泸沽湖摩梭人传统文化与生态环境的适应

本文采用民族生物学的参与式农村评估法以及人类学的半结构式访谈法、关键人物访谈法对泸沽湖地区生态环境和摩梭人传统文化进行了深入的调查,以摩梭人传统文化与泸沽湖生态环境之间的关系为切入点,从生产方式、生活方式、自然资源管理机制和婚姻家庭模式等方面,阐明摩梭人文化适应与其所处环境之间的关系.结果表明:摩梭人的母系制社会制度是其对泸沽湖特定的生态环境进行文化适应的结果.并提出为了保留迄今为止中国境内唯一保留的母系制社会群体以及保护泸沽湖地区生态环境的建议和方法.     

永宁-泸沽湖地区摩梭人传统文化与生物多样性保护

运用民族植物学观点,对永宁-泸沽湖地区摩梭人传统文化中的传统信仰文化、医药文化、饮食文化和民俗文化对植物资源的利用和管理的影响、与生物多样性的关系进行了调查和分析。结果表明：摩梭人传统文化建立在生物多样性基础之上,摩梭人传统的文化现象通过其与植物有关的生物多样性利用和管理发生着直接的联系。传统文化对生物多样性的保护,在物种、群落、生态系统直至景观水平多个层次发挥着作用。     

摩梭人的传统文化与生态保护

生态保护是可持续发展的重要问题之一.本文从泸沽湖摩梭人的案例入手,探讨了传统文化与生态保护的关系.     

摩梭人母系婚姻家庭的现状及未来趋向分析——以永宁乡八珠村为例

八珠村摩梭人仍较好地保留着传统的母系家庭形态和阿夏婚形式，原始的崇拜心理是他们长期保持母系家庭和阿夏婚姻的思想根源；这种婚姻家庭形式所具有的独特优越性，是其存在的客观基础；在生产生活方式发生变迁的情况下，八珠村的母系文化和母系家庭也发生着变化；经过对相关因素的分析后，可推知，在今后很长一段时间内，八珠村摩梭人的婚姻家庭形式将是三种婚姻形式、三种家庭形态并存，而双系家庭将呈上升趋势。     

摩梭人“走婚”的文化逻辑与观念秩序

在探讨摩梭人独具特色的社会形态与家庭结构时,聚焦摩梭社会两性关系所呈现出的独特文化实践与形塑力量,并以此反窥摩梭社会的文化制度,是一种可行的研究进路。事实上,无论摩梭人的婚姻关系如何变化,最终仍绕不开母系血缘纽带这条主线,母系血缘亲属是摩梭社会主导性的亲属结构,摩梭人以此来作为区分人际网络关系的亲疏远近的最重要的标尺。摩梭人婚姻制度与家庭形态的灵活性反映了各家户根据现实需求在社会生产和再生产过程中进行的有效调节,“走婚”避免了婆媳、姑嫂、妯娌相处的矛盾,最大限度地维护母系家庭成员之间的和睦,和谐是摩梭社会的核心价值观念。     

我在“女儿国”的200天——泸沽湖之恋

泸沽湖在我国四川省西南部和云南省西北部之间,还叫左所海,又称鲁窟海子。面积48.5平方公里,湖面海拔2607.9米,水深最大73.2米、平均40米。湖湾迂回,烟波浩淼,青山环抱,水天相拥。摩梭人就生活在这人间仙境般的湖畔,他们至今仍保留着古原始的婚姻形态("走婚")和母系氏族制的家庭生活方式。局外人因为难登堂奥,加上语言隔阂,看她们称她们作"女儿国",对此颇感奇特神秘,长期以来一直是一个文化之谜。这支先民为"摩沙夷"、归属纳西族、据说是源于古芜人部族或蒙古族的南徙支系的当代摩梭人,其身世源流也是一个未解的大谜。本文作者王方辰曾于1985年在泸沽湖畔与摩梭人一起工作、生活过。以下是他的记述和当时摄录的影像。吉光片羽,虽不能解谜,或可供读者远望遐思。     

英汉空间范畴化对比分析——以in、on和(在)……上、(在)……里为例

在人类所有的概念范畴中,空间范畴是最基本、最重要的范畴之一,它反映了人们对事物间各种空间关系的认知、分类和组织.本文以认知语言学的范畴化理论为基础考察了英语介词in、on与汉语的(在)……上、(在)……里在空间范畴化上的异同.分析结果表明:英、汉语在划分这两个空间范畴的核心成员时趋于一致,而在划分它们的非核心成员.尤其是边缘成员时则有差异.造成这种差异的深层原因是由于英、汉两个民族拥有不同的空间认知系统和习惯,并在观察空间关系时采取了不同的观察视角.     

在摩梭人家过年

我国目前惟一的仍然生活在母系家族社会的居民——摩梭人,世代居住在云南与四川两省交界处的宁蒗县泸沽湖边。在这风景如画的世外桃源,摩梭人世世代代过着与世无争的生活。我从北京坐火车出发,抵达泸沽潮畔的洛水村时,已是除夕的前夜。一路上整整走了4天。洛水村人年前的准备工作,早已安排就绪。忙年的景象虽然是看不到了,但令我高兴的是没有误了大年初一清晨的一项重大活动——行“成年礼”。摩梭人千年遗留的习俗,家里凡有年满13     

翻译的时空视角

时间和空间是人类赖以存在的物质基础,是可以被划分的连续体,时空概念具有开放性、隐喻性、精确性和模糊性.英汉民族由于文化上的差异,对客观世界的认知方式不同,因此各自对时间和空间的概念化方式也就不同.这不可避免地反映在各自的语言中,使得英汉语言对时间和空间的划分方式各异,对时空的标识和对时空概念的表达形式不同,译者在进行时空概念和时空关系的转换时,可采用“顺译“、“增补“、“具体化“、“概略化“、“直译“和“意译“的方法使译文在时间和空间上与原文实现等值.     

从舟山古民居看海岛民俗文化的现世观

民居是文化的物质载体.舟山古民居反映了海岛民俗文化的现世观.传统儒家文化、道家文化是这种现世观产生的社会背景;恶劣的生活环境与自然环境使海岛民间信仰具有现实性特征,这是这种现世观产生的地域背景.舟山古民居交融倾向明显的儒佛道文化特征、吉祥装饰图案、建筑空间形式的对立统一以及其特殊建筑形式厍头都反映了海岛民俗文化的现世观.