东晋南北朝时期南北之间的佛教交流

东晋南北朝时期，分裂对立的南北王朝之间存在着密切的佛教交往。许多僧人跨越南北国界，到对方政权地区驻锡，取经，传经，游方观听，寻师访道，授戒收徒。各国统治也争相礼敬交通他国高僧。每当某国法事兴盛之时，都有大量对方僧人移居于此。而在北方的几次动乱和法难中，又有大批僧人逃往南方。南北之间僧众和书信往返不断，动静相闻。因此到了南北朝后期，南北佛教教义出现了一体化趋势。南北之间密切的佛教交流，维系了双方共同的意识形态，为隋朝统一奠定了深厚的化背境。     

南北朝文学艺术与风俗习尚之差异

南北朝时期,随着儒学统一天下的文化格局的消弭,文化发展呈现出多元趋向;在划江而治的南北对峙的政治格局下,孕育出风格迥异的南北文化。作为文化表象的文学艺术与风俗习尚诸层面,南北可谓风骚各领、殊途异轨。     

试论《颜氏家训》对南北文学思想的调合

南北朝时期,南北文学存在着明显的差异。《颜氏家训》从理论上初步显示出了调和南北的文学思想,为唐代文学创作和文学思想的发展提供了理论依据。本文试就其对文学的社会功用、审美价值、艺术形式等方面的阐述略作探讨。     

北齐文林馆考论

北齐文林馆是北齐后期建立的一个文化机构,它建立后主要由颜之推和李德林负责,汇聚了当时北齐境内的大部分文化精英,完成了一些文学类书籍的编纂。文林馆的建立在南北朝文学史上有着相当程度的影响,尤其是由于馆中人员构成兼有北方的本土作家和南方流亡来的作家,使得它在南北朝后期的南北文风融合中起到了一定的促进作用。     

试论《颜氏家训》对南北文学思想的调合

南北朝时期,南北文学存在着明显的差异。《颜氏家训》从理论上初步显示出了调和南北的文学思想,为唐代文学创作和文学思想的发展提供了理论依据。本文试就其对文学的社会功用、审美价值、艺术形式等方面的阐述略作探讨。     

观冲绳美丽海水族馆

冲绳群岛位于日本西南群岛的最南端，由大小70多个岛屿组成。它以“从太平洋进入亚洲的门户”而闻名世界。主岛冲绳位于亚热带，年平均气温20～24℃，是一个东西窄、南北长的岛屿，由于地理条件的差异，自然风貌与日本其他地区截然不同。被称为“太阳乐园”的冲绳，像一幅美丽的亚热带风景画，晴空万里、碧海无垠、百花争艳、绿树成荫。     

中日佛寺建筑与自然关系的比较研究——中国南北朝时期与日本飞鸟时期

比较分析同一时期（中国南北朝时期与日本飞鸟时期）中日两国佛寺建筑与自然的关系，发现虽然两国佛教理念相同，但中国南北朝时期是玄学境界型建筑自然观，而日本飞鸟时期则是神道意识型建筑自然观。中国南北朝时期的佛寺建筑及其自然观是日本飞鸟时期的母体，而日本飞鸟时期则为研究中国南北朝时期的这一关系做旁证。     

苏丹南部见闻

截然不同的南部和北部在历史上,整个苏丹都受到阿拉伯文化和宗教的深远影响。从埃及和红海一带传入的阿拉伯文化同非洲当地的文化相结合,使苏丹成为一个以阿拉伯文化为主的特有的阿拉伯一非洲国家。但是,在苏丹南部,这种阿拉伯化的过程由于六十年来的英国殖民统治而受到种种阻碍。因此,今天的南部和北部,无论在人种、语言、宗教和风俗习惯上都截然不同。从地理上说,南北大约以北纬十度为界。全苏丹的面和约为二百五十万平方公里,南部三省:赤道省、上尼罗河省和巴尔·厄尔·加     

屈原与五月五日——端午的渊源及意义

春秋战国各国历法不一，五月五日禁忌原是北方晋、齐等国的习俗，后来才影响到全国，它原本与屈原没有关系。在汉末至南北朝时期，北方厌胜之术与南方救屈原结合起来，才形成了完整的端午节风俗。作为端午节重要内容之一的竞渡在唐代风行于南北，端午风俗在唐代才基本定型；端午使屈原永远活在民俗和民间文化中。     

南北朝时代思想对卢思道文学创作的影响

卢思道生活在魏晋南北朝末期,其思想及文学观念带有鲜明的时代烙印.儒释道三教的结合、南北朝不同的文学思想观念、文人集团的出现及唱和、批评活动等因素对卢思道文学创作均产生了重要影响.     

北朝时代鲜卑族的诗人和诗作

一从公元420年东晋灭亡到589年隋文帝杨坚统一全国的一百七十年间,我国历史上形成南北对峙的政治局面,称南北朝。所谓北朝,包括北魏和禅代更替的北齐、北周以及南北统一以前的隋。整个北朝政权,差不多是鲜卑族贵族的天下。鲜卑,是我国古代北方的一个民族,属东胡的一支,有慕容、乞伏、禿发、宇文、拓跋等部。《魏书·序纪》记述拓跋鲜卑的祖先,说最初“国有大鲜卑山,因以为号……统幽都之北,广漠之野,畜牧迁徙,射     

“主客二分”与“天人合一”——从《浮士德》与《西游记》看中西文化差异性和互补性

主客二分是西方传统文化中的一个重要观念,而天人合一则是中国传统文化中的主导思想。《浮士德》和《西游记》,一西一中,有着各自文化土壤的痕迹。浮士德作为完整的人是主客二分的人物形象,而孙悟空作为半人半妖是天人合一的形象;《浮士德》中体现个体本位观念的故事情节有着主客二分的影子,而彰显集体本位观念的《西游记》体现了天人合一的观念。这两种截然不同的文化观念具有很大的差异性,但两者并不是相互对立的,而是具有互补性。     

学兼南北的刘孝标

刘孝标的身世遭际与其学术风格间有密切的关系。他早年流落塞北,将青、齐一带探寻义理、玄释兼习的学风带入北方;后由北返南,将拘守章句训诂的北朝学风带入南方。他的一生体现了南北朝时期南北学风融合的学术趋势,开启了隋唐学术统一的先河。     

越南社会主义建设快猛稳地前进

到今年7月20日,日内瓦协议签订整整八年了。越南十七度线南北两方,变成了两个截然不同的世界:南方在美帝国主义及其走狗吴庭艳集团的罪恶统治下,淪为一个充满着流血、恐怖、破产和贫困的人间地狱;而北方则在越南劳动党和胡志明主席的英明领导下,建设成了一个民主、自由、繁荣、幸福的社会主义乐园。     

《金瓶梅》与运河文化

《金瓶梅》是运河文化的典型产物。由于大运河的沟通南北 ,在运送漕粮的同时 ,也促进了南北间客货的流通和文化的交流 ,使运河沿线人们的衣食住行、思想意识、行为观念随之而发生了巨大的变化 ,《金瓶梅》便是这一变化的真实写照。因而可以说 ,没有大运河也就没有《金瓶梅》     

相互依赖、全球化与南北关系

在经济全球化条件下，南北国家之间的相互依赖，尤其是经济上的相互依赖日益加深，但两之间的相互依赖又是不对称，不平衡的，更多地表现为南方国家对北方国家单方面的依赖，随着冷战的结束以及全球化的深入发展，南北差距进一步扩大，南北之间的等级结构进一步凸显，南北矛盾也随着南方国家的日益贫困化和边缘化而有所激化，南北关系不容乐观。     

跨湖桥遗址的人们在浙江史前史上的贡献

跨湖桥遗址的人们创造了灿烂文化 ,在浙江史前史上作出了应有的贡献。如有榫木构件的出现 ,经河姆渡文化人们的发展 ,其后逐步成为中国传统建筑的一个特点。跨湖桥遗址的彩陶 ,与陕西临潼白家村老官台文化的彩陶 ,在风格上截然不同 ,分属南北两大系统。跨湖桥遗址刻划纹的发展 ,为良渚文化时期雕琢精细而优美的玉器纹饰的产生奠立了基础。跨湖桥遗址早期的年代 ,为距今 80 0 0多年 ,把长期停留在晚期的浙江新石器时代考古推进到中期。     

才子佳人小说艺术世界初探

才子佳人小说作家用浪漫主义的艺术手法创造了一个理想国度，在那里青年男女没有父母之命、门第观念的约束，能够自己追求心目中的理想配偶；作品同时嵌入另外一个截然不同的世界：金钱与权力孪生兄弟般共同主宰着美专众生。在以“黄粱”求精神补偿的心理作用下，作家不约而同地选择了大团圆的结局。     

鲜为人知的民族地方政权——渤海国

一、渤海建国的历史背景 中国历史上的南北朝是民族大融合时期，经过长时间的演变，在中国东北形成了黑水靺鞨和粟末靺鞨两个分支，而渤海国是粟末靺鞨首领大祚荣以隋末唐初先后迁居于现今辽宁省朝阳地区的两批粟末靺鞨人和部分“高丽人”为基础建立的国家。[第一段]     

在这里,“吃”懂中国

苏菜 苏菜即江苏菜,始于南北朝,繁荣于唐宋。明清时期,苏菜南北沿运河、东西沿长江,发展更为迅速。沿海的地理优势,扩大了苏菜在海内外的影响。江苏是鱼米之乡,物产丰饶,饮食资源十分丰富。苏菜用料广泛,以江河湖海水鲜为主;刀工精细,烹调方法多样,擅长炖焖煨焐;追求本味,清鲜平和。