旅游景观的空间设计

从景观生态学原理出发，在阐发审美力场和设计原则的基础上，着重强调具有封闭界线的旅游景观空间设计思想，建立了自然－空间－人类系统的旅游景观基本模型，论述了模型实施的景观空间策划，进行了适宜旅游容量计算探讨，举出空间设计实例。     

旅游审美差异对区域旅游开发的影响 --以福州市为例

以福州市为例，剖析了旅游专业人员与普通公众在旅游资源的审美上存在的四个方面差异，主要表现在：普通公众在审美方法上的单一、片面，自然景观审美上偏好奇特造型地貌，对文物古迹缺乏审美兴趣，以及具有休闲娱乐的审美倾向，这些审美偏好和倾向的存在对区域旅游开发和旅游业的发展产生重要影响。文中提出相应对策和建议。     

中国传统审美心理在景点设计中的应用——以禅宗少林为例

旅游审美是旅游活动的重要内容，旅游的本质在于追求愉悦，并主要表现为审美愉悦。中国旅游者的审美心理是中国几千年的文化积淀的体现。了解中国旅游者在旅游中审美。理规律是很有价值的。以禅宗少林为例，从旅游者的审美心理角度去挖掘中国传统审美心理规律，通过对禅宗少林的详细分析，去印证旅游中的中国传统审美心理规律的理论价值和现实意义。     

杨嗣昌旅游理论述论

杨嗣昌的旅游理论是比较系统的，它主要包括以下四个方面：旅游资源的配置理论、风景名胜的评价理论、旅游观赏的审美理论、民俗旅游的开发理论。他同王思任、袁宏道、袁中道等人一起，代表了晚明时期我国古代旅游理论发展的一个新的阶段。     

旅游伦理研究综述

一旅游伦理提出的背景和现实意义 对于旅游伦理提出的背景和现实意义，学术界不少学者从不同角度进行了阐述。2000年4月，《光明日报》发表了李健的《关于旅游伦理的思考》一文，他认为随着人们对旅游质量要求的不断提高，旅游活动中存在的问题，诸如宰客欺客，违约毁约、破坏自然等现象，已引起人们的强烈不满，而且这些问题已经严重影响到旅游活动的质量和旅游产业的发展；     

旅游中的自然生态审美活动初探

上世纪末以来,崇尚大自然的旅游潮以势不可挡的气势向前发展,大量的人群涌向没有开发的边远地区.如何引导旅游活动中的自然生态审美活动,对提高旅游者的素质和保护自然生态环境都有重要意义.本文对旅游中的生态审美活动问题进行了探讨.     

购物旅游———广东省旅游购物发展的新亮点

根据旅游活动行为分层理论，从广东省旅游市场发展现状出发，认为广东省旅游购物发展的出路在于大力发展购物旅游，在此基础上提出广东购物旅游的发展思路，同时初步设计出几种专项购物旅游产品。     

珠联璧合融会创新——《旅游文化与审美》评介

从事旅游教学、研究与规划这些年来，我越来越感觉到：旅游，从本质上讲是一种文化，是一种审美活动。旅游业的发展也证明，有越来越多的旅游者正在由“娱乐型”、“消遣型”转变为“文化型”、“审美型”，文化旅游正在成为一种大众旅游趋向。有越来越多的人渴望得到旅游文化和旅游审美方面的知识。然而遗憾的是，由于种种原因，关于旅游文化和旅游美学方面的专著与教材至今依然是寥若晨星，仅有的几本风格差异很大，质量参差不齐。有的甚至旅游文化、旅游审美味道不浓，或内容艰深，或文笔晦涩，或形式呆板，或“学究味”太浓，或“洋味”太重，缺乏生动性和可读性，很难为旅游专业的学生使用。     

重庆市森林旅游开发对策研究

森林旅游是一种新兴的旅游活动类型，也是生态旅游的主要形式。本文阐述了森林旅游的基本特征和开发意义，分析了重庆市森林旅游的发展现状，并在此基础上提出了深化森林旅游意识，强化森林旅游规划，保护森林旅游资源，带动森林经济发展，提高森林旅游效益的对策和措施。     

三峡名人文化与旅游开发

名人文化与旅游的关系十分密切。崇拜名人及文化审美是旅游者高层次重要的心理需求。三峡名人文化旅游资源既丰富多彩，又品位极高，旅游价值很大，非常值得深入挖掘和广泛开发利用。文章分析了名人文化与旅游的关系，论述了三峡名人文化的特点，提出了三峡名人文化旅游开发的对策。     

景观审美的典范著作——《美海观澜——环桂林生态旅游》浅析

《美海观澜——环桂林生态旅游》是袁鼎生景观审美的代表性著作,是审美实践与审美理论的整生统一。从其对景观审美的条分缕析、景观审美的真情灌注、审美景观的千姿百态、景观审美的方法与原理四个方面展开了解析。     

美学神秘主义批判

美学神秘主义的主要命题是:审美超越的形而上性,审美经验的“不可言说性”,审美经验与宗教经验的同一性。实践美学需要对这些美学神秘主义观点进行祛魅。实践美学将美看成一种客观的社会现象,将美感视为可以理解的人的一种心理机制,反对过度夸大审美的功能,把审美当成拯救人类的新宗教而加以神秘化的倾向。     

经验派美学“审美无利害”思想与审美现代性

18世纪英国的经验派美学家最早从主体自身出发提出审美不涉及利害的思想。这一思想最早由夏夫兹博里提出,哈奇生、艾迪生、休谟、伯克等人继承了审美无关利害的思想。在英国经验派美学的影响下,康德将＂审美无利害＂确立为一种美学原则。英国经验派美学提出的＂审美无利害＂,体现了审美现代性的分化性特征。英国经验派美学家以此改变了单纯以德国理性派来研究美学的现代起源的观点,其地位和作用由此得到突显。     

体育教师与美学素养

体育和美育始终都是教育的重要组成部分。体育主要是培养人的健壮体魄,美育则培养人的审美能力。在体育中有许多审美教育的因素,故在培养人才方面有其不可忽视的作用。体育教师只有提高自身的美学素养,才能更好地完成教学任务。     

马克思主义美学视域中的审美现代性问题研究

审美现代性是近现代以来西方学界一个重要的理论话题。在西方学者那里,审美现代性是与社会现代性相对立的概念,审美现代性在资本主义制度下发挥作用的方式主要是通过自律性的审美和艺术来批判物化现实,抵抗工具理性和资本逻辑对社会的控制,但也陷入了对历史进步的怀疑和悲观主义情绪之中。马克思主义美学看到了审美现代性与社会现代性不仅有对抗的一面,更有结合和相互依赖、相互促进的一面。马克思主义从历史唯物主义的高度,既充分肯定资本主义社会现代性的积极作用和进步意义,审美现代性的发展有赖于物质生产力的高度发达,也主张通过审美现代性克服社会现代性的阶段局限性、特定时期的片面性,进而促进人的自由全面发展。     

试论李贺诗的美学特征

从美学角度分析李贺诗歌的艺术特征，即悲凉而忧郁的情调、奇异而丰富的想象、跳跃而跌宕的结构和独造而精练的语言。     

关于美及美学的思考

什么是美?从古至今，众说纷纭，莫衷一是。在对美学史上几家主要观点评述分析之后，提出美学是研究自然界、社会和艺术领域中美的本质、内容与形式、规律、范畴和原则的科学。     

试论设计美学的产生与发展

介绍了设计之美的三大要义和设计美学的定义,阐述了设计美学的产生情况,探讨了古代中西方对设计美的不同理解。     

实践美学再评价

实践美学从实践本体出发研究审美发生、审美本质等问题,克服了主客观论美学的某些局限,推动了中国当代美学的发展。实践美学混淆了哲学本体与美学本体的区别,说不清实践到审美之间的发展行程,实践创造不出“美本身”和全部审美对象。“实践自由”说是一种新的形而上学的美学理论模式,无法说明审美的本质。实践美学缺失“形而下美学理论品格”和“形而下美学理论形态”,并不是功能齐全和形态完整的美学理论。     

浅析高层建筑的美学价值

阐释了高层建筑美学价值的基本内涵,介绍了高层建筑美学价值的具体表现方式以及它的负面影响,在对高层建筑给予肯定的基础上,进一步阐述了高层建筑美学未来的发展趋势。