东干语翻译再推敲

中亚东干人的语言“是百年前地道的陕甘方言”;有些语音及口音与今天陕西关中一带甚至宁夏回民的口音一模一样。在翻译东干语 (或研究东干文化 )时要注意遵循历史上约定俗成的、传承下来的思维规则 ;要把语音和语义结合起来。正确的翻译 (或研究 )对促进民族、地区间文化交流及扩大对外开放有重要意义     

塔里木盆地与相邻褶被带的区域构造演化

据新地质资料，塔里木盆地和周边褶皱带的区域构造演化可分为四个阶段：（1）前震旦纪：“古新疆克拉通”的形成；（2）震旦纪一中泥盆世：“古南天山洋”的开合和“新疆克拉通板块”的重新拼合；（3）晚泥盆世－三叠纪：“新疆克拉通板块”的局部裂解与拼贴，“新天山洋”的开与合；（4）侏罗纪－第四纪：冈底斯地块北向碰撞，印度板块与欧亚板块碰撞，塔里木盆地及周边区域构造格局最终形成。     

日本满洲农业移民政策的演变

日本满州农业移民政策的演变过程表明，日本农业移民不是单纯的经济移民而是为日本帝国主义殖民侵略政策服务的，具有军事性、政治性、法西斯性的“国策移民”，其政策演变有如下特点：（１）表面上是拓务省、关东军、加藤集团共同制订的，但始终起主导作用的是军部在中国的代理－关东军。（２）移民政策演变过程与日本法西斯体制形成过程及扩大侵略战争过程同步。     

高考移民：另一种教育“特权”的显现

据人民网报道，从今年高考录取工作开始至今，新疆已查出891名不符合报考条件的“高考移民”，他们被取消了报考资格。 无独有偶，曾取得897分的海南高考理科状元李洋因是湖北的“高考移民”而无法入读重点院校，据悉，海南因移民考生屡禁不止所造成的状元“缺失”也不是第一次。     

一个单叶解析函数族的推广

设函数在单位圆盘｜ｚ｜＜１内解析，且１，其中｛αｎ｝为一正实数序列．记具有这种性质的函数ｆ（ｚ）的全体为Ｓ（αｎ）．本文证明，如果ｆ（ｚ）∈Ｓ（αｎ），且αｎ≥［（ｎ－１）（αｐ－１）＋ｐ－１］／（ｐ－１），则ｆ（ｚ）为α阶星象函数，其中α＝（αｐ－ｐ）／（αｐ－１）．特殊情形，当αｎ＝ｎ，ｐ＝２时，Ｓ（ｎ）为众所周知的ＡＷ．Ｃｏｏｄｍａｎ（１９５７）关于原点的星象函数族，此外，本文还研究了Ｓ（αｎ）的单叶性条件，变形定理，旋转定理以及关于任意点为星象的条件，其中定理７和推论１推广了Ｈ．Ｓｉｌｖｅｒｍａｎ（１９５７）的一些结果．     

走向“移民社会”的日本

<正>全球化时代的一个重要特点就是跨国人口迁移日益频繁，国际移民数量快速持续增长。跨国移民涉及多种因素，对于来源国、过境国和居住国都具有重大影响。截至2020年底，在日外国人总人口约为289万人，已占日本总人口的2.29%。另外，1990～2020年还有371,845名原外国人归化为日本国籍。目前，在日移民显现出几个显著特征：以亚洲移民为主（占移民总数的84%）、呈现定居化趋势（在外国籍人口中，持有“特殊永住者”“永住者”以及“日本人和永住者的配偶者等”签证的达到49%）、性别比例不平衡（虽然女性占在日外国人总人口的50%，     

水库移民中“门面户”的形成及解决措施研究--以三峡库区重庆段为例

“门面户”是三峡移民中的特殊群体，他们是受淹没影响而失地、搬迁所形成的移民中拥有商业用房（亦称门面房屋）的户主。通过实地调查与资料收集，了解到水库移民“门面户”的权益在移民安置的动态过程中受区域规划、经济周期、产业结构等的影响，部分还存在收益保障困难的问题。其主要原因有几个方面：商业中心位置转移、“门面户”自身局限、政策法规不健全等。针对存在的问题，提出合理规划移民安置区、完善“门面户”补偿政策、提升“门面户”素质等建议。     

“人”与“景”的模式化－－两汉辞、赋及文人五言诗中的兰（蕙）

两汉的辞（代言体）、赋（汉大赋）及文人五言诗中的兰惠，表现为两种“语言模式”，一曰赞“人”（主要指“君子”），出自屈原；一曰写“景”（旨在颂扬帝王），出血《招魂》。这同封建时代人的生存方式，包括致思途径、价值取向、行为准则相联系，即同文化（观念和准则）有关。因而，“语言模式”实际是“文化模式”的反映。以本尼迪克特的“文化模式”论之，反映中国人生存方式的“文化模式”，大抵是“自律”的又是“他律”的，而最终归于“他律”。所以，有自律（修身）的“君子”（人）的模式，以及为最高统治者服务（他律）的“景”的模式产生。由兰蕙所呈现的两种“语言模式”，并不因文体之变而消亡，它将继续留存于其后的文学（包括艺术）样式之中－－只是“角色”有所转换。因为，它受制于长久未变的“文化模式”－－自律与他律。     

两类N参数σ—域族的刻划

证明了Ｎ参数左连续强增加σ－域族的（ＯＲＴ）性质等价于（ＳＴＲ）性质，对于具有（ＰＩＶ）性质的离散Ｎ参数σ－增域族，必存在单参数σ－增域族和关于它的停时族（Ｔｚ）ｚ∈Ｎ＾Ｎ。     

拟共形映射正规族

关于平面区域ＤＣ上的Ｋ－拟共形映射族ｋ（Ｄ），ＬｅｈｔｏａｎｄＶｉｒｔａｎｅｎ已证明［１］：若（Ｄ）在Ｄ上等度连续，则Ｋ（Ｄ）是正规族。本文给出了Ｋ（Ｄ）是正规族的另一个充分条件：Ｋ（Ｄ）在Ｄ上局部一致有界。     

两类N参数σ－域族的刻划

证明了Ｎ参数右连续强增加σ－域族的（ＯＲＴ）性质等价于（ＳＴＲ）性质，对于具有（ＰＩＶ）性质的离散Ｎ参数σ－增域族，必存在单参数σ－增域族和关于它的停时族（Ｔ＿ｚ）ｚ∈Ｎ￣Ｎ，使     

当今磁性最强的磁铁

当今磁性最强的磁铁现在世界上认为最强的磁铁则是“钕－铁－硼”（Ｎｄ－Ｆｅ－Ｂ，Ｎｄ２Ｆｅ１４Ｂ）磁铁其产品名为“ＮＥＯＭＡＸ”在“钕－铁－硼”磁铁出现以前，作为超强力磁铁而引人注目的曾经是在二十世纪七十年代被大力研究开发的“钐－钴”（Ｓｉｎ－Ｃｏ）磁...     

"内美""修能"话君子--屈原首创的审美意象兰(蕙)

屈原首次将客观实体－－香草植物“兰蕙”视为审美对象，并升华为综合性审美意象－－“君子”形象，创造了从未有的审美界，这就使兰（蕙）告别了春秋时代郑人所期望的巫－医功能及其后曾参赋予的外在教化功能。兰（蕙）意向的意义在于：首次以典型形象（物的人格化）进入学领域，并成为屈原作品阳刚之美（崇高）－耿介，雄奇，激越，华彩的有机组成部分。它只能是楚地自然生态与巫化心理营造的“芳”的产物，而不会产生于因“香”而看重黍稷丰熟以献祭的中原。战国末期社会生态变革，促成了呼唤人性，人道的理性思潮，兰（蕙）的人格化，正是屈原顺应历史潮流，高扬人的价值的理想主义寄托。兰（蕙）意象，是屈原为富国强兵对君子“内美”“修能”珠企盼，它植根于每况愈下的楚国，又闪烁着儒法思想的光芒。     

新疆哈萨克族3～6岁幼儿体质研究

通过对新疆哈萨克族3－6岁幼儿体质调研结果的分析与研究，揭示出了新疆哈萨克族3－6岁幼儿体格发育与体能发展的特点及规律。新疆哈萨克3－6岁幼儿体质总体状况一般，绝大部分幼儿处于中等水平；男幼儿略优于女幼儿；各年龄段之间差异不大。     

纯正合,H—纯正合及FPH—纯正合

定义了Ｈ－纯正合及ＦＰＨ－纯正合的概念，讨论了纯正合与Ｈ－纯正合及ＦＰＨ－纯正合之间的关系，得到：一个模Ｍ是绝对纯的充分必要条件是（Ｅ（Ｍ）／Ｍ）“为Ｅ（Ｍ））”的纯子模，这里，Ｅ（Ｍ）是Ｍ的内射包，（．）＾＊＝Ｈｏｍｚ（－，Ｑ／Ｚ）。     

国内高句丽族源研究综述

关于高句丽起源的研究，逐渐形成了“秽貊（或者貊）说”、“夫余说”、“高夷说”、“炎帝族系说”、“商人说”、“高夷一貊部说”以及“多元说”等七种具有代表性的观点。虽然这七种观点互有差异，但有一点却是相同的，即都承认高句丽是起源于中国境内的古老民族，这对研究高句丽民族及其国家的历史等问题是非常有意义的。     

高产优质抗病黄瓜新品种

“露地2号”是由辽宁省农科院园艺研究所研究员杨玉春等，以“德A23－15－48（3）”为母本，用“唐A13－10－10（3）”做父本，杂交而成的黄瓜新品种，曾获得首届中国农业博展会优质产品奖和辽宁省科技进步二等奖。它不仅种遍了半个中国，而且已挺进海外，被亚洲和欧洲的11个国家和地区引进栽培。（1）特征特性植株长势强，第一雌花着生在5－7节，以主蔓结瓜为主。瓜色绿，瓜条直，长律状，有瘤刺，果肉厚，肉质脆，味青香，品质好。瓜长35－40cm，瓜重125－150g。对霜霉病和枯萎病等病害均有较强的抗性。从播种到始收期仅需60－65天。（2…     

p区元素“惰对效应”的电位判据(Ⅰ)

对ｐ 区元素进行了普查，提出了用同一元素ｓ 轨道与ｐ 轨道标准还原电位的差值来量度“惰对效应”，当△Ｅ°ｓ－ ｐ ＞ ０－７ Ｖ 时，可作为＋ （ ｑ－ ２） 价元素具有“惰对效应”的判据。由强到弱的顺序为：Ｔｌ＋１（１－６０） 、Ｐｂ＋２（１－５８） 、Ｂｉ＋ ３（ ＞ １－４８） 、Ｐｏ＋ ４（０－８０） 。     

新疆北鲵人工孵化技术研究

新疆北鲵Ranodon Sibiricus隶两栖纲、有尾目、小鲵科，是被列入世界自然保护联盟（IUCN）红皮书，前苏联红皮书和中国濒危动物红皮书（1998）的濒危物种。对其进行的人工孵化技术研究表明，水温控制在12．5℃－16．8℃，孵化期为23－26天，孵化率为92．6％，成活率为99％（出膜后第四天统计）。     

活的传统——论口传文学与新疆《玛纳斯》

口头传统是“人类表达文化的根”，口传文学（即口头、口承文学）是“与生命相依的文学”，作为文学遗产，它最能体现一个民族的特点和风格。《玛纳斯》作为新疆柯尔克孜族在漫长的口头传统中产生的史诗作品，是其民族历史文化的百科全书，具有巨大的人文价值。注重对其“活形态”特点的研究（程式化的特征、演唱者和听众、社会现实）是新疆史诗研究的特色之一，也是对多民族文学样式研究的查补，在研究过程中要注重口传史诗的田野作业问题和对口头传承文化的抢救。