改革开放以来西安地区基督教传播速度加快原因分析

基督教在西安市传播速度加快的原因有历史、社会、个体心理三个方面。基督教本身的“普世性”，建国以来的“三自”爱国运动，改革开放以来多元价值体系的形成，各种社会制度的改革，思想政治工作的疏漏等，使宗教成为一些社会弱势群体无奈的精神选择。而基督教的教堂集会式传教，唱诗等形式又成为各种宗教传播中较好的、能吸引信众的方式。基督教与中国传统文化逐渐结合起来，渗透进具有厚重传统文化积淀的西安文化氛围中。因此，加强对弱势群体的关爱和对基督教的规范化管理非常重要。     

从中国佛教与西方基督教的宗教理念看中西方文化差异

宗教是一种特殊类型的人类文化,宗教文化是人类自觉思维的产物,不同宗教文化的表述形式及表述内容都对其本民族的文化起着至关重要的影响。基督教是西方文明的重要思想来源和精神基础,而被中国本土化了的佛教为中国文化带来了新的精神意境和人生观念,对中国文化的发展有着极其广泛和深刻的影响。本文就基督教与佛教不同的宗教理念,从生命意识、家庭伦理以及人际交往三个方面入手来此较中西方文化的差异性,探讨宗教对文化的影响。     

从洪秀全的宗教思想看中西文化的相互渗透

洪秀全在特殊历史条件下把基督教教义、仪式与中国传统儒家思想、小农意识以及民间宗教交糅融合。洪秀全的宗教思想从形式上看是试图以西方基督文化来代替中国传统文化,但事实上并未突破传统文化的影响,并与中国传统文化及西方文化都产生了背离。其宗教思想虽然对近代社会产生一定的冲击,但也是导致太平天国失败的一个重要原因。     

北京基督教青年会与女青年会

基督教青年会兴起于19世纪中叶的英国,成立后不久即传入中国.中国基督教青年会本着基督精神,提倡德、智、体、群四育,培养了一大批有益于国家和社会的男女青年.中国基督教青年会致力于宣传宗教文化,将西方科学文化知识引入中国,为社会做了一些有益的工作,应予以客观的评价.北京基督教青年会和女青年会非常重视社会教育,取得了一定的成效,特别是在改革开放以后,面对社会发展的需要,积极开展对外文化交流,关心社会文化生活,热心于公益事业,得到了社会各界的广泛赞誉.宗教作为一种文化现象在社会和人们的现实生活中仍然起着一定的作用,应引起足够的重视.     

哥特式教堂的宗教文化探析

哥特式教堂作为欧洲中世纪的杰作,达到了基督教堂建筑艺术的顶峰.从外部形体和内部空间两方面分析这种建筑的建筑形制,可以发现,哥特式教堂不仅在功能上充分满足了基督教礼仪活动的要求,而且构筑它的每一块石头都极尽所能、登峰造极地传达着强烈的宗教文化,是建筑精神与形式完美结合的典范.     

论基督教对构建和谐社会的积极作用

实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类孜孜以求的社会理想。和谐社会要实现人与人、人与自然、人与社会的和谐相处。作为普世性宗教的基督教,把实现社会和谐,人类和平作为基督教伦理思想的归宿。概括基督教文化中关于社会和谐的思想,分析基督教在构建和谐社会中所起的积极作用,可以使我们深刻地认识到,构建和谐社会是基督教信仰的追求目标和价值体现。     

宗教权威视角下的宗教组织变迁——对湘北某基督教堂的个案研究

大街教堂是地处湘北某地的一个基督教堂，自1999年成立以来，迅速发展成为当地人数最多、影响最大的基督教堂。但是，大街教堂在当地取得迅速增长的同时，也与其他基督教教堂和宗教管理部门之间发生了诸多复杂而有趣的互动现象。本研究在详细阐述大街教堂的发展历程和经验事实的基础之上，尝试从“宗教权威”视角来理解这一宗教变迁，并以“宗教权威的建构与表达”为概念工具来把握个案。最后，本文提出了“宗教权威”的定义，并对其加以了进一步讨论。     

宗教和技术发凡

通过对中国的儒教、佛教、道教和西方的犹太-基督教等主要教派的技术观进行梳理,便可发现宗教和技术在长期的历史发展中形成了丰富多样的关系,既有血与火一般的对立和冲突,也有共生和共融,更有互不相干之时。技术和宗教各有其存在的空间,技术主要是同客观的物质世界打交道,宗教主要是同世界的价值观念打交道。技术虽能解决人类物质文明方面的问题,却不能完全解决人类精神文明和精神归宿问题,而且技术本身还有关乎造福人类抑或贻害人类的发展方向问题。为确保技术沿着造福人类的方向健康发展,需要诸多社会力量和文化因素的协同作用,而宗教无疑是其中一种重要的力量和因素。     

基督教与佛教在中国传播命运不同的原因

基督教和佛教之于中国,同为外来的宗教文化,它们在中国的传播又都有着漫长的历史,而二者在中国传播的命运却相去甚远;佛教融入中国文化,并与儒、道两家一起共同构成了中国传统文化的主流;而基督教却一直未能彻底融入中国文化,至今仍处于中国文化的异已地位,究其原因,系由它们各自作为一种宗教文化所属的地域与中国有着不同的地缘关系,在中国采取的不同的传播策略,在中国传统的时机不同,以及它们不同的处世观所致。     

略论景教在中国的活动与北京的景教遗迹

以基督教的支派之一景教在中国的传播为背景，介绍目前尚鲜为人知的景教遗址－北京房山景教崇圣院－十字寺的情况及其文物遗存，初步考察，分析了该遗址的历史价值，并通过这所中国目前发现的唯一一处景教寺院遗迹，透视景教在中国两度兴衰的宗教、文化原因和政治，经济，社会原因。     

北京文化特征小议

北京本土文化最显著的特征是都城文化,它曾经是中国传统农业文化的代表,北京文化的博大精深和北京人强烈的政治责任感早已赢得了人们的尊重,但与海洋文化相比,北京文化在勇于实践和接受外来新鲜事物等方面,则显得比较迟缓,比较谨小慎微。     

蔡元培与中国文化教育近代化

蔡元培是中国文化教育由传统走向近代化的导引者。他在19世纪末20世纪初东西方文化的冲突中,既反对盲目排外,也反对全盘西化,提出“融汇中西”、建设中国新文化的中西文化观,体现了一代文化大师特有的博大胸怀;他在主持全国教育工作特别是出任北京大学校长期间,力 排顽固,坚持“思想自由”、“兼容并包”的办学方针,将西方近代教育理念成功引入中国高等教育领域内。蔡元培“以一身兼东西文化之长”,其“迹近完人”的高尚道德情操,尤足令后世敬仰。他留下的大量著述,是一份不可多得的宝贵财富,值得我们认真地整理、开发和利用。     

两汉文化语境下徐州城市建筑物色彩规划系统研究*

民间流行这么一种说法":秦唐文化看西安,明清文化看北京,两汉文化看徐州。"徐州是我国重要的历史名城之一,积淀了丰厚的历史文化,特别是两汉文化。所以城市建筑物色彩规划对徐州来说尤为重要。没有色彩规划,城市色彩就会显得混乱,不利于提升徐州的城市形象,更不用说将徐州所拥有的两汉文化发扬光大。本文主要研究两汉文化语境下徐州城市建筑物色彩规划,希望能对城市决策者起到一定的借鉴意义。     

中国东西部城市联姻共富的构想

重点讨论了在西部大开发中,西部地区应抓住历史机遇,大力推动“增长极”－城市的发展,完善城市体系,不断增强城市的辐射推动能力,以促进和带动区域经济的快速发展,其中东西部城市联姻、携手合作、东西共富应视为发展和开发西部战略的重要内容,并提出了“轴线战略”、“双边战略”、优势互补、联姻共富的构想。     

“回归”传统的文艺复兴——新文化派和学衡派关于传统文化的论争

“学衡派”与新文化运动者们的争论实际上是西学与西学的一场争论,他们的思想来源都来自于欧洲。关键是“学衡派”的主要成员主张要从西学的角度重新认识传统文化的内在性,以传统文化弥补西方文化的功利性,弘扬中国文化的美学特质,所以他们提出了“论究学术,阐求真理,昌明国粹,融化新知,以中正之眼光,行批评之职事。”他们强调对西方学说进行比较全面系统的研究,然后慎重择取。在一定程度上说,“学衡派”具有更健全的中西文化观。     

“老子化胡说”与“西学东源说”的比较研究

以中国历史上两次重要外来文化输入引发的"老子化胡说"与"西学东源说"为研究重点,从认知心理学与文化学诸角度探讨佛教与西学在中国化的历史过程中引发的冲突与震荡,以对吸收外来文化提供有益的借鉴。     

多元文化语境中的高校思想政治教育工作研究

高校思想政治教育工作是当前高校教育工作的一个重要内容.作为一个开放性的体系,高校思想政治教育工作在当前呈现出新的特点和要求.随着社会生活的发展,文化在高校思想教育工作中的影响力越来越大.本文从传统文化和西方现代文化两个方面来探求如何在文化软环境中发展高校思想政治教育工作.     

青藏高原隆升对中国疆域自然环境的影响：破解“胡焕庸线”的思考

我国疆域广大,人口、土地、耕地和发展程度很不均衡。1933年,知名学者胡焕庸据此提出了著名“胡焕庸线”。利用这条北东南西走向直线,将中国大陆划分为东西两个部分。该线的东、西两侧差异悬殊。究其原由,制约因素的多元的,而近地表的自然环境和地球内部物质与能量的交换起着重要作用。研究与探索表明:(1)印度次大陆与欧亚大陆两陆—陆板块的碰撞—挤压驱使高原南缘喜马拉雅造山带的突起是根本原因。(2)喜马拉雅造山带的突起阻隔了印度洋南来温湿气候的北进,并形成了西风带造成了我国西北地域的干旱和荒漠化。(3)在力系作用下,壳、幔物质重新分异、调整,地壳短缩增厚、高原整体台升不仅导致东、西两部降水量、气温、人口、耕地与生态环境的显著改变,且地球物理场发生了强烈变异与分布不均。(4)西部发展的关键在于水,水进则人进,人进则文化进,文化进则科技进,科技进则发展快,西部人民生活与生存环境不断优化,社会则更安宁。(5)东部不断强化开辟地下空间与利用,西部期盼“红旗河”工程实施,维护生态环境,兴建亿亩现代化耕地、牧场与绿洲。我国东部与西部共同发展与建设十分重要,饭碗要永远端在自己手中。     

传统武术发展现状与思考

改革开放以来,中国社会政治、经济、文化正经历着全方位的变革;在全球化的冲击下,中西方文化的碰撞、交融也越来越频繁。传统武术作为中国文化重要组成部分之一,也在世界文化碰撞、交融过程中承受着巨大的压力和严重挫折,西方文化正在蚕食着传统武术的生存空间。研究表明,“文化空间”的变更影响着传统武术的传承方式;严重的传承人缺失影响着传统武术的未来;文化自觉成为解决传统武术传承问题的关键。另外,传统武术的传承还必须要有文化意识、本体意识、坚守意识。只有这样,传统武术的传承与发展才能得到解决与发展,才能让中国武术走向更加美好的明天。     

小议中英文化教学中“厚洋薄中”的问题及其对策——中华文化在英语教学中的应用

外语教学中“目的语文化”的导入已成为教学界的共识，但在跨文化交际中，中国传统文化（即本族语文化）输出的“失语”现象却暴露出我国外语教学中“母语文化”内容的缺失，在大纲制订、英语教材编写、教学实践和测试环节中适当注重中华文化的导入和中西文化的对比，将有助于克服这一缺陷。