李东阳诗歌创作的转变倾向

李东阳的诗歌创作既沿袭台阁体的面貌,也展现出一定的转向,宗杜是他重要的诗歌主张,与七子派的文学主张相一致.其诗歌创作中别有一种倾向,即欣赏、学习宋代、元代诗人.作于不同年代的两批集句诗则印证了李东阳宗宋的诗学观念,说明其诗歌创作由唐宋元兼顾转向以唐为主,同时宗宋的转向.     

“玉山雅集”与“北郭诗社”的差异性研究

"玉山雅集"与"北郭诗社",以张士诚入吴为标志,先后繁荣于吴中地区。同为吴中文人团体,二者有巨大的差异,表现在三个层面:在雅集方式上,呈现出从"娱乐化"向"文艺化"的转变;在文人心态上,表现为从"纵欲"到"闲适"、从"庆幸"到"无奈"的转变;在诗学思想上,诗人对诗歌功能的理解、诗法与诗体的选择及诗歌的审美风貌都不同。这三个层面相辅相成,既体现了易代之际吴中文人内部的差异性,也反映了吴中文人的整体风貌。     

殇痛的回旋：论蹇先艾诗歌中的悲夏情结

“伤春悲秋”是文学界由来已久的一种文化现象与审美体验，也是中国历代文学的重要主题之一，与之相关的诗歌创作在文学创作中具有重要地位。而有关描写夏季的诗歌并没有以主题的形式出现，且绝大多数诗歌是以一种激情与炎热并存的精神状态出现。蹇先艾作为一位以“乡土文学”创作闻名的小说家，在其诗歌创作领域开创了“悲夏”这一独特现象。“悲夏”作为蹇先艾诗歌中最具个人意识特征的体现，其所蕴含的生命思考和个人感受能较典型地反映他的文化心态。     

“疼痛”持守诗意的根性——简论龙克“疼痛”诗歌及“疼痛诗学”

针对达州诗人龙克诗歌创作的“疼痛”现象和倡导的“疼痛诗学”，指出龙克以“疼痛”为词根或关键词，不仅由此出发去理解、拷问诗歌，雄心勃勃地建构他的“疼痛诗学”；而且，疼痛也像一道血迹斑斑、永难愈合的伤口。无休止地到处撕咬着他的诗歌。阐述了在经历、穷尽了现代主义、后现代主义等花样繁多的革命性语言方式和文本样态之后，诗歌创作和诗学理论的标举“疼痛”既是龙克个人新的写作生长点的突破口，也是当下中国诗歌新的写作生长，最。     

试析陈与义梅花诗的审美心态

陈与义是宋代诗歌发展史上,上承北宋,下启南宋,诗歌风格独特,是连接两宋诗歌发展的一个重要链环。他的梅花诗在宋代别具一格,既因为他在诗歌技巧上的创新——“意足不求颜色似”,也因为他在诗歌创作中反映出的独特的审美心态。本文试从“意足不求颜色似”,对梅花纯洁的推崇,对梅花含而不露品格的欣赏三个方面,分析他在梅花诗中的审美心态。     

边缘：唐湜诗歌状态的一种诠释

作为“九叶”诗人之一的唐先生一生的创作深具“边缘”性质。“边缘”性质既表现在他的人生道路上，也表现在他的诗歌创作上，其诗歌的“幻美”主题和“日夜边际”的印迹都非常明显。而作为一个现代派气息浓重的“九叶诗派”的诗人，其诗歌的创作也深具个性特征，在九叶之中也是非常边缘化的。     

论曹邺的自卑心态及其克服与超越

晚唐桂州籍诗人曹邺因出身岭南、屡举不第等原因萌生自卑心态,自卑意识在他的诗中有着或隐或显的表现。曹邺一方面以曹魏后人自居,向中原文化靠拢,一方面在诗歌创作中以复古诗人自许,通过文化认同与身份建构的方式来克服自卑心态。曹邺克服自卑心态,实现自我目标的文化动因来自儒家＂知其不可而为之＂的执着精神,他最终以儒者的人格、复古的诗格享誉诗坛。     

悲苦与绝望——秦观谪恨词的情感心态分析

秦观的谪恨词除了表现跟元佑被贬词人伤时忧生的共同政治恐惧心理之外，还突现了悲苦和绝望两种主导情感心态。这两种情感心态具有独特的内涵：悲苦表现为身世之感的悲伤和贬谪旅途的孤苦；绝望表现为对仕途、对归隐和对自身生命的绝望。而且这两种情感心态在被贬谪的不同时期既各有侧重又互相融合，贬谪前期秦观的情感心态以悲苦为主，贬谪后期则以绝望为主，从而构成了秦观恨谪词“凄婉”、甚至“凄厉”美学风格。     

试论梁寅的思想操守

梁寅一生饱读经史、学问渊博,能诗能文、著作富赡,是元明之际一个出色的经学家、著作家和才学兼赡的硕儒名士。然而,他却长期隐逸山林、开馆授徒、埋头著述、不入仕途。这种特立于世的经历行藏折射出来的传统思想、文明观念和道德操守,说明梁寅是一个贴近百姓、执守传统的正直学者。     

略论《梦溪笔谈》的写作特色

《梦溪笔谈》是我国北宋时代的一部重要的科学著作,同时也是一部重要的文学著作。在这部著作里,作者沈括不仅以他的广博的知识,精深的见解,记述了我国古代劳动人民在科学技术、文学艺术等领域所取得的卓越成就,同时,还以灵活多样的形式,平易朴实、清新的文风,精炼通俗的语言,扫荡了当时“西昆”台阁的形式主义文风。这不仅在当时是有积极的现实意义,今天对我们“振兴写作学科,为四化建设服务”,同样是有现实意义的。     

从辞采镂金到芙蓉出水——论唐寅诗风的转变

唐寅的诗歌在明中叶的吴中文坛独树一帜。唐寅的前期诗歌崇尚六朝,用词造句铺张绚彩,藻思丽逸。后期诗歌在题材上,他将吴中市井的世俗情感带入诗歌创作中,代市民立言,为市民写心,表现出对传统价值观念的嘲讽和批判;在语言的运用和诗歌的内在结构上,不甚讲究含蓄和蕴藉,突破了传统诗学的审美模式,显示出与古典主义诗歌截然不同的面貌。     

论北宋诗人与唐诗的关系

北宋诗人崇尚唐人唐诗，以盛、中、晚三唐的诗人诗作为主。其形式主要反映在五个方面，即“别集整理”、“选集编选”、“唐集校注”、“诗话评说”、“序跋品评”；而于诗歌创作方面的具体表现，则重在相互唱和而成风气、汲取各种创作技法以为己用、继续乐府诗的创作等方面。因此，以崇尚唐诗为主流的诗歌创作，历史地成为了推动北宋诗歌繁荣与发展的一种驱动力。     

析论苏轼关中写景记游诗的游赏心态

苏轼一生所历地域甚为广阔，凡遇名迹皆成笔墨。他曾在凤翔府任上游历了关中诸多名胜古迹，并为之写诗。检视这些诗作可以发现，苏轼借诗歌一方面表现敬慕圣贤与思治利民，显露济世报国的儒家士人心态；另一方面展示游赏时的休闲趣味与怡情养性，凸显其玩味道家的心态。二者结合，反映了苏轼青年时期诗歌创作的总体思想，奠定了其思想发展的主要基调。同时，详析苏轼游赏心态，也为我们传承苏轼文化，推动关中文学景观发展提供了帮助。     

从昭君诗看宋诗对崇高精神的追求

昭君出塞历来是中国古代诗歌创作的重要题材，历来均是以表现怨情为主，但是宋代的一些昭君诗却表现出了全新的气象，不再以怨为主，而表现出了心忧天下，志在为国为民的崇高思想，从而完成了从怨女到义女的转变。这种转变是宋代文化发展的结果，同时也折射出了宋诗在内在精神上对崇高的追求。     

论李百药的文学思想

李百药不仅是名的贞观史臣，而且是当时的名诗人。他的学思想与他的诗歌创作实践，反对复古的政治思想以及历史观有着密切联系。反映在《北齐书·苑传序》中的理论主张，与另外几位贞观史臣魏征、令狐德Fen、姚思廉相比，既有相同之点，更有个性差异。他对学功能的理解，表现为“达幽显之情，明天人之际~泊审美作用；对学内容的选择，从“雅以正邦，哀以亡国”的理论出发，重雅正，反淫学创伤中的交互作用。李百药在中国学批评史上具有重要的地位，对盛唐诗歌的鼎盛发展起到积极影响。     

论李东阳诗歌的情感取向

作为茶陵派宗主的李东阳，在其流派成员中享有很高声誉，这不仅是因为他身居显位，更是由于其文学上的巨大成就吸引了派中成员争相仿效。在李东阳创作生涯中，他的诗歌无论数量还是质量都居首位。李东阳诗歌的情感取向主要是：闲适平和中的郁郁之气，逸情怡乐中的悯世情怀，日常情感中的真切自然和委曲求全中的苦闷心态。从其诗歌的情感取向可知，他既有对台阁体的继承与模仿，又有对台阁体的纠偏与抗争，其诗歌成就在明代诗歌史上占有一席之地。     

论屈大均的咏物诗

明清鼎革之际,屈大均不满清廷,一生曾多次参与反清斗争,历经坎坷.他常借咏物以抒发自己的故国之思、亡国之痛;在某一特定时期的处境和心态与所选取的意象紧密联系,表现了他执著追求人格的理想;屈大均的咏物诗,许多是推己及物、推物及己有所感触而发,所以往往咏同一物,而前后寓意却很不相同.他的咏物诗,大都能使内情与外景融汇融合,形成引人入胜的艺术境界.     

以选本和创作双向倡导的"神韵"说

王士祯是清初神韵派的领袖 ,标举“神韵”说 ,倡导神韵诗风主盟诗坛长达 5 0年。他采编《唐贤三昧集》、辑《十种唐诗选》作样板 ,以“选”示“法”,又以写作神韵诗歌率先垂范 ,进行实践。这种双向倡导和大力宣传 ,以及诗歌创作的卓越 ,扩展了理论的影响和魅力 ,获得极大的成功 ,登上诗界“开国宗臣”和“一代正宗”的地位。在文学史上理论和创作均能成绩斐然的作家 ,殊不多见     

中国现代作家奔赴延安前的文人心态——以何其芳奔赴延安的动因为考察对象

中国现代作家因人生阅历以及创作经验的不同,在奔赴延安前心态各异。洞悉中国现代作家奔赴延安之前的文人心态有利于进一步厘清中国现代作家文学道路嬗变的脉络和原因。在艾青、丁玲、萧军等奔赴延安的中国现代作家中,何其芳具有一定的代表性。何其芳奔赴延安之前有两种心态：一种是追求报告文学写作,想通过奔赴抗战前线收集资料撰写报告文学,以实际行动参加抗战;另一种是追求进步的心态与精神。这种体现是他抗战前作品中蕴含着“激进力量”和追求进步的热情。再加上吴伯箫、杨吉甫等革命友人的影响,加速了何其芳奔赴延安的过程。何其芳奔赴延安之前的文人心态或多或少地存在于其他中国现代作家中。这也说明,中国现代作家奔赴延安前的文人心态既有共性也有个性。     

“朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心”——论柳宗元后期诗歌

柳宗元后期的诗歌创作,透露出一种幽怨凄苦的“寂寞心”。性格特征、政治遭遇、家庭生活、贬地环境四个方面因素的综合作用是其形成的原因。另外“忧中有乐,乐中有忧”是中国古代知识分子的常见心态,而柳宗元与谢灵运的“寂寞心”却有不同之处。