总材山、关辅天灾与后突厥汗国的建立：以王仲玄、赵惠满墓志为中心

以《王仲玄墓志》《赵惠满墓志》为中心,探讨骨咄禄复兴突厥汗国早期的地利、天时因素。根据《王仲玄墓志》,可以确定总材山在突厥第一次反叛中已具有重要地位,第三次反叛时骨咄禄“保总材山”,占据了复兴突厥汗国的地利优势。骨咄禄起兵后,唐对其采取了消极防御政策,这固然有西域政局不稳、唐周易代内乱多发、武则天排斥异己残杀武将等内外原因,但也不能忽视永淳前后关辅与漠北天灾对骨咄禄坐大的影响。永淳元年关辅等地区的天灾,削弱了唐反击骨咄禄的主动性和积极性,任由骨咄禄在总材山与黑沙城发展势力;而之后的漠北三年大旱,为突厥进入于都斤山、瓦解唐漠北羁縻体制提供了契机。     

中华经典研读之《易经·系辞》六十三

是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。 这一句继续在阐释易道功用。对于这一句,《周易正义》中有更详尽的解释：＂是故圣人以通天下之志＂者,言易道如此,是故圣人以其易道通达天下之志,极其幽深也。＂以定天下之业＂者,     

我国古代中大名曲

《高山流水》传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟了期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰:“善哉,子之心而与吾心同。”故有高山流水之曲。子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操。《广陵散琴曲》又名《广陵止息》。汉魏时期相和楚调但曲之一。嵇康因反对司马氏专政而遭杀害,临刑前曾从容弹奏此曲。现存琴谱最早见于《神奇秘谱》。《平沙落雁》明朝此曲称《雁落平沙》。曲调悠     

浅谈皮影戏对舞蹈艺术的影响及其发展

前言张要作戏调翻新,顾影徘徊却逼真。环佩珊珊莲步稳,帐前活现李夫人。——滦州学正左乔林《海阳竹枝词其实,翻阅古史文献,不乏如是的记载和描写。25年（1936）修《滦县志.戏剧》记影戏：＂用薄片透明之驴皮,雕成人物等形,夜间于台上架纸窗,借灯光照映,远视之意态生动,维妙维肖,故谓之影戏。＂     

历代《汉书·五行志》研究评述

《汉书·五行志》记述自春秋至西汉末年自然灾异现象和汉代儒生与方士对灾异的阐释。因该志所记内容充斥大量五行灾异思想,使该志自著述以来受到历代诸多学者评判,但因《汉书·五行志》是班固对当时社会意识的记述,历代学者也认为该志具有重要史料价值。基于此本文探讨了历代关于《汉书·五行志》研究的一些问题,并对有关研究论著作了评论。     

论《文章流别集》及其与《文章志》的关系——《〈文选〉成书考说》之一

《流别集》“为世所重”的主要是其所附之“论”而非“集”本身;《隋书》“辞赋转繁”乃举“辞赋”以概其凡,而“继轨”“取则”者与《流别集》之间,其体例亦非丝丝入扣。这与《南齐书·文学列传·论》所云与该列传所载有异略同,故以之说《流别集》有所失照。就今存佚文考察,《流别论》分为论“体”与解说作品两个部分。《文章志》乃独立于《流别集》之外的传录体书目。故考察《流别集》对《文选》的影响,不当涉及《文章志》。     

孟孙氏始祖“公子庆父”与“仲孙湫来省难”新解——关于鲁之“三桓”说

“齐仲孙”到底是谁《春秋》经载: “冬齐仲孙来。” 传:“冬齐仲孙湫省难。书曰仲孙,亦嘉之也。仲孙归曰:庆父不死,鲁难未巳。” 又:“君其务宁鲁难而亲之(见闵公元年)。” 晋杜预注:“仲孙,齐大夫,以事出疆,因来省难,非齐侯命,故不称使也,还使齐侯务宁鲁乱。故嘉而字之。来者事实,省难其志也。故经但书仲孙之来,而传寻仲孙之志。”     

对仓显先生批评《有感》一文的回答——材料的再批判

针对仓显先生的辩护,对苏北提供的《处士施公廷佐墓志铭》、释满家的《施氏家簿谱》、杨新的《故处士施公墓志铭》、王道生的《施耐庵墓志》以及《兴化县续志》所载的《施耐庵传》进一步阐述本人的观点,加以再批判。     

对仓显先生批评《有感》一文的回答--材料的再批判

针对仓显先生的辩护，对苏北提供的《处士施公廷佐墓志铭》、释满家的《施氏家簿谱》、杨新的《故处士施公墓志铭》、王道生的《施耐庵墓志》以及《兴化县续志》所载的《施耐庵传》进一步阐述本人的观点，加以再批判。     

《鹤阳谢氏家集》版本述略

由于《鹤阳谢氏家集》为永嘉楠溪的宗族家集,历来不被外界注重。其首见于乾隆《温州府志·经籍》,著录为:“《鹤阳家集》永嘉谢梦览瑞园编。”而乾隆《永嘉县志·经籍》却把其归在谢包京名下。孙诒让《温州经籍志》著录为:“谢氏梦览《鹤阳家集》□卷,存”。可见孙氏当时编《温州经籍志》时也未曾见过原书。人们对此书版本或语焉不详,或论之失误,故特作考略如下:     

郝懿行《晋宋书故》及其序跋所作时间再探讨

郝懿行是清代乾嘉时期著名的经学家、训诂学家。《晋宋书故》是郝氏关于《晋书》、《宋书》的训诂考论。关于此书的写作时间,许维遹、张述铮等学者多有不同看法。与此相关,郝氏之友胡承珙、郝氏之妻王照圆分别为《晋宋书故》所作的序、跋的撰写时间,历来也有一些争议。关于《晋宋书故》及其序、跋的写作时间,许、张二位学者的观点各有可商榷之处。     

《西藏考》与《西藏志》、《西藏志考》的关系

《西藏考》是清光绪间刻本,主要内容为巴勒布、布鲁克巴奏书及七十九族分辖经过,碑文、摩崖文及题词,路程几部分。通过比较,可以认为：《西藏考》不是《西藏志》的衍生书,其材料取自于或抄录于《西藏志考》;《西藏志考》成书应在前,《西藏志》是在《西藏志考》基础上调整、修改而成的。《西藏志考》应是《西藏考》、《西藏志》两书共有之＂祖本＂。     

读李独清教授诗词选集——《洁园剩稿选》

贵阳师范学院教授李独清先生自幼聪慧好学,博闻强记。因父举进士,得承庭训家学,博通群籍。又师承乙未科进士杨覃生因以文思大进。解放前曾主编贵州通志中的艺文志、金石志、祠祀志等部分。曾参与贵州通志馆馆长任可澄、杨覃生及编审柴晓莲等纂辑《黔南丛书》、《贵州文献季刊》的编修工作。另著有明代贵州文人《孙应鳌年谱》、《东汉卢丰碑考辨》、《李白流夜郎考》、《李清照改嫁辨正》等。独清先生对史学上若干问题的考证,每有独到见解。如《李白流夜郎考》援引张澎《续黔书》、赵     

"宋挥玉斧"之下的一个惨痛案例——大理国白氏碑与苏洵散文《张益州画像记》考释

1972年出土的宋代大理国《故大师白氏碑铭并序》碑刻所载唐代大诗人白居易堂属后裔,随从侬智高流寓大理的史实,与苏洵的散文《张益州画像记》相互考释,证实苏洵歌颂张方平“平谣安民”的背后原因是大理国杀侬智高并“函其首归献”宋朝的真相。大理国的此举是“宋挥玉斧”下,愿以行动表示向宋朝臣服的一个惨痛案例。本文论述了《故大师白氏碑铭并序》的重要价值,亦为苏洵《张益州画像记》的解读,提供了新的材料和视角。     

中国金缕梅科地理分布的初步探索

金缕梅科植物是以亚洲为主要分布地区的植物群,约有100(140)种,分隶于27属中,其生长于中国及其邻国或地区者约有17属76种16变种(张,1975),而且特别集中于我国的南部。兹因金缕梅科植物在我国的地理分布饶有意义,特就《中国植物志.金缕梅科》所记载,参考有关文献,作初步探索如次。     

乐清县建于何年

乐清何年建县,史籍有三种不同记载:《晋书·地理志下》;“孝武宁康二年(374),又分永嘉郡之永宁县置乐成县。”《宋书·州郡志一》:“乐城令,晋孝武宁康三年(375),分永宁立。”《太平寰宇记》卷九十九作“元康三年(293)”。《太平寰宇记》成书于太平兴国年间(976—984),书最晚出,又未明出处,故史家均未采用。历来乐清旧志及新近问世的《浙江分县简志》都采《晋书》宁康二年建县说。其     

南宋南昌地区方志略考

一直以来,对于南宋时南昌地区郡志之修纂,人们的认识非常有限.依据曾丰《缘督集》所收两篇淳熙修志之序文,考察修纂情况,认为志书系知府程叔达委托僚属与郡中名士编纂,实行分工负责制,书名应为《豫章图志》.又据《永乐大典》残本相关佚文,对其中《豫章志》与《豫章续志》进行考证,断定《豫章续志》成于南宋晚期,具体时间约在理宗绍定间,而《豫章志》则可能就是淳熙《豫章图志》.     

论谢灵运“巧似”与“繁富”的创作特征

刘勰《文心雕龙·明诗》说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋，俪采百字之偶，争价一句之奇。情必极貌以写物，辞必穷力而造新。”《物色》又谓：“自近代以来，文贵形似，窥情风景之上，钻貌草木之中，吟咏所发，志惟深远；体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥；不加雕削，而曲写毫芥，故能瞻言而见貌，即字而知时也。”大多数人认为这是对以谢灵运为代麦的山水文学的概述和评议。梁钟嵘《诗品》卷上，谓谢灵运“其源出于陈思，杂有景阳之体，故尚巧似，而逸荡过之，颇以繁富为累。蝶谓若人兴多才高，寓目辄书，内无乏…     

春江水暖鸭先知──《蜃楼志》中的封建盛世与口岸信息

春江水暖鸭先知──《蜃楼志》中的封建盛世与口岸信息丁国祥在明清两代，古典长篇小说佳构如云，令人目不暇接。然而产生于清代乾嘉盛世下的《蜃楼志》却湮没无闻，不仅文学史小说史几无道及，作者的真名实姓亦因资料缺乏难以用考。一百多年后的二三十年代，专家开始注意...     

《游褒禅山记》的主题是什么?

王安石的《游褒禅山记》,记褒禅山华山后洞之游,因受“怠而欲出者”的影响,“不得报夫游之乐”,回来以后,想当时情况,自悔之情不能已,同时悟治学之道,庶几类此,因以作文,劝喻人们在学习中必须深入思考,谨慎选取,而不可浅尝辄止,人云亦云。可是,这篇文章的主题,却一直被人们理解为是说学习贵在有志。《古文观止》在“故非有志者不能至也”一句下面,注了“接入主意”四个字。古之人如此看,今之人也如此看,许多分析《游褒禅山记》的文章,也都认为这篇文章是教育人们认识:要能到险远的地方见“非常之观”,最重要的条件,便是有志。