知识分子的功能——基于葛兰西“有机知识分子”理论的思考

知识分子在我们生活中的作用越来越大,对于什么是知识分子以及知识分子在社会生活中起什么作用的问题,安东尼奥·葛兰西独特的有机知识分子理论给我们提供了颇多启示。他指出要从一定的社会关系中来界定知识分子,有机知识分子要实现与大众的有机融合,同时也指出知识分子作为社会精英应该承担的责任,为我们更好地理解知识分子的功能,解决现代社会知识分子所遭遇的困境带来启示。     

论葛兰西知识分子理论与中国知识分子——重读《狱中札记》

葛兰西在《狱中札记》这部巨作中,不仅确定了＂知识分子＂概念的＂最大限度＂界线,并特别提出＂有机知识分子＂概念,同时指出知识分子在实现文化领导权过程中的关键性作用。由葛兰西知识分子理论可以看出,中国社会的知识分子在不同时代完成着各自特殊的历史使命。葛兰西知识分子理论对于当今充分发挥知识分子在社会主义文化建设中的作用也具有重要启示意义。     

也谈五四精神和知识分子的独立性

今年是五四运动70周年,知识分子的独立性问题成了许多人探讨的重要内容。《科技导报》1989年第3期发表的《试谈五四精神与知识分子的独立人格》一文,也谈到知识分子的独立性问题。笔者完全赞同每个知识分子要敢于独立思考、敢于否定错误,坚持正义,直面人生,开创未来的观点。但对知识分子“形成一种群体的独立力量和品格”等提法(或理论)则不敢苟同。因为,知识分子个体和群体的属性是两回事,不是一回事。在社会变革中,先进的知识分子常常起着先锋作用,这是毫无疑义的,但也必然有一部分知识分子会反其道而行之。所以知识分子作为一个群体,不可能形成“一种独立的力量与品格”,五四运动以后的历史就证明了这一论点。《试谈五四精神与知识分子的独立人格》一文说:“在五四传统中,最耀眼的闪光点之一就是知识分子的独立精神气质”。但事实是,参与五四运动的知识分子,后来有一部分     

悖论式的论争——对近两年来文学批评界有关底层问题讨论的反思

近两年来文学批评界关于底层问题的论争实际上演变成关于知识分子话语权、话语方式的论争,话题涉及到对人文知识分子的话语方式及其价值意义的质疑与辩护,表现出的是当代人文知识分子自身的焦虑与困惑.在这一论争过程中,一方面社会学意义上的底层问题是缺席的,另一方面论争的双方有着共同的理论盲点与误区.     

重视知识分子符合工人阶级的根本利益——学习《邓小平文选》的体会

《邓小平文选》是指导我国社会主义建设的一部很好的马克思主义理论著作。邓小平同志在他的著作中全面地论述了在社会主义时期知识分子的社会地位和历史作用,在知识分子问题的理论方面丰富和发展了毛泽东思想。早在民主革命时期,我们党就十分重视知识分子在革命斗争中的作用。在抗日战争中,毛泽东同志曾经明确地提出了,要“大量吸收知识分子”。毛泽东等同志对于在民主革命斗     

毛泽东知识分子思想的继承和发展——纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年

毛泽东同志关于知识分子的思想和理论,是对马克思列宁主义的继承和发展,是毛泽东思想的重要组成部分,对我国的革命斗争和社会主义建设发挥了重要指导作用。在改革开放新时期,邓小平同志、江泽民同志、胡锦涛同志进一步继承和发展了毛泽东同志知识分子思想和理论,集中表现在以下方面:知识分子是工人阶级的一部分,是社会主义建设的依靠力量;没有知识和知识分子,不可能建设社会主义;尊重知识尊重人才;知识分子要与实践相结合、与工农相结合。     

以人为本视域下高校党外知识分子统战工作的反思与构建

高校是党外知识分子比较集中的地方,高校党外知识分子的统战工作是党的统战工作的重要内容。新时期高校党外知识分子出现了一些新变化,给高校统战工作带来了新挑战。将"以人为本"的理念融入到高校党外知识分子统战工作中,能使统战工作的"政治引导"的生成机制与统战对象的个体价值实现遵循自洽的逻辑,从而保证在共同理想的观照下求得社会价值与个体价值的有机统一,充分发挥统战工作的实质效应。高校党外知识分子统战工作是一个系统工程,在统战工作中必须树立多维的以人为本的工作理念,在统战过程、统战方式以及统战关系上形成合力,这是以人为本统战理念切实践行的重要路径。     

1949-1987年胡耀邦知识分子思想刍议

胡耀邦是一位伟大的无产阶级革命家、政治家,更是党内公认了解知识分子、善于做知识分子工作、为知识分子所爱戴的卓越领导人。他以马克思主义关于知识分子的基本观点为指导,结合中国知识分子的实际情况,继承和发展了老一辈无产阶级革命家的知识分子思想,对于正确处理知识分子问题,提出了具有独创性的见解,并形成了系统的思想理论。建国后,胡耀邦的知识分子思想是伴随着工作角色的不断变换、实践经验的不断积累而形成的,从而在各个时期有着不同的特点。     

寻求秩序与意义的努力——从平社学人群体建构的原因论及

平社是20世纪20年代末中国的一个自由主义知识分子团体。平社学人群体的建构是中国自由主义知识分子为消解近代中国在社会政治和思想文化层面的双重危机所作出的又一次探索和努力的结果。这一结果,不仅是淑世情怀和“五四”以来民主科学精神的延续,更是现实政治、社会环境变迁与自由主义理念及群体成员的政治参与意识共同催生的产物。平社的产生透射出中国自由主义知识分子对如何重构社会秩序和意义世界的思考。然而,自由主义理论的内在矛盾和现实遭遇决定了平社学人的努力又将陷入新的轮回之中。     

我国当代知识分子公共性的衰弱及其重建

在中国社会发展和现代化进程中,知识分子完成了自我蜕变和成熟,对社会做出了巨大贡献。知识分子是社会的“眼睛”,是公众的“代言人”,这种公共性可以说是知识分子的“神”。但由于当今社会的转型和市场经济大潮的冲击,知识分子的公共性正在日趋衰弱,我们必须通过提高知识分子待遇、完善知识人才评价体制、倡导学术独立等重建知识分子的公共性。     

气象浑沌 难以句摘——中国古代文论的整体有机结构观

基于中国文化的整体有机结构,中国古代文论也以这种整体把握的方式去审视文学,建构成一套富有诗性特征的思维方式.中国文论家在观照、把握、思考、评价作品时,也总是将其看作一个血肉丰满的生命整体,并从整体上进行把握.基于这种整体的思维,中国文论常以气论文,以结构论文,以圆通论文.西方文论是一种逻辑性文论,所讲的文学整体是机械性整体.中国古代文论是生命性文论,是一种整体有机结构观.     

从新批评派反观后理论时代中国文学理论的诸种问题

揭示“新批评派”的理论观念与批评实绩在后理论时代所具有的当下意义,基于文学理论的合法性、理论取向的嬗变性、理论旅行的可能性、比较诗学的可行性以及理论与批评的关联性等层面,具体阐释该派对于目前文学理论研究与文学研究格局建构的诸种借鉴价值。     

文学的意识形态与话语实践——马克思主义“文学反映论”的反思

结合西方马克思主义文论的相关阐释,论述了马克思主义文学反映论的当代意义,揭示了文学作为话语实践的真实作用与审美效果.马克思主义反映论本身就包含着建构、生产、批判、认同的运作系统.实质上,文学话语实践既起到构建主流意识形态的作用,也具有批判、改造现实的实践意义.     

文艺理论研究的崭新命题与成果——评张利群的《文艺制度论》

《文艺制度论》对中国文艺制度的历时性建构、文艺制度的理论构成和文艺评价制度的建设等一系列重要问题进行了系统的研究,并对当今我国文艺制度的改革提出建设性的意见。这部专著填补了长期以来文艺制度理论全面系统研究的空白,构建了相对完整的文艺制度理论研究体系,呈现出开拓性、学理性和实用性等特色,具有文艺制度理论建构与文艺制度建设实践指导的双重价值与意义。     

从《答刘正夫书》看韩愈的文学思想与创作

韩愈等倡导的古文运动取得重大成功的一个重要原因是韩愈确立了一整套比较完整的创作理论。而且他躬身实践,创作了一大批具有典范性的古文作品。他的创作和理论在其作品中得以统一。文章从韩愈的《答刘正夫书》探究他的文学思想与创作。     

知识共同体与文学理论研究

文学理论研究中,理论家组成的共同体作为集体性的研究主体而存在。对“知识共同体”理论进行追本溯源的考察,挖掘其内在机制,分析作为集体主体的共同体与个体研究者的关系,并由此探索知识共同体在文学理论学科发展中的作用和意义。     

批评：让作品存在——关于艺术诠释学的考量

20世纪以来曾经主宰艺术诠释学的批评理论，对当今的审美文化事业造成了很大的损害，其症结所在是一种以逻辑概念为中心的理论主义。这种学说将批评与作品的关系置于一种对立状态，无视诗性文化所特有的感性品质。为此当代文论有必要重申这样的思想：批评的意义是让作品存在，而不是取而代之地，将作品当作理论建构的工具。     

唐初正史中的文学观及其意义探析

唐初八部正史文本体现了实用而审美的文学观,主要表现于经世纬俗的文学功用观和妙发性灵与形言之美的审美观。从文学史角度看,这种文学观在唐初具有纠正时弊和为盛唐文学奠基的重大意义,从文学批评史角度看,具有综合创新意义,而且这种文学观的形成过程对当代文学理论建设具有重要的启示意义。     

论范仲淹的文学思想

范仲淹对待文学的态度较为圆融通达,论文切于实而重于情,提出了文质兼备、宗经复古、范围一气、风格多样等新的文学范式,这对扫清宋初文弊,推动诗文革新运动的开展意义深远。     

蒋孔阳“对话性”思维方式的价值解读

蒋孔阳文艺思想对当代文艺理论的价值和影响最重要的一点就在于其对话性思维方式在文艺思想中的运用。“对话”一方面意味着交流与融合，另一方面也意味着比较与创新。在这样的一种对话状态中，中国文艺理论将被引入一种良性发展的循环，从而真正实现中国传统文化与西方文化的融合，创造出具有中国特色的文学理论体系，这是蒋孔阳文艺思想在新世纪给我们带来的重要启示。