三个是否“有利于”标准的形成与立体化

1992年春，邓小平同志在“南巡谈话”中说：“改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路。要害是姓‘资’还是姓‘社’的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”①“南巡谈话”公布后，学术界有不少同志认为，三个是否“有利于”是判断姓“社”还是姓“资”的标准，我却持有不同意见，认为它们是判断改革开放得失成败的标准。后来，江泽民同志在党的十四大报告中说到：‘训断各方面工作的是非得…     

三个“有利于”是反“左”的一面旗帜

邓小平同志在南巡讲话时指出，在改革开放过程中，判断姓“资”还是姓“社”的标准，只能看是否有利于社会主义生产力的发展；是否有利于社会主义国家综合国力的发展；是否有利于人民群众生活水平的提高。这三个“有利于”的标准已故写入党的十四大报告和新的党章，载入史册。这实际上是为我们今后一百年反“左”树立起了一面鲜明的旗帜。     

浅谈生产力标准

邓小平同志在今年年初南巡谈话中提出了判断改革开放得失成败,姓“资”还是姓“社”问题的三条标准,他指出:“判断的标准,应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力,是否有利于增强社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民的生活水平”.这三条标准,是辩证的、统一的,而其中更为根本的是生产力标准.正确理解生产力标准,是正确掌握和运用三条标准的关键.     

“三个有利于”标准与社会主义精神文明建设

邓小平1992年南巡谈话指出:判断改革和各方面工作是非得失的标准“应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力,是否有利于增强社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民的生活水平。”三条标准非常明确,但是,这里有如何科学理解和把握这些标准的内涵,以及应该怎样运用这些标准去衡量具体的改革实践,标准与社会主义精神文明建设的关系又是怎样的等问题。这些问题必须解决好,否则,在改革开放的实践中,在各项工作中难免出现偏差。     

彝族古代社会贫富观及当代价值选择

文章分析了彝族古代社会分为两种对立的贫富观,唯心主义的"贫富命定"论和唯物辩证的"贫富可变"论,诠释了社会主义贫富观;认为当前彝区扶贫工作及社会建设应摒弃"贫富命定"的贫富观,继承"贫富可变"的贫富观,以社会主义"共同富裕"贫富观为指导,作为扶贫攻坚的价值取向选择。     

科学发展观与最高衡量标准

科学发展观是我党对社会主义市场经济条件下经济社会发展规律在认识上的重要升华。科学发展观继承了社会主义生产目的的理论,提出了以人为本的新的发展理念。把握科学发展观,就要坚持是否有利于发展社会主义社会的生产力,是否有利于增强社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民生活水平的标准,更要以是否符合最广大人民群众的利益为最高衡量标准。     

科学发展观与最高衡量标准

科学发展观是我党对社会主义市场经济条件下经济社会发展规律在认识上的重要升华。科学发展观继承了社会主义生产目的的理论，提出了以人为本的新的发展理念。把握科学发展观，就要坚持是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民生活水平的标准，更要以是否符合最广大人民群众的利益为最高衡量标准。     

新时期“四有”涵义之我见

和平与发展是当今世界的两大主题 ,国与国之间政治、经济、文化的交流日益频繁 ,彼此之间的竞争势头也愈显激烈。邓小平同志曾说 ,在世界多极化发展趋势中 ,中国也应算是一极。然而 ,中国是否有资格参与这场世界性竞争并立于不败之地 ,其决定因素就是人才。因此 ,培养什么样的人 ,就成了一个根本性的问题。邓小平同志在 1978年指出 :“我们的学校是为社会主义建设培养人才的地方 ,培养人才有没有质量标准呢 ?有的。也就是毛泽东同志说的 :“应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展 ,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。” 1980…     

社会主义本质论的历史性飞跃——读《邓小平文选》第三卷

本文通过对“传统社会主义观”与“邓小平社会主义观”的比较,一方面客观地分析了“传统社会主义观”的历史地位及其局限性,另一方面充分肯定了邓小平同志“建设有中国特色社会主义”理论所展示的社会主义观,从而说明:以发展生产力和共同富裕为核心的社会主义观是对马克思主义的重大发展。     

党史教学法改革的探讨

我国教育正经历着一次空前深刻的变革,人们把整个中国的前途和命运,四化建设的成败,同这场教育改革紧密地联系起来。邓小平同志指出:“要以是否有助于建设有中国特色的社会主义,是否有利于国家的兴旺发达,是否有助于人民的富裕幸福,作为衡量我们事业发展得好或不好。各项改革进行得对或不对的标准。”他还指出:“教育要面向现代化,面     

坚持"三个代表"重要思想加强社会主义立法建设--兼谈私有财产的法律保护

江泽民同志在十六大报告中把加强立法工作，提高立法质量摆在了推进我国社会主义法制建设十分重要的位置上。回顾我国改革开放历程，社会主义立法工作取得了巨大成就，然而毋庸置疑，我国立法建设的路还有很长。新时期的社会主义立法建设应该以坚持“三个代表”重要思想为核心，以提高立法质量为重点，转换立法政策，健全立法体制，完善立法程序，提高立法技术，加强立法队伍建设，从而使我国立法建设适应社会主义市场经济发展，适应社会全面进步和加入世贸组织新形势的需要。     

论邓小平政治观与资产阶级政治观的本质区别

在阶级社会里，政治现具有鲜明的阶级性。邓小平同志的政治观与资产阶级的政治观有着本质的区别。现在我们为什么要讲政治？其目的是“希望全党更加坚定不移地、更加全面正确地贯彻执行邓小平同志建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线，把我国的改革开放和现代化建设搞得更好”。现在我们讲的政治，是马克思主义的政治，是建设有中国特色社会主义的政治。其核心是政治方向和政治立场，最重要的是坚持不懈地认真学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，以提高政治理论水平，分清是非界限。     

讲政治是教书育人的根本

讲政治是邓小平同志一贯坚持和反复强调的一个基本思想 ,是他创立的建设有中国特色社会主义理论的重要内容。公共政治理论课教学必须坚持马克思主义教育观与政治观的内在统一 ,把邓小平理论的“三进”工作与“三讲”活动贯彻其中。学校的中心工作是教书育人 ,而教书育人的关键在于教师 ,人民教师和社会主义大学生都必须讲政治 ,应在教育教学实践中坚持用邓小平理论武装全体师生的头脑     

关于新形势下党的群众工作的思考——学习胡锦涛总书记“七一”讲话的体会

人民群众是历史的创造者，这是马克思历史唯物主义的基本观点，是经过实践检验了的真理。党的群众工作，就是中国共产党按照这一历史唯物主义群众史观带领全国各族人民共同从事并推进中国社会主义事业的全局性工作，是全心全意为人民服务的长期、持久性工作。胡锦涛同志在“七一”讲话中系统、深刻地阐明了新形势下党的群众工作就是要求广大党员干部要牢固树立马克思主义群众观点、自觉践行公仆观、深入贯彻落实科学发展观，始终保持党同人民群众的血肉联系。     

论和谐生命观

和谐生命观是逻辑的必然和历史的选择。和谐生命观的内容主要包括平等基础上的人本观,觉人.利他的价值观,天人合一的自然观,全新的健康观,合理的财富观。和谐生命观是构建社会主义和谐社会的微观基础,坚持和谐生命观可以更好地落实科学发展观,有利于提高人们的道德水准,推进社会主义四大文明建设。和谐生命观也是建立健康、幸福人生的基础。     

大学生思想政治工作的现代审视与途径探索

学生思想政治工作是高校工作的重要组成部分,是高校实现党的领导的重要途径和社会主义精神文明建设的重要内容,也是搞好教学工作和其它一切工作的有力保证。思想政治工作和教学工作及其他一切业务工作的关系不是领导和指导关系,而是服务和保证关系。思想政治工作是中国共产党的"传家宝",无论是在革命战争时期还是社会主义建设时期,我们党和毛泽东同志都十分重视思想政治工作。积极探索新形势下大学生思想政治教育育人的新途径、新方法,有利于提高大学生思想政治教育育人的新成效。     

论社会主义初级阶段的文化自信

在社会主义初级阶段,我国的社会性质决定了理论自信的客体是文化自信的核心客体,中国共产党是核心主体;社会主义初级阶段的阶段性特征,决定了我们的文化自信是以经济建设为中心的文化自信,判断文化自信与否的标准是是否有利于实现中华民族伟大复兴;社会主义初级阶段的过程性特征,决定了我国构建现代文化自信主客体的长期性。     

论“刘邓”团结共事之真谛

刘伯承同志和邓小平同志在一起团结共事十三年 ,经历了抗日战争、解放战争、建国初期。坚强的党性、共同的理想信念、互相尊重信任的同志情谊 ,率先垂范的人格魅力、互相补充相辅相成的工作方法 ,是刘邓团结共事真谛。团结出战斗力 ,刘邓及其所部能圆满完成党交给的、各个不同历史时期的历史重任 ,“主要靠的这几条。在改革开放的新形势下 ,团结是建设有中国特色社会主义的政治前提 ,是党的事业兴旺发达的基础     

浅析戴季陶“马克思主义”两重观之原因

试图从戴季陶思想倾向角度 ,分析其“马克思主义”二重观的原因。其赞成马克思主义的原因是 :辛亥革命前资产阶级民主思想的发展 ;受孙中山的社会主义思想影响 ;一战后 ,中国思想界逐步动摇对资本主义的信念。其反对马克思主义的原因是 :以仁爱观看待马克思主义的结果 ;对国民革命与阶级斗争关系的错误认识 ;阶级本质所使然。     

试论邓小平的新生产力观

邓小平同志继承和发展了马克思主义生产力观，提出了科学技术是第一生产力、改革也是解放生产力、社会主义的本质是解放和发展生产力等名论断。