清代民国时期四川(重庆)婚姻习俗特征研究

本文通过对清代民国时期四川（重庆）在婚姻习俗方面几个特征的探析，展示了这一时期四川人民在婚姻生活上的面貌。从历史发展的角度揭示了清代以来四川婚姻习俗的演变情况，从空间分布的角度揭示了一些婚姻习俗在地域上的差异。从而为人们从婚姻习俗方面认识清代民国时期四川社会的一个侧面提供了一个新的视角。     

近代两湖地区订婚习俗的变迁与婚姻纠纷

文章以近代湖南、湖北两省为时空背景,重点考察传统订婚习俗的变迁以及新式订婚习俗的兴起,试图从婚姻文化史的视角解读近代中国社会订婚习俗的变迁与婚姻纠纷之间的互动关系。新旧订婚习俗的冲突是婚姻纠纷一个重要的诱发因素,同时体现了近代社会转型的时代特点。     

论桑林与春秋时期婚姻之关系

《诗经》中描写爱情婚姻，多次提到桑林，桑间或以桑比兴。其原因在春秋时期有媒氏在桑林中令男女相会之习俗，中春之月奔者不禁的婚姻是当时父母之命媒的之言的婚姻的一种补充，这种习俗源于远古殷商民族以桑林为祭礼高媒神之神社，更由于青年男女对自由爱情之追求和社会对人口增长的需求。     

哈萨克族婚丧礼仪的变迁——以新疆兵团143中心团场紫泥泉哈萨克族为例

哈萨克族是新疆的游牧民族之一，为新疆的建设发展贡献了自己的力量，在现有的兵团体制下，哈萨克族与汉民族一起生活、工作、学习，逐渐改变了一些原有的习俗。通过介绍兵团哈萨克族婚礼和葬礼的变迁，展现在新疆特有的兵团体制下各民族的文化融合，可为构建和谐社会提供有益的借鉴。     

父权体系与经济因素交互影响下的地方婚姻--论吴佩林《清代南部县之婚姻与社会研究》的史学价值

近百年来，传统社会的婚姻研究受到学界的普遍关注，在宏观婚姻制度研究成果丰富的基础上，学者们的研究越来越多走向婚姻的区域性研究《。清代南部县之婚姻与社会研究》主要利用《南部档案》等对清代南部县的婚姻习俗、常态与非常态表现进行了较为系统的研究，案例生动形象，内容丰富翔实，可谓地方婚姻研究的力作。     

浅谈喀什农村维吾尔族婚姻习俗

本文通过对中华人民共和国成立之前和成立之后的喀什农村维吾尔族的婚姻习俗进行比较和分析,论述了社会主义制度下喀什农村维吾尔族婚姻习俗的变化和进步.     

晚清时期永城婚俗述略

晚清时期河南永城地区实行的依然是封建婚姻制度，从婚姻习俗形式到择偶、定亲、结婚都深受古代“六札”的影响。婚姻过程一般有提亲、订婚、结婚、回门等诸阶段，基本上是依“六礼”而行。从婚嫁习俗形式和婚姻过程这两个层面所折射出来的是晚清时期永城婚俗的滞后色彩。该现象十分明显。从中西文化的对照中，可发现造成这一现状的原因，在于传统文化的蒂固根深。     

凤凰村婚姻的变迁

凤凰村的婚姻从１９１８年葛学溥的论述到１９９５年笔者的实地调查，在七十多年的时间跨度中发生了很重要的变迁。婚姻中的某些习俗虽还保持，但其变异性表现明显     

两性民俗学发生论：两性关系与难以控制的婚姻习俗模式

人的两性关系习性是动物性的本能，人的两性关系习俗是在人类进化和社会发展中形成的多种两性生活方式，在不同的历史和不同的群体中作为惯制而传承；婚姻习俗则是以两性关系为重要纽带形成的人类社会最基本的社会关系习俗。     

清代嘉绒地区土司的婚姻初探

嘉绒藏族在清代受土司统治，中央王朝在嘉绒地区分封了18个土司，这18个土司之间有着错综复杂的婚姻关系，导致嘉绒土司婚姻复杂性的原因一方面是由于嘉绒藏族土司的婚姻受嘉绒藏族婚姻习俗的制约，另一方面是因为嘉绒土司的婚姻是土司之间社会关系网络建构的一个手段，土司通过婚姻的选择来达到政治上的目的。本从嘉绒土司婚姻对象的选择入手，对嘉绒土司的婚姻与土司之间社会关系网落之间的关系进行探讨。     

桂黔白裤瑶母性崇拜的文化人类学考察

在人类历史漫长的发展过程中,母性崇拜是一种普遍存在的民俗现象,母性崇拜意识一直是人类社会挥之不去共通性情节。广西与贵州边界的白裤瑶族群的母性崇拜意识有其自身独特的文化表征形态,其主要表现在供奉生殖图腾石的习俗"、姑女还舅门"婚俗、婚前盛行"玩婊"、妇女夏天身着"挂衣"、服饰图案的"卍"符号等方面。     

哭嫁习俗探微

哭嫁习俗是一项历史久远的民间婚嫁习俗,在我国各地各民族有相当广泛的流传。主要功能显著,并体现了一定的民族差异性.通过对哭嫁习俗古盛今衰之因进行探析,能挖掘其所折射出的社会历史深层意蕴。     

论1927-1937年间国民政府改良传统婚姻制度

南京国民政府成立后,制定民法,改定礼俗,对封建婚姻制度和婚姻习俗进行改良,从法律上废弃了沿袭两千年来的传统婚姻制度,建立起近代改良婚姻制度,具有历史进步意义。但是,由于缺乏执行新法律的有效措施,故改良婚姻制度仅在少数上层人士中获得实行,而对广大社会民众、特别是农民几乎没有发生什么影响。     

关于《兄终弟继质疑》的质疑

同世界许多民族一样,历史上壮族姓氏家族观念根深蒂固,壮族社会中长期流行“兄终弟继”或称为“夫兄弟婚”的传统婚俗。侬全福与侬夏卿是侬氏家族中的远房兄弟,侬全福被交趾王杀害后,其妻阿侬投奔于侬夏卿处,并与侬夏卿结为夫妻,其后,共同支持侬智高反抗交趾和北宋王朝。这应是不争的历史事实。     

哭泣的新娘：土家族哭嫁的女性意义及当代变迁——基于埃山村的实证研究

土家族哭嫁被赋予了丰富的文化功能。在土家族传统社会,哭嫁是女性的一种生存智慧,在祈求幸福婚娴生活、帮助新娘实现身份转换、传递女性婚姻经验和密切人际交往中发挥了重要的作用,因而得以代代相传。在现代化进程中,土家族女性逐渐解构了哭嫁文化的原初内涵,哭嫁淡出婚仪。     

哈萨克族经济转型中的贫富差距调查——以胡阿根村哈萨克族为例

哈萨克族是个古老的游牧民族，近20年来，哈萨克族由游牧转向定居。由传统的较为单一的畜牧业生产向农牧并举、多种经营结合的经济发展方向转变，牧区哈萨克族的生活、生产水平得到大幅度的提高。然而在经济转型的过程中，贫富差距也凸显出来。建立农牧区的医疗保障制度，农牧并举，多种经营，转变观念，是当地哈萨克族民族乡脱贫与进一步富裕的基本条件。     

驮娘江流域壮族婚姻的千年变迁

文章通过对2000多年前句町国时代壮族先民婚姻形态的考证,对桂滇边驮娘江流域30万壮族人中当前仍盛行的女娶男嫁婚姻展开广泛调查和深入研究,通过对壮族男娶女嫁婚姻起源的探索,以及对20世纪上半叶仍普遍存在的壮族女子走婚制（即不落夫家）的论述,来描绘壮族婚姻的千年变迁,勾勒出20世纪初壮族社会中三种婚姻形态并存的历史画面,并试图通过描绘壮族婚姻的千年变迁,衬托出人类婚姻史的模糊轮廓。     

试析云南的异辈婚现象

异辈婚是云南所特有的一种婚俗形式,它在云南的某些少数民族中有着各种不同的表现形式,概括起来可以分为两类:血亲异辈婚和姻亲异辈婚。异辈婚是云南少数民族中特有的一种文化景观,也是少数民族历史的活化石。     

影响清代闽台婚姻发展的因素

台湾与福建仅一海相隔,两岸自古就有着密不可分的联系,其中婚姻关系就是一个重要的内容。闽台婚姻虽然也有着漫长的历史,但进入清代之后,这种婚姻随着闽籍移民的不断增加才从真正意义上逐渐兴盛起来。文章将对关于影响清代闽台婚姻的因素做出简要的阐述和分析。     

石冲岭客家婚俗文化分析

石冲岭是一个外来村,由于思想的束缚及与当地文化的融合,其婚俗发展至今具有十分浓郁的个性色彩。本文主要从一些特色上的细节分析石冲岭的婚俗文化内涵。