贝把"我"作为世界的存在来把握,在"实体"(客观世界)和"身体"对比的过程中,把身体作为"关系"提出来,即"我"(精神世界)和"实体"(客观世界)通过"身体"进行交流物体验,从而形成了"体育身体性"这一概念.通过对"身体性理论"的认识旨在克服体育教学中主客观的分离,指出体育教育中必须做到身心的统一.     

"克隆"的意义流变与外来词的汉化

文章以"克隆"一词为例,通过分析梳理其在词义、用法(词性)、使用范围上的流变,试对外来词的汉化问题作一探讨.     

"信号与系统"重点课程建设的探索与实践

分析了"信号与系统"重点课程建设的有关重要问题,提出了采用传统与现代化教学手段相结合以提高教学质量和学习效率的一些措施及设想.     

周潜川、廖厚泽与《古脉法》

全文介绍流传民间的未刊医学著作<古脉法>,并就其内容与成书经过加以介绍.据此可知虽然自晋代王叔和<脉经>成书以来,中医即一直采用"独取寸口"这样一种诊脉方法,但古籍所述"分经候脉"的原始脉诊方法却被一些医家视为失传的脉诊精华加以"继承"与"阐述".然而<古脉法>中所叙述的"分经候脉"之法,并非早期脉诊方法的原始本貌,而是后世医家所创造的新的、体系化的"分经候脉法".因而言其为"古",不过是基于尊古、复古之心态.此外,由于这种脉诊方法保存于道教传人之手,故亦可作为深入研究"道教医学"具体内容的素材.     

文学德育思想研究

<文心雕龙>从"文以明道"的哲学高度和"文变染乎世情"的现实层面,论述了文学的德育功能;从文学"陶铸性情"、"顺美匡恶"和"社会教化"的作用等方面,论述了文学德育功能的具体发挥;从个体价值实现与服务社会政治、净化社会风气等方面论述了文学德育的目的,从而在继承传统儒家文教思想的基础上有所发展和创新,形成了独特的文学德育思想.     

幽芳自赏亦(钅监)人--三国魏晋南北朝诗文中的兰(蕙)

三国魏晋南北朝既是分裂动荡黑暗的时代,也是精神自由解放的时代.对人性、个性及人的价值追求--"人格审美",已成为时代潮流.于是,久违了的、由屈原创造的君子形象(兰蕙),自然地被赋予了新的"品格"人物品藻--以"美"自赏或(钅监)人.此时的君子(兰蕙),大抵已非屈原时代的安邦定国者,亦非汉末下层落魄文人,而是具独特个性又极富才情的士人阶层精英--"俊杰"(俊士、俊才、俊良、俊彦、俊秀).即便承<招魂>而以"兰蕙"写景,亦是"自我"的反映.若论此时"兰蕙"被赋予的新意,则是越八百年上承屈骚善与美的传统,又凸现"欣赏人格个性之美"的时代特色.相关史料及文学史上名家诗文,提供了上述结论.     

谈《红楼梦》中"好"字的翻译

以杨宪益先生的英译版<红楼梦>为例,着重探讨了在不同的语境中,汉语中的"好"词性与含义的不同,导致译者所采取的翻译策略也不同.翻译应充分重视语境、语气、词性、多音字、年龄等不同因素.译文必须超越简单的表层词汇对应,实现源语和译语间的深层语意对等.     

液4He在Tλ的玻色凝聚及其奇异性质

液态4He在Tλ=2.17 K时发生相变,由HeⅠ相进入HeⅡ相,表现出"超流"等奇特性质."超流"现象从本质上是一种量子效应--玻色凝聚,可以用玻色凝聚的统计力学理论以及"二流体模型"予以解释.     

素质教育与高职的素质教育

本文以《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》和教育部《关于加强高职高专人才培养工作的意见》精神为指导,遵循高职教育的人才培养目标,简要分析了素质教育的一般理论问题,进一步探讨了高职素质教育的相关性等问题,对全面推进高职的素质教育工作具有一定的启迪作用。     

论艺术教育与道德教育

我国自有教育以来,就重视道德教育、人格教育等等,而这一切的教育都在提倡"美育!"用艺术的美来提高当代青年学生的人格素质、道德修养,用艺术的美来改造自然,改造社会,通过对艺术美的教育和探讨,优化校风涵养人格。     

创新教育与德育

传统德育在一定程度上制约着国人创新能力的养成。我们在教育过程中必须充分重视传统道德对学生思维的束缚，坚持扬褒弃贬，有目的地通过德育教育培养学生的创新精神、创新思维、创新人格和创新能力。     

论学校体育中的个性教育

文章阐述了我国传统文化观念对个性教育的消极影响,指出在学校体育教学中倡导个性教育的重要意义,论述了对学生实施个性教育的作用和途径。     

论在体育教学中如何实施德育教育

随着社会的发展，教育改革的不断深入，德育教育已成为当今学校教育的重点。从对体育教学进行德育教育的途径与方法入手，为同行在体育教学中如何开展德育教育理清思路，提供借鉴。     

美育与体育教育

现就体育与美育的关系作了探讨,重点讨论了体育运动对塑造人的形体美,姿态美等的良好作用,以及在教育活动中体育教师自身的综合素质对学生言传身教的作用,旨在提高体育教育的教学质量,保证教学思路和方法的顺利完成．     

现代教育技术中的电视教育与网络教育

现代教育技术中的电视教育与网络教育各有其优点和缺点。在使用中应充分发挥电视教育和网络教育各自的优势，促进教育发展的现代化，共同完成现代远程教育框架的构建。     

寓德育于音乐教学中

乐教中的德育教育应采取多样的方式来体现。     

浅论体育审美教育

通过审美教育与素质教育的关系、诱导人们参加体育审美实践活动 ,帮助人们树立正确的体育审美观念 ,完善审美心理结构 ,发展和提高对体育审美的感受力、鉴赏力和创造力 ,为体育审美教育走向 2 1世纪的战略决策提供一定的理论和实际相结合的依据。     

教育技术对终身教育的影响

终身教育是传统教育观念和理论的一次更新,终身教育突破了一次教育定终身的思想,强调人的一生都要受教育.因而终身教育已经成为一种新的教育思想和未来教育理念,越来越被人们所关注.对终身教育的本质与特征及其发展现状的分析表明,教育技术是支撑终身教育从理论向实践转变的内因,是构建学习化社会的重要平台.教育技术对终身教育的影响是通过提供新的学习方式和推动终身教育理念转向实践两个方面来体现的.