当前中国认同问题的新思考

根据国际形势和国内民族问题的新情况,提出应该重点强调和培养国家认同、中华民族认同和公民认同,处理好中华民族认同与民族认同、民族认同与公民认同、国家认同与公民认同之间的关系。国家/中华民族认同与民族/公民认同是一种双向互动的结构关系;从认同角度理解党和国家的民族政策,有利于培养民族/公民的国家认同。指出在中国,存在着忽视国家认同和公民认同、对中华民族认同和中华文化认同认识偏颇、多重身份认同缺失等问题。     

全球化时代的族裔复兴与国家认同问题

在民族认同与国家认同关系成为多学科关注焦点的背景下,需要从国际比较视野和民族过程发展脉络中认识该问题的根源和影响。指出民族认同与国家认同的关系需要置于全球化时代的族裔复兴背景中进行考察,全球化推动族裔复兴及其全球性影响的形成,同时也加剧了民族认同与国家认同之间的张力,是世界范围内国家认同问题产生的重要推手。     

多元文化视角下的敦煌舞蹈文化因素

敦煌舞蹈源自敦煌莫高窟佛教艺术壁画，具有独特的舞蹈语汇体系，是一种具有当代艺术魅力的舞蹈。从敦煌舞蹈文化的地域性因素、代表性因素、认同性因素三个方面对舞蹈文化因素进行诠释，把中国的舞蹈艺术纳入世界民族舞蹈文化的轨道。     

中国企业品牌头上的“三座大山”

对于打造知名的中国企业品牌，我们总是寄予特殊的感情。一方面是因为改革开放以后，我们发现作为泱泱大国的中国，却连能够获得本国人民认同和具有忠诚度的企业品牌都寥寥无几，更别说是能够获得世界人民认同的世界知名品牌；另一方面是在面对那些世界顶级品牌企业叱咤风云的时候，我们的民族企业家的内心充斥着无奈与渴望。     

论近代沧源佤族的族群认同

族群认同的历程，也是民族走向融合的历程。在中华民族繁衍的几千年中，族群认同和民族认同是一个既敏感而又沉重的话题。而少数民族的族群认同历程，往往以沉重的代价而得以实现。在整个民族认同的大背景下，着重以佤族的族群认同为蓝本，试图提出佤族的族群认同特有的差异性，为解决民族问题提供更多的有价值的方案，从而实现整个中华民族的民族认同。     

论少数民族习惯法对构建民族地区和谐社会的贡献

少数民族习惯法作为一种文化现在仍然普遍存在，是实际存在于民族地区现代社会的有效秩序和规范来源。它对民族地区构建和谐社会有着广泛的正面和负面影响。构建和谐社会，本质上是一种和谐的法治秩序建设，因此，应充分发掘习惯法的源泉、认同、规范功能，以促进民族地区和谐社会法治建设。     

民族认同的语境变迁与多极化发展——从一个瑶族个案说起

近年来人类学、民族学研究对族群关系和民族认同等问题极为关注。中国的民族确认与族群关系呈现出一种动态。本文以贵州荔波县瑶麓的青瑶为例，说明民族认同的历史和现实中的变动轨迹及其复杂关系。作者在此基础上提供了新的解释     

后民族国家时代的认同建构——哈贝马斯的宪法爱国主义新探

多民族国家如何整合内部各民族,并提供一种超越狭隘民族认同的社会团结纽带,这不仅是多民族国家面临的现实政治问题,也是学术界关注的理论课题。哈贝马斯以欧盟政治实践经验为基础,提出了一种所谓"宪法爱国主义"的政治理论。在哈贝马斯看来,现代国家已经是后民族主义时代的国家,故而,前现代色彩浓郁的民族认同已经不能适应现代国家发展的需要。因此,基于一种自由民主国家政治实践基础上的政治文化将为现代国家提供一种社会团结的纽带,取代民族认同的地位和功能。     

全球化视角下的中西文化之价值认同

全球化已成为当代世界不争的事实，随着这一进程向各领域的扩延，必将导致世界各民族文化之间的某种价值认同。其中最富现实意义的是：对生产力价值的认同；对“现代性”价值的认同；对“底线伦理”的认同。中西文化共处在这种历史背景下，尽管在许多特殊性的价值观念上可以见仁见智，但都应该首肯这些普遍性的价值。这是推动全球化演进并有益于双方文化发展的价值基础。     

论各民族认同与中华民族认同的整合

各民族认同和中华民族认同是两种不同层次的民族认同,其产生的根源也不同。二者的关系有一致性,同时也有冲突性的一面,不论是一致性还是冲突性,对民族关系和国家稳定都产生巨大影响,笔者认为对两种认同进行有机整合是必要的,也是协调二者关系的最好途径。     

东北地区林蛙识别的数学模型

东北地区有中国林蛙和黑龙江林蛙的分布．根据“取输卵管后林蛙残体的营养成份”一文提供的数据,本文建立了这两种林蛙判别分类的数学模型,为中国林蛙和黑龙江林蛙的识别提供了一个有效的数学方法．     

两栖类发声与发声中枢的研究——回顾、现状、展望

近年来,动物发声与发声机制的研究取得了长足的进展,在两栖类动物中,发声行为的中枢调控以及听觉、激素的作川机制已经有了较深入的认识。本文试图对这方面的研究历史、现状以及未来进行综合性论述和评价。     

莫言作品《蛙》日译翻译方法研究

莫言在荣获2012年度诺贝尔文学奖后,其文学作品在国外的关注度倍增,获奖作品《蛙》的日译本《蛙鳴》在日本一度脱销。好的外文作品能够引起读者的共鸣,译者发挥着重要作用。本文以日本佛教大学教授吉田富夫翻译的《蛙》为例,从人名、地名、成语、人称代词、拟声拟态词的翻译角度出发,深入讨论莫言作品日译的翻译方法,为文学研究和翻译方法研究提供一定的参考。     

基于青蛙现象理论下高校辅导员工作启示研究

辅导员作为高校学生工作的重要组成部分,压力大、责任重、挑战多。在日常的教育管理中,存在着许多会引发危机的诱因,如"90后"独生子女比例高、学生心理年龄成长慢、特殊群体问题多、扩招就业压力大、辅导员自身层面等一系列问题。这些要求高校辅导员要认真学习"青蛙现象"理论带给我们的启示,居安思危,增强忧患意识,提高对危机发生的警惕性,做到规范管理,把各项工作真正落到实处。     

蛙胚截头再生实验

为了探索脊椎动物头部再生的问题,采用人工截断头部的外科手术方法,对脊椎动物无尾两栖类中的泽蛙(R.Limnocharis Boie)和花狭口蛙(K.PulchraPulchra Gray)的胚胎进行截头再生的实验,发现早期胚胎中的尾芽期、肌肉感应期、孵化期及开口期的胚体截除头部后,都可以出现具有头部器官的完全再生(典型再生)头及缺少头部器官的不完全再生(非典型再生)头。实验结果表明蛙的早期胚胎是能再生出头,这一事实证明某些脊椎动物和某些无脊椎动物一样,截除头部后也有可能再生。     

抗爪蟾角蛋白单克隆抗体的研究

本实验以非洲爪蟾(Xenopus laevis)成体皮肤角蛋白免疫的BALB/c鼠脾细胞与小鼠Sp2/0骨髓瘤细胞在PEG的作用下进行融合,经HAT选择培养、ELISA筛选、反复克隆化及冻存复苏,获得四株稳定分泌抗体的杂交瘤细胞株。对其中一株杂交瘤细胞KD_(10)及其分泌的抗体进行了较全面的研究。     

陶氏颚口线虫流行病学调查及动物感染实验

报道四川省名山和峨边县为陶氏颚口线虫典型流行区，猪的感染率为５．６％和１８．６％；在流行区新发现４种硅和一种蟾蜍为本虫的第二中间宿主。野猪是本病的重要感染源，感染率高达６８．２％。实验证明鼠类和家鸡、鸭为本虫的适宜转续缩主。     

理县湍蛙的年龄结构初探

用骨龄学方法对50只理县湍蛙(雌蛙30只和雄蛙20只)的年龄结构与身体大小的关系进行了初步研究.结果表明骨龄学方法对理县湍蛙的年龄鉴定非常有效,个体的趾骨切片均有明显的年轮线(LAGs).雌蛙的平均年龄为4.7±1.6岁,年龄范围为2-9岁,雄蛙的平均年龄为3.8±1.2岁,年龄范围为3-7岁.雌蛙明显长于雄蛙,雌蛙体长为68.9±4.2mm,体长范围为60.40-74.88 mm,雄蛙体长为50.7±4.3 mm,体长范围为42.1-56.3 mm.     

浅析《加拉维拉县驰名的跳蛙》的幽默艺术

本文首先概述了马克·吐温的幽默艺术,然后结合《加拉维拉县驰名的跳蛙》,分析了马克·吐温幽默艺术的四个特点:用夸张的手法突出幽默对象的本质特征;用漫画的技巧追求幽默艺术的深刻性;运用大量土语和俚语增强幽默效果;巧妙地构思出一些奇特、曲折的故事情节,增强幽默的感染力。     

壮族青蛙图腾中蛙婆节的人类学思考

壮族的青蛙图腾中有着浓厚的女性崇拜意识，这固然不错，但一概而论，却未免以偏概全。其实，图腾作为一个历史、动态的人类学事实，其中的性别意识是发展变化的。随着人类从母系向父系的发展，青蛙图腾亦由女性神格向男性神格变化，并最终完全去神话化。就与壮族青蛙图腾有关的蛙婆节和人们对青蛙的称呼而言，反映的就是一个男性逐步取代女性而女性由神化逐步去神化的历史过程。