论《约伯记》、《诗篇》、《耶利米哀歌》的"身体性"

希伯来圣经中的三篇重要作品《约伯记》、《诗篇》和《耶利米哀歌》在文学表达上具有一个共同特性：身体性.身体性在其中具有各种存在形态,它可以看成是对上帝神性的深切体验.而身体性对于文学、美学又具有重要的启示意义.     

基于《手稿》的索绪尔学说新阐释——以langage、langue和parole为例

《普通语言学教程》(巴黎1916年)以及三次教程笔记,严格说来都是索绪尔思想的间接来源,与1996年发现的《普通语言学》初稿手稿有较多重大出入。自《手稿》、《第三度教程》及其它相关研究资料译入国内后,重新阐释与检讨我们曾经所理解的索绪尔思想有重要意义。《手稿》显示,学界对langage、langue和parole这三个术语存在明显的误读,Langage指人类特有的不同于动物的能力运用形式,一种创造可能世界的能力,或者说是一种符号化能力,langue和parole则是langage的双重性,langue是langage的惰性形态,Parole在langage中的作用是消除惰性,将之恢复为具有能动、任意性特征的语言。     

《思想道德修养与法律基础》课中的社会主义荣辱观教育初探

社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的重要内容之一,被写入了改革后的大学思想政治理论课教材。在教学中,如何结合各门课程本身的特点搞好社会主义荣辱观教育是思想政治理论课教师必须解决的问题。本文主要从三个方面探讨了《思想道德修养与法律基础》课中的社会主义荣辱观教育,一、向学生阐明社会主义荣辱观提出的背景;二、通过讲授让学生把握社会主义荣辱观的内涵;三、引导同学认识到必须在现实生活中践行社会主义荣辱观,提高自身的思想道德素质和法律素质。     

在数学教学中演绎情感教育

情感教育是素质教育的一项重要内容，也是《数学课程标准》中的教学目标之一，它体现了“以人为本”的教育思想。本文从教育心理学的角度客观地分析了情感因素在教学中的作用，并从学生的情感发展过程阐述了情感教育的三个阶段：形成-保持-内化。     

新课程数学教学应重视数学思想、方法的传授

俗话说的好"只有想不到,没有做不到",足见思想方法的重要性。初中《数学教学大纲》中明确阐述了数学学科特别是它的思想方法的地位和作用,它指出"在当代社会中,数学的应用非常广泛,它是人们参加社会生活,从事生产劳动和学习、研究现代科学技术必不可少的工具,它的内容、思想、方法和语言已广泛渗入到自然科学和社会科学中,成为现代文化的重要组成部分。"这句话突出了数学思想、方法的特殊价值,不仅体现了义务教育的重要性,更是教师对学生实施创新教育、培训创新思维的重要保证。也深刻地说明了数学的思想和方法在对提高人类文化素质方面具有重要作用。《大纲》中进一步提到"使学生受到必要的数学教育,具有一定的数学素养…。"而实际中数学素养的提高一方面体现于学习过程中获取知识量的多少,更重要的是在于学习过程中的数学意识、数学精神、数学的思维方法、研究方法等的培养。所以加强数学思想、方法的教学,不仅关系到人的数学素养的培养和提高,而且直接关系人的素质的培养和提高。     

论《桃花扇》对《樵史通俗演义》中弘光朝事的改编

《樵史通俗演义》是清初一部颇具影响的时事小说。它不仅对当时的史书产生重要影响，还对昆曲的经典之作《桃花扇》的创作产生了重要影响。《桃花扇》在改编《樵史通俗演义》中弘光朝事时主要有三个特点：一是增删了小说中的故事情节，二是添加了小说中没有的侯方域因素，三是强化了小说中的人物冲突。     

以形写神,曲尽其妙——“背影”描写比较谈

<正> 中学语文教材中的《最后一课》、《一件小事》、《背影》(以下分别简称为《最》、《一》、《背》文)中,都有人物的背影描写。同写背影.但描写的手法各呈异彩,安排各具匠心,作用迥然有别。对三课中的背影描写作一番比较、辨析,会有助于把握各自的思想内容和写作特色,从中获得有益的启迪和借鉴。下面从三方面试作分析比较。     

实事求是、自以为是、以本为是之分野——学习《反对本本主义》的体会

一、“三是”问题的提出 《毛泽东选集》第二版(一至四卷)面世了,根据毛泽东生前的意见,新版《毛选》保持着原有篇目,唯一增加的一篇文章是《反对本本主义》。这是毛泽东生前非常喜爱的一篇文章。当前,学习和研究《反对本本主义》,除确认它在毛泽东思想形成过程中的历史地位和理论价值之外,最重要的是将它曾正确地指导人们从事革命斗争的思想方法转换成我们从事社会主义现代化建设的思想方法。于此,我认为,《反对本本主义》一文中最根本的思想方法,莫过于实事求是。     

《邓小平理论概论》教学中的"信"、"理"、"活"

从教师的政治信仰、理论水平、教学方式三个方面来阐述如何上好《邓小平理论概论》课，以充分发挥该课程在高校学生政治思想工作中的重要作用。     

浅谈《包身工》的结构艺术

夏衍同志的著名报告文学作品《包身工》,历来是作为复杂记叙文的范文而选入高中语文课本的。因此,认真探讨这篇课文的结构特点,不仅有助于深刻理解和全面把握它的思想内容,而且对于搞好整个复杂记叙文单元的教学,对于帮助学生提高分析复杂记叙文结构的能力,都具有十分重要的意义。《包身工》精湛而园熟的结构技巧,主要表现在以下几个方面:     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

浅议“中国制造”“中国创造”与“中国设计”

分析了中国制造业的现状以及与世界制造业的差距,指出中国的设计师应＂为中国制造而设计＂,从而使＂中国制造＂走向＂中国设计＂,最终实现＂中国创造＂。