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西部大开发对彝族化带来了严峻的挑战,也带来了千载难逢的发展机遇。凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居地区,是彝族化保留最完整的地方。在西部大开发中,要以先进化思想认识彝族化,保护彝族化,挽救和挖掘彝族化,发展繁荣彝族化,促进社会主义物质明和精神明建设的全面发展。 相似文献
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西部大开发与彝族文化的发展 总被引:1,自引:1,他引:0
西部大开发是发展彝族化的发展是一个难得的机遇,怎样去认识彝族化?在弘扬彝族化的时候,关键的是要采取行之有效的措施,对彝族化艺术保持的基础上,加以开发,同时,要处理好化艺术与经济发展之间的关系。 相似文献
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谱系是对民族或宗族世系延续的系统记录,在凉山彝族社会中具有重要的地位和作用。谱系的整理有助于进一步对彝族化思想的研究,还能加强彝族人民在化、心理和血缘上的认同感,对加强民族团结,形成民族凝聚力有着重要的现实意义。 相似文献
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毕摩化与彝族古代教育有一定的关系,但古代彝族存在独立于毕摩化的古代教育。它以家支为存在,在社会生活及生产中,在教育内容上包容进行了对彝族人的世界观、人生观、伦理道德观、婚姻家庭观、学艺术观以及大量的生产生活知识的教育。 相似文献
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西昌航天高科技与彝族古化两种旅游资源具有极高的知名度。本在分析现状的基础上,提出两种旅游资源整合的问题。根据旅游特色的定位,西昌卫星发射中心旅游产品须进行延伸,以克服产品单一化;凉山彝族奴隶社会博物馆须加大彝族古代科技明容量,以避免受到旅游形象遮蔽;通过整合,逐步形成并完善西昌的旅游产品结构。 相似文献
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本阐述了凉山彝族民居建筑结构类型和特征,分析了其所蕴含的现代科学思想,认为凉山彝族民居建筑结构类型多样,特色鲜明,内涵丰富,演绎出彝族建筑化的明进程。 相似文献
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世界各民族的学史,都是在不断的继承与创新的对立统一律中,随着不同时代人精神和审美趣尚的不同而不断变革发展的。本拟从艺术化学的角度,将彝族学的历史性变革,即由原有的母语叙事模式全面转向汉语叙述模式这一化变迁现象,作为彝族学继承与创新的根本命题加以透视,同时,分析和揭示彝族学变革发展进程中的历史底蕴、当代形态、时代背景及未来走势。 相似文献
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《勒俄特依》记录了彝族史诗化由原始思维阶段进入理性认识时期,经历了神话时代和历史传说时代,产生了创世神话,英雄神话、洪水神话及诸多亚神话。记录了彝族社会由母系制进入父系制到奴隶制阶级社会的发展历程,反映了史诗丰富的化内涵和变迁历程。 相似文献
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每种语言都有一套完整的称谓系统,而不同语种里的称谓又蕴涵着不同的化信息。本从化语言学度,对彝族亲属称谓系统及共称谓特点了分析,并对彝族亲属称谓所反映出的化信息。即彝人化心理层次上的传统伦理价值观念进行了论述。章最后根据彝族亲属称谓折射出的化信息,认为彝人传统意识里只有尊卑观而没有贵贱意识。 相似文献
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本文针对彝族学生就旅游英语课程的设计进行了相关调查,通过问卷、访谈和实地授课对学生的需求作了详细分析,并在此基础上对彝族自治区的旅游英语课程开发提出了"动姿化"构想。 相似文献
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彝族是开发中国西部的先驱 总被引:1,自引:0,他引:1
从中华民族五千年明史上看,彝族在民族大家庭中交融性,持续性和独立性是十分明显的,在其生存发展中毕摩化起到关键性作用,几千年来,毕摩能抵御外来宗教影响,佛教、道教,基督教对它起不到任何作用,同一历史时期的埃及人早消失在外来民族;之中,而凉山彝族直到1956年“民主改革”前仍保持着奴隶社会制度和保存完整的古代毕摩化,这是世界人类历史上罕见的,凉山彝族的奴隶社会是一种奇特的奴隶制社会,它既不同于古代东方的奴隶制,又区别于古代西方的奴隶制,在商彝周鼎秦汉碑,唐宋元明清翰墨和毕摩的史诗经中均有不同记载,凉山彝族用优秀传统化勤劳,智慧和明的习惯法开发了中国西部。 相似文献
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自己民族的人要研究自己民族的文化 总被引:1,自引:0,他引:1
费孝通先生以当年对自己家乡江村调查为例,在民族研究方面提出自己民族的人研究自己民族是一条很好的道路的看法。本是费老2001年7月10日出席在北京人民大会堂举行的楚雄彝族化研究所《彝族化研究丛书》的首发式暨研讨会上的讲话。 相似文献
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杨甫旺 《文山师范高等专科学校学报》2006,19(1):3-5
彝族烟盒舞起源于原始的狩猎祭祀,与彝族“跳乐”、“跳弦”等民间舞蹈同源异流。彝族进入农耕社会后,烟盒舞开始以高梁杆、牛皮、铜鼓为乐器,加之与彝族男女青年“吃火草烟”相结合,逐渐形成有固定套路和配器的民间舞蹈,并由单一向综合性、复合性演变,成为深层彝族文化的载体。 相似文献