论民国时期甘青地区回族文化团体对回民教育的贡献

近代回族报刊的创办作为近代回族新文化运动的主要内容之一,提出了诸如救国、救教、兴族等主张,反映了中国社会变革时期回族大众的觉醒与自强。民国年间,大批回族知识分子在认识到科学文化的重要性后,努力探索新的教育模式与发展回族新式教育的新途径。其中。兴办进步团体、创办各类刊物成为主要的宣传途径。在回族开明人士及社会各界的积极努力下,建立了许多文化教育团体．创办了许多以面向回族等族穆斯林和其他非穆斯林群众的伊斯兰刊物。经过宣传与倡导,新式回民学校逐渐遍及全国各地,成为回族教育由经堂教育向现代教育转变的一种过渡形式。新式回民教育对回族教育的发展起到了良好的推动作用．为回族社会向现代社会过渡奠定了坚实的基础。     

浅析伊斯兰教在回族舞蹈及维族舞蹈中的渗透

虽然回族与维族同样是信仰伊斯兰教的两个民族，它们在不同程度上受伊斯兰教的影响和制约，但是综观两个民族舞蹈的历史发展及现状，二者不论在舞蹈的表演形式上，还是在舞蹈的风格特点上都呈现出诸多不同，其最主要的原因有两点：第一，地域环境不同；第二，文化背景不同；本文将从以上两个民族舞蹈的发展历史与表演形式上分析由于历史文化背景和地域环境等方面的差异，形成了同一信仰的两个民族舞蹈文化发展的不同状况。     

近代回族报刊兴起与回族社会变革浅析

近现代回族新文化运动积极地投入社会实践,其中创办报纸是其主要的组成之一。回族报刊本着开启民智、发展教育、改革宗教、振兴民族、凝聚人心、化除畛域的宗旨,在回族社会中作出了巨大的贡献,产生了深远的历史影响。这场运动被当时著名汉族学者顾颉刚先生称为"近代中国回教徒第一次自觉发动的文化运动",也被今天的学者誉为是"近代中国穆斯林的新文化运动,中国历史上伊斯兰文化的第四次文化高潮"。从社会历史发展的长河来看,正是这场深入回族民间的伊斯兰维新思潮运动,推动了近代回族社会的转型。     

兼容并进——论质化与量化研究在我国民族教育研究中的整合

自教育学诞生开始,质化研究和量化研究就是教育研究领域的两个基本范式。但概观教育学发展历史,量化研究与质化研究长期对峙,这既表现在认识论、方法论上,又表现在具体的操作技术上;但两种研究范式各有利弊,且恰好互相补充、相得益彰,因而两种研究范式间的整合是必然。本文重点归纳和分析了量化研究与质化研究的优缺点,并总结了两种研究范式在民族教育研究中的整合途径,进而服务于民族教育研究。     

审美教育与道德教育的异同和互动作用

审美教育和道德教育是促进学生全面发展的两个重要方面。这两种教育形态，不仅有不同的内容和任务，具体实施也具有不同的特点。因此，它们之间不能互相混淆、互相替代、互相从属。但，这两种教育形态之间又有密切的联系，可以互补渗透，互相促进。在美育的过程中也往往渗透着审美意识活动。只有真正理解了这两种教育形态的区别与联系，在实践中把握不同的特点和它们的互助作用，才能取得良好的教育效果     

新世纪寄语知识+智力+品格=能力

知识与能力之间到底是怎样的关系?在教学中,究竟要着重传授知识,还是要发展智力培养能力?对于这个问题历史上有过两种对立的见解。实质教育主张传授知识:形式教育则主张发展智力,培养能力。这两种对立的观点,把知识与智力、能力互相对立起来,形而上学地各执一端。我认为,知识与智力、能力不能混同;但它们之间并非截然对立,毫无关系。它们之间的关系可用如下的公式表述: 知识 智力 品格=能力 掌握知识是发展智力?培养能力的基础和工具。很难想象,一个无知或知识贫乏的人,会智力发     

学习自然辩证法 研究化学发展史

伟大领袖和导师毛主席指出:“在人类的认识史中,从来就有关于宇宙发展法则的两种见解,一种是形而上学的见解,一种是辩证法的见解,形成了互相对立的两种宇宙观”(《矛盾论》)。化学发展的历史,就是两种互相对立的宇宙观长期斗争的历史。每当正确的宇宙观在斗争中取得一次胜利,化学就向前发展一步,否则,化学的发展就受到阻碍,甚至停步不前。因此,用马列主义、毛泽东思想认眞研究化学发展的历史,正确地总结历史的经验,用以指导我们更好地学习化学科学,发展化学科学,这对于我们实现新时期的总任务,赶超世界先进水平,加速实现四个现代化,具有极为重大的意义。     

回族花儿的由来及发展

回族花儿是自唐代始陆续由亚洲诸伊斯兰国家迁徒落籍西北一带的回族同胞传承发展的一种通称为花儿的山歌品种。回族花儿有着强烈的民族地域特色和回民族音乐风格,因而冠名为“回族花儿”。回族是花儿歌种传承发展的主要媒介和载体,走到哪里就把自己喜欢唱的歌带到哪里,对花儿在西北诸省区及内蒙西部、四川北部、西亚东干族聚居地等的流传和发展,发挥过重要的历史作用和影响。回族花儿是一种在山野田间即兴而作有感而发的山歌野曲,有着独特的自娱性、地域性、交融性、多元化等特点。除统称为花儿或少年外,还有野曲、山花儿、干花儿等俗称。     

“文化自觉”下的回族作家回族化创作

回族作家创作的回族化和非回族化是回族形成和发展中存在的两种现象。回族作家的回族化创作是回族文学的基本倾向和理想境界,重视对回族文化中的深层精神资源的挖掘和对他文化的吸取和互融,是回族作家立足自我文化下的一种"文化自觉"。     

试论伊斯兰文化对回族教育的影响

伊斯兰文化作为回族文化的核心内容,对回族教育产生了极为重要的影响。伊斯兰文化的传播方式特点、语言模式、宗教特征、包容性特征及经济行为观念都对回族教育产生了不同程度的影响。研究伊斯兰文化对回族教育的影响关系到新时期条件下回族教育进一步的发展方向。     

临夏回族自治州中小学健康教育发展状况的调查与分析

在对临夏回族自治州中小学开展健康教育的现状进行了调查的基础上,分析其存在的问题及不利因素,为促进临夏回族自治州及少数民族地区中小学健康教育的开展提供有价值的信息.     

试析回族传统道德与素质教育

回族传统道德的形成是与族源和宗教信仰紧密相连的,在回族群众中有着广泛而深刻的影响,至今仍在调整和规范着回族人民的社会行为,对当代回族青年学生的素质教育有着重要影响。提高回族的文化素质关键是民族教育,对传统的回族道德结合现代素质教育实行扬弃,是当前回族青年素质教育中的重要课题。     

更新观念深化高校体育教学的改革

高等学校的体育教学改革必须从转变教育思想,教育观念入手,并以此为先导,通过对当前几种有代表性的体育教学观的分析,发现问题并找到解决问题的途径,使体育教学的改革进一步深化。     

对晚清云南、甘肃回民起义的再认识

云南杜文秀起义与甘肃回民起义是有别于农民起义的一种斗争类型，有着自身独特的历史内涵；近代以来后人对回民起义的反思并没有到位，回民起义事实上是当时当地社会矛盾综合作用的产物；因此，采取新的研究视角，拓展理论视野，突破原有的研究理论框架，回民起义研究仍有很大的空间。     

张承志散文中的回族文化思考

在散文创作中,张承志对回族文化做出了自己的思考:认同回族文化是中国文化的一部分,其特征是保持着与汉文化不同的宗教心理,同时也批判了回族文化自身的缺陷。     

陶成章会党工作述略

浙江会党各据一隅,互不相属,宗旨各异,各行其是。光复会领导人陶成章会党工作的纲领是《龙华会章程》,特点是与非光复会同志合作进行;利用学校作为基地;全面联络青、洪帮。陶成章会党工作是光复会历史的重要组成部分,促进了辛亥革命在浙江的发展,在当地会党中产生了巨大的影响。     

中华多民族文学视阈中的藏区高校《大学语文》教材建设

贯彻落实中华多民族文学理念对民族地区的高等教育有十分重要的文化政治意义。藏族和回族大学生是藏区高校的主要民族学生。《大学语文》教材建设与藏族、回族等少数民族大学生的中华文化认同关系十分密切,因而加强藏区高校《大学语文》教材建设刻不容缓。应注意藏族、回族等少数民族大学生的实际需求,教材内容从重视藏、回等少数民族当代汉语书写、选用和主动创作藏、回等民族对中华文明历史贡献的文学作品和应用最新的有关藏回汉文化互动的科研成果来解析课文三方面来调整。     

回回历法与甘肃回民的年节习俗

甘肃回民有三大民族节日，其具体日期都是按照伊斯兰教历（回回历法中的希吉来历） 来确定的．但是由于甘肃回民在社会生活中一般使用公历和农历，多数人对于教历，特别是教历和公历日期的换算并不十分精通，因此，需要向他们提供一些简便而确切的换算方法和公式．对于现有文献中的几个公式作了介绍、推证和改编，并指出有两个公式不能成立，然后提出了一种新的算法．最后分析了不同教派和门宦的年节日期有所差异的原因所在．     

西北民族地区教育信息化发展探析——由正宁五顷原回族自治乡信息技术教育发展所观

在对正宁县五顷原回族自治乡调查研究的基础上,就西北民族地区教育信息化发展进行比较研究,提出了目前西部民族地区信息化教育存在的问题以及有关解决此问题的对策看法和一些建议意见.     

从易太子事件及惠帝朝政绩看汉惠帝——对汉惠帝历史形象的再思考

从汉惠帝为太子时群臣力保他继位,而当时群臣并未儒家化,亦未与吕氏结盟的史实来看,汉惠帝应有杰出的德行与才能;从惠帝朝取得的政绩以及惠帝与高后政策的不同来看,惠帝朝之政绩应归功于惠帝本人。这从汉惠帝为太子及为国君的两个时期考察,均可表明惠帝是一位德才兼备的政治人物。