整饬学风 重在行动

《自然辩证法通讯》新开辟“共建学术规范、整饬学术道德”专栏,对此我是十分赞同的。这不仅是因为本人曾深受因文章被人抄窃而带来的懊恼,更是因为近年来的不良学风着实令人咋舌、忧虑。在此仅举两例,可窥全貌：（1）有一本名曰“丑陋的学术人”的书（署名为“东方善霸”,陕西师大出版社,1999年版）,作者通过自己的实际调查和采访,实话实说,曝光了近年来学术界所发生的各种丑陋现象,并声明,“本书所涉及到的人物和事件皆非虚构,如果读者在书中发现了某些似曾相识的真人真事,那绝不是巧合！”。读罢,既在吃惊中大饱“眼福”,…     

治学,做人及审美

大学之道,在明明德。自古以来,做学问和做人从来都是统一的。当然,这只是一种学术理想,就是中国的大圣人孔子也有错怪弟子的时候,何况是我们这些凡夫俗子呢？但是,我们并不能因此而放弃理想。毕竟“往者不可谏,来者犹可追”。 古希腊的苏格拉底可以说是人伦之至,是治学和做人的典范。在他身上达到了理和性、知和意的统一。而苏格拉底之死,则超越了治学和做人,达到了一种人生观照。当古希腊人认为苏格拉底是一个必欲去之而后快的牛虻时,悲剧就开始上演。注意,这是一出悲剧,是可以供后人欣赏的悲壮之剧。因此,在苏格拉底身上,…     

正“风”重在修“德”

何谓“德”？我们无意在这里作词源学或语义学上的细究。从人与社会关系这一特定的场境或角度来看,笔者认为主要有两义：其一是伦理学意义上的,它指的是社会对于生活其间的每个成员所应遵循的特殊规范、行为准则和要求;人们按照这种规范、准则和要求去做便是“德”。这种“德”具体到各行各业就产生了相应的、各具特点的职业道德,如教师要讲师德,医生要讲医德,从事学术研究的要讲学术道德等等。其二是价值论意义上的,通常与人的品质。品性、人格、人品等相近概念相联系,主要指一个人做人的资格（权利）和为人的品格（义务）的统一。…     

浅谈学术研究与思想创新

为近一段时期以来 ,“创新”一词频频出现在各种报刊杂志、新闻媒体中 ,一瞬间 ,仿佛一切都已成为“古董” ,大有一股砸“旧”之气势。科学要创新 ,管理要创新 ,方法要创新 ,学术要创新 ,思想要创新……真是一浪高过一浪。面对着这局面 ,我作为一名涉世不深的青年 ,不免有些担忧 ,但一直以来只能观而不能言。现在有幸借贵刊一方宝地 ,略谈自己的拙见。贵刊曾在 2 0 0 2年刊登了关于“学术规范与学风建设笔谭”的一系列文章 ,我认为这种形式非常好 ,大家可以不论长幼、名声大小 ,各抒己见 ,为学风建设献计献策。今天 ,《自然辩证法通讯》为纪…     

作品是作者人格的体现

什么是学术研究？学术研究就是要在前人研究成果的基础上继续前进,有所创新,以新的成果作为对学术发展的奉献。正如蔡元培先生所说：“研究学问,是要接受一种有系统的知识,而窥破他有不足或不确的点,专心研求,要有一种新发明或新发现,来补充他,或改正他”。（引自蔡元培《为什么要研究学问》,１９３５年６月）我国著名化学家黄子卿先生也曾对科学研究作了很透彻的说明：“提出问题,解决问题。提出问题是最重要的,研究成果大小,要看提的问题如何。提出的问题一定要是新的,首先是新的主意,新的见解,如果主意不新,方法新也好,…     

求真，求善与学术规范

一提到学术规范,人们的目光一般聚焦在“真”上,即从事学术研究的学人在研究过程中应该追求真实,既不捏造数据和事实,弄虚作假,也不将别人的成果据为己有,剽窃抄袭。为此,一方面要求学人洁身自好,严于律己,提高学术道德修养,克服自身的懒惰和卑下心理,勇于创新,敢于超越自身和他人,成为学术研究的主人;另一方面则要求我们的学术出版监督机构增强学术规范意识,制定并依据各项条例,揭露、批判并规范各种不规范的学术行为。 不过,仅有这些还不够。知识（当然包括科技知识）社会化的强劲趋势清楚地表明,知识不仅具有认识解释…     

重建学术规范三题

学术失范于今日之学界,似已是司空见惯、近乎老生常谈的事,其原因也很复杂,因而重建学术规范的工作就是件相当艰巨、不容乐观的任务。无论是失范的现象,还是重建的努力,我想都可以分三个层面来谈： 第一,个人的学术道德。这些年来学术失范和道德滑坡现象的普遍性和严重性已成为不争的事实。仅在我所参与的《自然辩证法通讯》和《中国哲学年鉴》的部分编辑工作中,就屡屡发现此类现象,其中既包括一稿多投,也包括自己的文章被抄袭等现象。这类现象的原因当然不能全归于个人,整个社会的急功近利和浮躁心理,一些高校对于博士生在校期…     

突出政治造成学风的滑坡

当前开展“学术规范与学风建设”的讨论,十分重要,十分及时。 半个世纪以来,我们的大部分时间都是强调“突出政治”、“政治挂帅”、“为政治服务”。现在虽然有的口号不那么提了,事实上,这种思想已经极为深入人心,以至于在有点学历的阶层里有一部分人已经达到“高级不自觉”的状态。所谓“高级不自觉”,就如同学习骑自行车,初学时总是着实小心地掌握平衡与方向;当十分娴熟以后,对掌握平衡与方向,就变成了“高级的不自觉”状态。我们之中有些人,不论处理什么事情,要想强调事情的重要性,就可以不必动脑思考地提到“政治的高度…     

铁肩担道义

借参加“重建学术规范、整饬学术道德”学术讨论会这样一个难得的机会,我想重点谈两个问题：一是回顾学术界近年来为学术规范、学风建设问题而作的努力、已有的成就;二是呼吁学术报刊能给予学术规范、学风建设以更多的关注和支持。 就个人的观察而论,我感到,学术规范和学风建设是九十年代特别是近年来中国学术界关注的一个新的焦点话题。自１９９４年《中国书评》首倡学术规范讨论以来,不同学科的专家学者从不同的角度直接或间接予以积极的回应。同时,学术界的有识之士还就学风问题与学风建设给予了很大关注,对于学术批评和书评加以…     

还有什么学术规范我们忘记了

剽窃、抄袭等严重违规现象,近年来在学术界已屡见不鲜,一稿多投更是见怪不怪。还有一些不那么显眼、实则也是违规的现象,以一种伪装的方式迷惑大众。对于这些现象不能一概而论。如果仔细分析违规现象的类型和表现形式,我们就会发现我国学术界的违规现象已经远远超出了剽窃别人成果、伪造实验数据等平常意义上的作伪。可以看出,外部的各种因素影响巨大。 对学术违规现象怎么认识？我们平常习惯于从人的心理和动机去解释这些现象。但是,以心理学解释是不充分的。从人的心理动机（甚至道德品质）可以解释具体人的行为,然而不足以解释违…     

学术规范与体制保证

近来,读到一本有趣的书,名为《丑陋的学术人》,作者以笔名“东方善霸”出版。其实,这本书本身的质量也并非很高,明显系由书商操作的急就之作。但尽管有这样那样的问题,此书仍非常值得关注,因为到目前为止,这是第一本最为大胆、全面、公开地揭露国内学术界种种丑陋现象的著作,其中也包括了大量学术界人士违反基本学术规范的恶劣作法。由于作者以笔名发表,不知原系何人,不过从书中内容可见,该作者对于国内科学史等界的情况也有所了解,且直言不讳、一针见血。因而,此书的内容颇为引人瞩目,关心学术规范者不可不读。当然,作者只…     

“管涌”之祸

１９９８年夏天长江水患,数千万人的身家性命系于大堤。于是人们知道了一个惊心动魄的 词——“管涌”。管涌隐于地下,涓涓而出,若不及时封堵,便在表层之下迅速蔓延,直至汹涌澎 湃,将大堤摧毁,酿成一发不可收拾的大祸。 这里把学术界剽窃抄袭一类的做假行为比作“管涌”,绝非危言耸听。 中国的学术之堤,乃数代学人继往开来,推陈出新,用独立思考的精神勤奋探索垒筑而成。 学术研究的生命在于求真,动力在于创新。而剽窃抄袭一类行为,恰恰是对创造的否定,是对 学术“求真”本质的否定,这也是伪学术较之假冒伪劣商品更可怕的地方…     

学术的尊严与学者的道德

在社会公众心目中,学术研究向来被看作是严肃而神圣的事业,因为学术的尊严体现着生命的尊严。纯正的学风和优秀的学术成果对于培植一个民族的理性精神和是非观念、繁荣民族的文化事业、提高民族的道德水准有着至关重要的作用。儒家学说对于中国社会的范导作用,康德学术对于德意志民族的激励作用,便是人类思想史上优秀学术的典范。学者则是公众心目中的一些大学问家、是真理的代言人。他们有着特殊的使命、品格和德行。正如德国哲学家费希特在题为“论学者的使命”的演讲中所指出的那样,学者是“人类的教师”,他应当为社会而存在,为公…     

学术界在重建学术规范中的作用

目前在我国学术界存在的学术违规现象并不是一种单纯的学术现象,它与我们社会生活的其它方面（政治的、经济的等等）有着不可分割的联系。因此,整顿和重建学术规范的任务并不是学术界自身所能最终完成的。然而,我认为,学术界自身在重建学术规范中担负有不可推御的责任,而这种责任的覆行则有赖于我们充分认识自己的独立性,有赖于我们采取一致的行动和切实可行的措施,在学术规范的制定、学术规范的实行和对学术违规的制裁等方面发挥自己的作用。如果说通过外部的力量来改进学术道德与学术规范的前途是渺茫的,那么,学术界自身的力量则…     

学者的类型与道德

如今的学者队伍真可谓良莠不齐、鱼龙混杂。经过改革开放以来二十余年的分化,群体内部的结构已发生了很大变化。在这种情形下,如果仍然沿用传统的学者概念,笼统地谈论学者的道德,已不能客观地反映目前学界的真实情况。因此,重新界定学者概念,当是讨论学术规范和道德问题的必要前提。 目前我国的学者,大致可以分为以下几类： 一是传统意义上矢志为学、心诚不二的学者。这种人坐拥书城、孜孜求道,深入社会,体察民情,心系国家,信仰真理,淡泊名利、珍视名节、学术精当、言中无私、行端立正、德高望重,在学术圈内圈外都颇受人敬重,…     

学术道德的三个层次

任何一项学术成果的诞生都是一个复杂的社会系统工程,涉及社会的多个方面。因而整饬学术道德的工作就是件相当艰巨、不容乐观的任务。无论是失德的现象,还是整饬的努力,我想可以分三个层面来谈： 一、创作层。就是指从事科技工作、进行著书立说、潜心学术研究之人。学术创作是一个曲折而漫长的探索真理的过程,无论是提出问题、分析问题,还是解决问题,都需要有求真、求实的科学精神。 求真。一是“为学不做媚时语”。说真话,写事实和以探求未知为己任应该是学术创作的社会责任和义务,所以,在公众的心目中,学人是社会的良知,真理的…     

从李约瑟的错误引出的对学术批评的思考

李约瑟所著《中国科学技术史》在引译中国科技古籍时，有些失误。笔者曾写信请他再版时修改，他支提出应公开发表，以有益于学术研究。他的学术风范像他的学主成就一样伟大，值得我们学习和借鉴。