来信

@LS777：中国新移民对美国那种怨恨真是值得好好研究。我感觉一个很大的原因是他们觉得美国给不了他们最看重的那种＂成功＂,所以美国人的友善也成了＂虚伪＂。——评《美国青年大多难圆＂美国梦＂》。     

《喜福会》对现代中国家庭教育的启示

小说《喜福会》通过表现四对母女间的代际冲突给读者呈现了中美两国不同的家庭教育理念和文化差异,对现代中国家庭教育有鲜明的启迪和借鉴意义。只有做到变＂望女成凤、严加管教＂为＂引导子女人尽其才＂,变＂批评说教、沉默式冷战＂为＂鼓励平等、友好沟通＂,变＂集体主义＂为＂竞争互助＂,才能真正做到中国传统家庭教育美德与以美国为代表的西方家庭教育优势的完美融合。     

浅议领导者“领”与“导”的辩证关系

所谓＂领导＂,顾名思义,对部属负有＂领＂航＂导＂向的责任。＂领＂者＂,带领＂之谓也,要求部属做到,首先自己就要做到,身先士卒,树以表率＂;导＂者＂,教导＂之谓也,凡事不仅要知其然,而且还要知其所以然。＂领＂是以行带人＂,导＂是以理服人,两者相辅相成,相得益彰,缺一而难称之为＂领导＂。     

梁漱溟“内圣外王”思想与中国现代化道路的探索

＂内圣外王＂思想是中国古代儒家思想的一个重要哲学命题,涉及到儒家的人格理想和社会政治理想。梁漱溟被美国学者艾恺（Guvs.Alitto）称之为＂最后一个儒家＂,也是二十世纪众多寻求中国发展道路的知识分子中唯一身体力行儒家＂内圣外王＂理想之人。梁氏一生都在试图寻求解决＂中国问题＂和＂人生问题＂的出路,试图在中国历史之出路与人生价值之选择之间达成统一。梁氏深受儒家思想文化的影响,认为中国现代化的本质是文化现代化,中国现代化的途径是乡村建设。他的一生陷入现代化与人性的两难之中,其关于中国现代化的理论构想也就必然充满了种种逻辑疏漏。     

离岸制衡战略的“遏制中国”逻辑——从《大国政治的悲剧》说起

米尔斯海默作为进攻性现实主义者,基于＂权力—安全最大化＂的维护者,为永葆美国霸权,特提出了＂离岸制衡战略＂,而其含有明显的＂遏制中国＂逻辑。本文从《大国政治的悲剧》说起,从＂离岸制衡＂的内涵,美国历史上的选择及对中国＂遏制＂的证伪分析等几个方面,剖析米氏版的＂中国威胁论＂及＂遏制中国论＂。     

论美国在二战参战前对英法中苏的援助

二战爆发前后,面对德日意法西斯国家的侵略扩张,不愿冒战争危险的美国颁布了＂中立法＂。但罗斯福总统早就意识到法西斯侵略对美国的危险,于是他实行表面的＂中立＂,而以各种＂隐蔽＂的方式援助英国、法国、中国、苏联。     

不能超越具体的历史条件侈谈所谓的“普世价值”

有人把西方所谓的＂民主、自由、人权＂等理论及其多党轮流执政的制度说成是具有＂普世价值＂的＂普适模式＂,鼓吹要＂向美国的宪政学习＂,呼吁＂出现中国的戈尔巴乔夫＂,从而否定四项基本原则,取消中国共产党的执政地位,公开提出了改旗易帜的主张。对于这种错误思潮,我们千万不能掉以轻心,更不能让其有任何生长的气候和土壤。     

“后拉登时代”美巴关系更加微妙

本·拉登之死是美国十年反恐战争的＂重大成果＂,却将9.11之后一直在帮助美国反恐的巴基斯坦抛进了国际舆论的漩涡,扎尔达里政府因此备受内外压力。     

捕捉点睛之笔 释放自主学习的空间——浅议如何让高段学生进行有效阅读

阅读是复杂的心智活动、情感活动、语言实践活动,也是教与学相互作用的活动。本文从小学高段语文阅读教学的本质出发,提出了：捕捉＂点睛之字＂,激发联想;捕捉＂点睛之词＂,加深理解;捕捉＂点睛之句＂,内化感悟三大方面对小学高段阅读教学作出阐述。     

诗之美·诗之境·诗之作——论王士祯“神韵说”的三个层面

清初王士祯标举神韵,通过细读其论诗之语,可以将其＂神韵说＂的要义提炼为三个层面：第一个层面是＂诗之美＂,是＂传神＂与＂余韵＂的结合,第二个层面是＂诗之境＂,是＂禅境＂与＂诗境＂的融通,第三个层面是＂诗之作＂,是＂兴会＂与＂性情＂的共鸣。由此可以为＂神韵说＂建立一个包括作者、作品、读者、世界这四要素在内的基本理论框架。     

得失的惯性——《中国历代政治制度得失》评介

＂鉴前世之兴衰,考当今之得失＂是北宋司马光编写《资治通鉴》的目的。宋神宗赐名《资治通鉴》意思是＂,鉴于往事,资于治道＂,以历史的得失作为鉴诫来加强统治。纵观二十四史,实际上是一部＂得失史＂,也是一部＂资政史＂。后人编写前人的历史归宿在于＂前车之鉴＂,批判和继承,调整有关政治制度,趋利避害,更好地利于统治。     

红线协定：美国石油资本进驻海湾地区的起点

随着第一次世界大战的爆发,石油从一般性商品跃为战略性物质。美国借战争之机成为世界经济和军事大国,提出＂十四点原则＂意欲争霸世界,海湾丰富的石油资源引起美国的＂关注＂。战后,美国政府积极支持本国石油资本向海湾地区扩张,迫使中东霸主英国签订＂红线协定＂,插足伊拉克,打破了英国对海湾石油资源的垄断。     

《从中国发现历史——中国中心观在美国的兴起》（增订本）内容释读及思考

第二次世界大战后,在欧洲中心观笼罩下的美国中国史研究,先后兴起了三种史观或分析框架,分别是＂冲击—回应＂、＂传统—现代＂、＂帝国主义＂。这三种史观在特定的历史阶段对美国人认识理解中国曾起到过一定帮助,但是由于其自身所处位置的特殊性以及那种天然的＂种族优越感＂,使得这三种史观都对中国历史有一定程度的误识。柯文在上世纪80年代撰写《从中国发现历史——中国中心观在美国的兴起》一书,对此进行了深刻的反思,并在此基础上提出了＂中国中心观＂的构想。这无疑对美国中国研究起到了纠偏作用,也对我们的近代史研究起到了积极的警示作用。但是,我们却不能因此从一个极端走向另一个极端,只找中国历史的特殊性,而全然无视西方在近代对中国的深刻影响。     

论“道之所存,师之所存也”

韩愈的《师说》对我国的教育有着深远的影响。＂师者,所以传道、授业、解惑也＂是对教师角色的传统定位,然而,韩愈在《师说》中所说的＂道＂并非指的是一种具体而微的＂专业知识＂,而是指对孔孟学说及其伦理精神的热爱、认同、实践和无止境的追求。所说的＂传道＂并非指的是现代教学论意义上的＂传递知识＂,而是指传承一种自尧舜以来生生不息的实践儒家之道（即仁义）的精神、意志和旨趣。所说的＂道之所存,师之所存也＂,并非是指＂知识所在的地方,就是教师所在的地方＂,而是指＂凡是具有这种精神的人都是值得学习的教师＂,反之就不是真正值得学习的教师。     

中华经典研读之《易经·系辞》六十四

是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易与贡这句话可以分作两部分来解读,前两个半句谈到了＂蓍＂和＂卦＂,这是＂取卦＂的两个关键要素,若要卜卦,离不开蓍草,也自然形成卦象;后一个半句谈到了六爻之义,这属于＂解卦＂的范畴。先来看＂蓍之德＂,其中的关键点是＂德＂字。何为德？     

坚持安全发展 推动科学发展——专访郴州市人民政府市长向力力

郴州市,古称＂楚粤之孔道＂,今为＂湖南南大门＂,地处南岭山脉多金属成矿地带,被誉为＂中国有色金属之乡＂、＂微晶石墨之乡＂、＂世界有色金属博物馆＂和＂中国银都＂。全市现已探明的矿产资源有7类110多种,其中钨、钼、铋、萤石等保有资源储量居全国首位,锡、锌储量居全国前列,微晶石墨储量占世界的70%,白银年产量占全国总产量的...     

中国饭桌社交现象探究

＂饭桌社交＂是中国社会历史渊源深厚,并且在现如今普遍存在的社会现象。＂饭桌＂从来就不是单纯的饭桌,它关系着诸多外延问题,如社会关系,等级观念,＂潜规则＂,餐桌浪费等等,要对＂饭桌社交＂现象进行探究,必须对这几个方面进行逐一论述。鲁迅先生说过：＂中国不过就是一个大厨房＂。可见,饭桌文化作为中国文化的重要组成部分存在之广,影响之大,其影响最主要体现在中国的人际交往方面,具体来说,也就是所谓的饭桌社交。     

幸福,离政治很近,离我们很远

＂幸福＂实在太主观含糊。而政府以此含糊的概念来行事,将会非常麻烦。前不久,美国《洛杉矶时报》报道说,＂衡量幸福正在中国流行,突然之间,幸福挂在每一名中国官员的嘴边。＂事实的确如此。在中国,政府正在努力地用＂幸福＂与国际接轨。但舌尖上的幸福总是令人疑窦丛生。美国人曾把＂幸福＂一词写在《独立宣言》里,相信很多的政治宣言也是如此。但在这份宣言里,美国人也只是说要＂追求幸福＂,而没有承诺要＂实现＂它。对说不清的事物,轻易做出＂承诺＂.或许是不严谨的。＂幸福＂被篡改了不独在中国,进入2011年,＂幸福＂似乎成为全球各国的政治关键词。     

国籍：不止是一个符号

＂祖国是我妈,美国是我丈夫,你说我该向着谁？＂已经有越来越多的中国人可以选择自己的国籍,但中国如何看待这些＂嫁出去的女儿＂,却还是一个难以作出的选择。＂我刚看完60年国庆的阅兵式,温哥华华语电视台转播的,＂加籍华人刘洋（化名）女士兴奋地对记者说,＂太棒了!太震撼了!     

中国文学中的“情”、“味”、“境”——兼谈王文生《中国美学史：情味论的历史发展》

＂情＂、＂味＂、＂境＂是最能体现中国抒情传统文学旨要的核心概念,也是王文生对古典传统研究自始至终所执着追寻与探视的人生审美理想。《中国美学史：情味论的历史发展》是王先生继《论情境》后推出的力作。其最为新颖之处无疑是＂以情味之线,牵美学之史＂。他从中西文化语境纵观中国传统抒情文学并逗引出＂情味论＂,并对＂情味论的历史发展＂作了交互式的潜在整合、梳理和大胆果敢的纠评与言说,给人以深刻的启悟。