中国第一篇古史之时代考

吾国为东方最古之民族,此为世界所公认者也。然其所谓古代历史之时代者,(Historic　age )究竟在吾国上溯至若干年为止,惜至今尚无人能为确实之考证。世界最近之出版史学名著;当推英人韦尔斯(Wells)世界史纲。此书於中国上古文化之开始,虽未能详定其时代;然已言明“当阿利安人(Aryan),语言生活传布东西之时,其他文化甚高之民族,已存在於埃及,米索怕土迷亚,或中国及印度”。此於中国虽用疑词的“或”字,然固已不能不承认中国之文化与埃及,嘉尔地,巴比仑,同一古远也。英人阿兰(Allen)曰,“中国古史极难研究;因无他国纪载可作参考,又无古碑古…     

由甲骨文考见商代之文化

引言 吾国人语及上古文化,必称二帝三王之盛。然此皆包括历史前(Pre-historic A ge)之时代。若以近时西人治古史之方法衡之。凡研究历史前的史迹,必以地下发掘之古器,古物为凭,而不能仅以後世相传之书本记载为断。吾国现时所存周以前之古物为数甚少而其可以考见尧舜夏商及周初之文化者,只有西汉人传授之尚书廿八篇,及晋初汲郡古中发现之竹书纪年数篇而已。尚书虽托始于尧舜,大抵为周代史官所述,竹书纪年虽托始于夏禹,实为魏国史官所纂。至其书中是否含有上古信史,至今无人能为证明也。然则吾人如欲根据地下古物以证明上古文化,非徒尧舜时代…     

中国经书之分析

吾国学者凡语及经书,却觉其有“神圣不可侵犯”之势九故中国所谓经者,其名词实为近时欧美各国所未有也然因何而谓之曰经?自古至今,尚无人能为切实之解释。近时学者章炳麟先生精於训诂当谓“经即是一根线;所谓经书,只是一种线装书。”余昔兰其说而甚以为不然也。夫以著作称经,在周末已见於管子墨子庄子荀子等书,知其由来久矣(详见下节)。令人所谓经书者,大抵皆为周代人士所纂述之书籍,而周代人士所谓书籍者,又大抵皆用竹简为著录之材料。晋书束哲传称汲邵魏王家发现竹简穆天子传,齐书文惠太子传稍襄阳楚王冢发现竹简效工记此其朋证也。周秦之…     

中国旧石器考古专家——贾兰坡

去年11月25日,中国科学院院士、美国科学院外籍院士、第三世界科学院院士、中国旧石器考古专家贾兰坡迎来了他90岁生日。为了庆贺他对中国考古事业的杰出贡献,中国科学院古脊椎动物与古人类研究所等单位主办了他九十华诞庆贺会及由中国、日本、韩国、台湾等国家和地区专家学者参加的“旧石器考古学和古人类学学术研讨会”。30年代,贾兰坡主持周口店发掘工作,11天内连续发现了北京猿人3个头盖骨,此次发现轰动了国内外。新生代研究室名誉主任、德国古人类学家魏敦瑞高度评价了这次发现的意义和贾兰坡所做的贡献。人们把周口店北京猿人的发现和研究誉为“中国近代在科学     

北京王府井东方广场工地旧石器文化遗址地层和古地？…

北京市王府井东方广场工地发现的古人类活动遗址是一处旧石器晚期的文化遗址、包括有上，下两个文化层，其时代距今分别为１．５－１．９万年和２．２－２．６万年左右。该遗址位于当时平原河流的天然堤上，是古人类在河边进行短期活动留下的遗迹。     

写在校庆之际(代卷首语)

西北大学艰苦创业,至今已整整80个春秋。我踏入这所学校的大门,也已接近半个世纪。因此,对这所学校自然地生发出不少真情和感慨。这其中对我感想最深者,就是西北大学注重学术的优良传统。早在40年代,西北大学即把恢复周秦汉唐的光荣历史和“创建新兴的文化”,确定为“应负使命”之一,并认为“文化以学术之累积而益大,社会以文化之光辉而日新,而改进社会必自研究学术始”(《西北学术》发刊词)。因此,在西北大学办学的各个阶     

北京王府井东方广场工地旧石器文化遗址地层和古地貌环境分析

北京市王府井东方广场工地发现的古人类活动遗址是一处旧石器晚期的文化遗址,包括有上、下两个文化层,其时代距今分别为1.5～1.9万年和2.2～2.6万年左右。该遗址位于当时平原河流的天然堤上,是古人类在河边进行短期活动留下的遗迹。这一发现对于研究北京平原地区人类活动的历史和自然环境的演变,具有重要的科学价值。     

值得一读的一本日本文化研究著作

<正>王敏女士是日本法政大学教授,她长期旅居日本,是一位在日本文学、日本文化研究领域非常活跃的中国籍学者。读她的近作《汉魂与和魂——中日文化比较》(世界知识出版社,2014年5月),颇有一种"纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行"的感觉。长期以来主导日本文化研究的似乎是欧美学派,他们精于理论和方法,但却缺乏对亚洲文化多元性的深刻认识。而对于中国人而言,日本文化似乎既很熟悉,又很陌生。所谓熟悉大概源于所谓"同文同种"的表象,而所谓陌生则在于潜藏于中日两国文化表象之下的似是     

"人"与"景"的模式化--两汉辞、赋及文人五言诗中的兰(蕙)

两汉的辞(代言体)、赋(汉大赋)及文人五言诗中的兰蕙,表现为两种“语言模式”,一曰赞“人”(主要指“君子”),出自屈原;一曰写“景”(旨在颂扬帝王),出自《招魂》。这同封建时代人的生存方式,包括致思途径、价值取向、行为准则相联系,即同文化(观念和准则)有关。因而,“语言模式”实际是“文化模式”的反映。以本尼迪克特的“文化模式”论之,反映中国人生存方式的“文化模式”,大抵是“自律”的又是“他律”的,而最终归于“他律”。所以,有自律(修身)的“君子”(人)的模式,以及为最高统治者服务(他律)的“景”的模式产生。由兰蕙所呈现的两种“语言模式”,并不因文体之变而消亡,它将继续留存于其后的文学(包括艺术)样式之中——只是“角色”有所转换。因为,它受制于长久未变的“文化模式”——自律与他律。①     

文化图式差异及其翻译策略——以《红楼梦》两英译本为例

文化图式与文化密切相关。文化的不同必然导致文化图式的差异。文化图式差异包括文化图式缺省和文化图式冲突,这两者是文学作品的翻译中无法回避的问题。本文主要讨论了文化图式差异,并以《红楼梦》的两个英译本为例,归纳两个译本在处理文化图式缺省和文化图式冲突时所采取的策略。     

英语词汇习得中的文化习得

英语的学习既包括对英语语言本身的学习,也包括对英语文化的学习。本文指出英语词汇和英语文化是一个有机的、统一的整体,英语学习者应当在习得英语词汇的过程中有意识、有目的地习得英语文化。笔者从教与学两个方面提出了增强学习动机,进行文化对比,增加阅读量等建议,以期对促进英语文化习得有所帮助。     

广西少数民族地区地域文化的形成和演变

广西少数民族的地域文化属于“那文化”的范畴。广西的“那文化”经历了漫长的发展演变过程。在旧石器和新石器时代,广西少数民族有独特的体貌特征,创造了自己特色文化,属于民族文化自主发展的时期。从商、周、春秋战国至秦、汉时期开始,汉族文化逐渐进入并不断扩大影响,广西少数民族的地域文化进入了与汉族文化融合并在交流中不断发展历史阶段。     

小议剑文化

“剑术在器械中最为雅致，吾国士子，以琴剑为书生伴侣，咏于诗歌，视为雅事，为国人所佳上尚者久矣……拔剑起舞之为乐。”这是万籁声先生所著《武术汇宗》中的一段话。“一向自命清高的文人学士认为剑呈青龙之象，只有仁人君子、贤德志士才有资格佩带。”
　　剑能够心安理得稳坐至尊宝座，享有古兵器“君”“王”之类崇高声誉的关键因素就是在宗教的影响下，剑被敬奉为神龙仙器，“自天子至于百官”以及文人学士、市民百姓狂热崇拜的缘故。     

浅谈民族传统文化保护的若干问题

在现代社会中已经不存在所谓的“原生态文化”，而只存在着各种传统文化，它们所代表的是那些还未受到现代文明急剧冲击而变迁的文化的面貌。要抢救、整理出这些民族传统文化的资料，应由专业人士来从事，这样才能真正实现目标。而在保护民族传统文化的行动中，应注意与可持续发展结合，以达成在低成本的状态下，既保护民族传统文化，又使该族群有所发展的最佳效果。     

逆向文化冲击的原因和对策探究

逆向文化冲击原因主要可以分为个人变量和情境变量。个人变量包括归国者性别,年龄,个性,婚姻状况和宗教,而情境变量包括旅居时间,回国动机,思想准备,文化距离,与母国的接触等。为此,本文提出了其相应的个人适应和环境适应策略,旨在帮助海外归国者提高再适应能力,在为国家的经济发展和社会进步的奋斗同时,实现自己的个人价值。     

秦岭两侧谷地更新世古文化及其地理环境

对秦岭两侧谷地更新世文化遗址分布、时代、文化和地理环境综合分析,阐明匼河—丁村系文化于旧石器时代早期产生在山麓温暖湿润森林环境,人们主要从事采集劳动,开始狩猎;中期该文化得到发展,分布范围扩大,人类既采集又狩猎;晚期该文化扩展到华南、华北,随着玉木冰期环境恶化,为适应寒冷干旱草原环境,匼河—丁村系与周口店—峙峪系融合产生了许家窑文化。     

辽宁旧石器时代晚期文化及相关问题的研究

辽宁旧石器时代考古发现与研究在我国考古学研究中占有重要位置。迄今在辽宁境内发现了代表旧石器时代早、中、晚三个时期的文化遗址,初步建立了辽宁旧石器时代考古文化的发展序列。特别是旧石器时代晚期遗址发现10余处,文化内涵极其丰富,为研究旧石器时代晚期人类生存和生活状况、人类文化的发展、传播和古人类的迁移、分布等方面的研究提供重要的科学资料。根据这些材料探讨与旧石器晚期文化的相关问题。     

毛泽东文化思想简论

我们这里所谈的毛泽东文化思想是指毛泽东思想形成和发展过程中所包含的有关文化的思想，而不包括没有成为马克思主义者的毛泽东的早期文化思想和毛泽东晚年在文化政策和思想方面的偏颇。     

主持人的话

对于中国而言,在当今中西思想文化碰撞、会通大潮中,认真反思现状和近百年的经验教训,乃是思想文化创新的重要前提。如果说整个20世纪中国思想文化都为“西方中心论”所覆盖,那么这种情况今天似乎还没有根本改变。例如,“取消中医”之声,还不绝于耳。为什么会出现如此愚蠢之声？因为,西方式的理性概念思维定式,使之已经不能领会中国传统经典（包括中医经典）这种本土思想文化。所谓愚蠢乃指,     

云南民族民间工艺审美意识的发生

云南民族民间工艺的发生,贯穿于整个石器时代。旧石器时代是民间工艺从无到有的妊育期,艰难的生存环境不可能产生疏离于实用性的人造物。人类的审美要求,只能潜存于品类少而形状简陋的旧石器中。新石器时期,由于生产水平低下,尚未有纯观赏性的艺术品。但这一时期物质载体稍多,人们的审美潜求便能通过磨制石器、陶器的造型和装饰而得到一定满足。本文对远古时期云南民族民间工艺的审美、内容、特性和风格等进行了一般性介绍及分析。