浅评海德格尔的技木观

通行于世的技术观提出了技术的工具性规定,这没有揭示出技术的真正本质及人类与技术本质的关系.作为存在主义哲学的代表,海德格尔从存在原理出发,在对流俗技术观的剖析和批判的基础上,对技术本质进行追问,阐释了他独特的技术思想,认为"技术之本质即座架".本文从海德格尔关于技术工具性规定批判、现代技术本质及技术与人类历史命运的关系三个方面阐述海德格尔技术观的思想并进行评价.     

海德格尔技术哲学视野下现代教育技术本校的追寻

作为应用于人类社会的有效手段与工具,技术在改造自然、刺激人类需要和满足欲望方面发挥着极其重要的作用。然而,在技术时代,技术也被无端泛化,推广到人类生活的一切领域,当然也包括教育教学领域,这就使现代教育技术的应用也在逐渐成为一种危险。与此同时,历久弥新的海德格尔技术哲学为我们提供了这样一条道路,在这条道路上我们通过关于技术本质和现代技术本质的探寻来寻找教育危机的解决之道。最终我们发现,危机的解决其实就蕴含在本质之中,教育艺术的持续生长成为唯一的解决之道,并为现代教育技术的发展带来了新的希望。     

对海德格尔技术本质的理解与思考

海德格尔认为，我们对技术的工具性规定只抓住了艘米的“正确的东西”，但却没有抓住技术的“真实的东西”也即技术的本质；而要抓住技术的本质，我们就必须“通过正确的东西来寻找真实的东西”。本文在解读海德格尔技术哲学思想的过程中，首先从分析技术本质的根源入手，提出并论证了自己对于技术本质的一种理解方法，并在此基础上进行一点哲学思考，从而形成了一种可能的技术本质观。     

解析海德格尔的科技哲学思想

海德格尔在西方哲学界乃至其它很多科学领域都有重大深远的影响 ,在他的著作里有许多关于科学技术的讨论 ,他通过对“此在”进行探究和描述 ,来揭示科学的本质 ,对于科学演进的方式和特点 ,科学与技术的关系等问题 ,海德格尔也有自己独到见解     

海德格尔与禅宗语言观的对读

海德格尔与禅宗在语言问题上存在较大差异。海德格尔的语言观是其对主客形而上学的批判在后期的延续．也是非对象化运思在语言观上的表达。禅宗以得悟为宗,主张“不立文字,教外别传”,“以心传心”,认为“语言文字,徒劳施设”。但海德格尔提出的“语言乃是存在本身既澄明着又遮蔽着的到达”这一观点与禅宗“心非相,非离语言,非不离语言”的观点存在对话的可能。     

老子的言道观和海德格尔的语言观

人类语言不同，但思想是相通的。古中国的“道”与“古希腊的“逻各斯”有着相同的内涵。海德格尔将语言还原为逻各斯最初的意义，从而与两千多年前老子对言道的看法达成共识。     

海德格尔对技术的追问与超越

海德格尔不同意传统哲学对技术的界定,他在其存在论的基础上对技术的本质展开了追问.海德格尔经过对技术追问的逻辑发展,发现了技术的本质是座架,并对此提出了自己的解决方式,从而实现了对传统技术观的超越.     

把握命运思想的历史主线

从命运思想的历史发展出发,概括了三种主要的命运观,并对有代表性的命运观作了进一步的分析。这种研究对于我们批判地继承中外古代的命运思想,建立科学合理的哲学命运观具有深远的理论意义。     

对海德格尔追问技术的思考

通过对海德格尔的技术哲学思想的解读,揭示了现代科学技术的本质和技术作为"最高的危险"的意义,分析了海德格尔克服现代技术危险的途径。     

“以道观死”与“向死而在”——庄子与海德格尔的死亡观比较分析

死亡作为人生的终结，一直以其不在场的在场性作为“生”的意义被敞开着。无论是在庄子还是在海德格尔那里，死亡都具有着重要的位置。在他们的哲学体系建构中，死亡具有相似的一面即存在者在世沉沦中对于死亡的逃避，但是更多的是不同的一面即庄子的死亡是“以道观死”面向“道”，海德格尔的死亡是“向死而在”面向“生”。     

从海德格尔的技术之思浅析现代技术的发展

技术的进步使人逐渐地陷入了以人类中心论为导向、人自己制造出来的困境之中。本文首先解读了海德格尔关于技术本质的思考,然后结合现代技术的发展对技术的本质进行了分析,阐述了现代技术的座架本质不断促逼人和自然,人和自然都成为持存物。最后,作者认为现代技术是座架起支配作用的解蔽方式,对之应采取泰然任之的态度,并通过在沉思的路上诗意地栖居来获得拯救。     

论构建和谐社会的技术观

工业技术观、生态技术观和文化主导技术观虽然适应了不同时代的需求,但割裂了技术与经济、自然、社会的有机联系,都与和谐社会的目标系统有一定差距。尝试运用马克思主义的立场、观点和方法,在研究分析各种技术观利弊的基础之上,提出构建和谐技术观的初步设想。     

劳动异化与技术异化——马克思与海德格尔关于人的异化理论比较

马克思与海德格尔都指出了现代社会中人类面临的一种根本处境：人的异化。马克思从劳动的分析入手,寻找人类生存异化的社会根源,提出通过社会革命,改变生产方式,来克服人的异化,达到人类的自由与解放。海德格尔则通过反思人类既有的思维方式,寻求生存异化的根源,希望回到思想的本源,实现思想、语言与存在的同一,让思想保持它的丰富性、多维性,将人类从无家可归的生存境遇中解救出来。     

浅析社会技术的本质及其特征

如果说人在实践中构成自身，那么这个构成性的实践不仅是人与自然的交道，同时也是人与人（社会）的交往。如果说“自然技术”意味着技术理解的一种可能性，是以“人与自然”为基础，那么在“人与人（社会）”的概念中则蕴含着另一种技术理解的可能性，这种可能性被描述为“社会技术”。笔者试图从马克思主义的实践观来分析这一技术，深入理解社会技术的本质和演进的规律。     

试论新世纪教师的现代教育技术观

高校教师要适应信息时代的要求，首先必须树立教育技术观念。教育技术观念主要包括教育创新观、教学媒体的优化观、教学设计观、学生主体观、情景教学观。     

古希腊时期技术的哲学思想探究

分析了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德对技术的哲学思考。他们的思想包含了对技术问题的深刻反思和追问,成为现代技术哲学的思想渊源。深入探究古希腊时期技术的哲学思想,对于丰富和完善现代技术哲学思想体系裨益匪浅。     

试析邓小平的公正观

在邓小平理论中，公平、公正问题占有一个重要地位。邓小平同志把社会公平作为社会主义本质的一个重要方面，把共同富裕作为我们追求的价值目标，他的公平、公正思想既是对马克思主义的的继承与发展，又符合社会主义初级联合会的基本国情，体现了历史原则与首先原则的统一，制度公正与原则公正的统一，功利原则与公正原则的统一，是真正能促进生产力发展与人的全面自由发展的公正思想。     

对当代几种技术异化观的思考

本文通过对异化的含义和几种不同的技术异化观的深入探讨，认为应该以合目的的社会价值观为指导和完善社会制度的方法来弱化技术异化。