孙海波《魏三字石经集录》所收《君奭》、《多方》残石真伪辨

20世纪20年代,约有数百方三体石经残石先后在洛阳附近出土,由于当时国运多舛,多数残石出土后并没有得到妥善保存,有的甚至流落海外,至今下落不明.所以孙海波<魏三字石经集录>一书中所收部分拓本的真实性曾一度受到质疑.如商承祚先生便曾撰文指称<君奭>、<多方>残石为伪刻.实际上,被商承祚先生斥为伪刻的<君奭>、<多方>残石与其他残石所刻的<尚书>文字相比,结构、用笔、字体风格并无二致,许多字甚至是出于同一人的手笔.因此,被商承祚先生斥为伪刻的<君奭>、<多方>残石其实不伪.     

博闻强识、娴于治乱的辅国重臣——《逸周书》中的周公形象

周公在历史上被推崇为圣人,先秦典籍对周公事迹有所记载,但是从文学角度而论,这位圣人的形象是比较稀薄的、抽象的,无法从理性和感性相结合的层面加以关照。《逸周书》中的周公形象可以补充其他典籍的记载,从文学层面构建较为丰满的周公形象。     

“共和”小考

"共和"是我国有确切纪元的第一个年号。古籍记载一般有两种不同的见解:其一,周公、召公二相执掌国政,其二,共伯和代行天子事。考证史料,笔者认为第二种说法更有说服力。     

论礼的起源与周公制礼

本文通过对“礼”字的形体分析并引用各种史料，论述了礼起源于古代的祭神活动、礼不可能为周公始创。但是，周公确实对礼作了加工改造，以“德”来丰富“礼”的内容，以“德”来解释殷亡、周兴等一系列重大的问题。周公不失为一位伟大的思想家和伟大的政治家。     

安吉拉·卡特的颠覆之路——《马戏团之夜》和《沃伊采克》的互文性研究

对英国女作家安吉拉·卡特的《马戏团之夜》和德国剧作家格奥尔格·毕希纳的《沃伊采克》进行了互文性研究。这两部作品的互文性主要表现在《马戏团之夜》中蜜依父母的故事和《沃伊采克》这一短剧的情节和风格上。然而卡特作为新时代的女性主义作家，她比毕希纳在社会关怀上走得更远。为了给予女性话语权和颠覆传统男权社会，卡特在小说中创作出小人物蜜依。通过角色的延伸与再塑造，赋予其新的内涵。卡特所要呈现的是对妇女在婚姻家庭中的地位、对家庭暴力及社会偏见的反叛的思考。     

烛之武与召公谏言比析

高中语文课本中《烛之武退秦师》与《召公谏厉王弭谤》中的烛之武与召公 都是向各自的大王秦穆公和厉王进谏，结局却成败不一，这里除了纳谏人的通达与专横 的因素，其劝谏过程的心理把捉与话语策略等艺术优劣，就成为同是劝谏，却结局相反 的一个必要因素。     

《苔丝》及其汉译本的比较研究

应用现代翻译理论，从语言风格，翻译技巧等多个层面上对张谷匿翻译的哈代名《德伯家的苔丝》及吴笛翻译的《苔丝》作了一些比较性研究，并通过具体选段译语的评估与分析，再认识了哈代的名篇-《苔丝》，从而对探索翻译基本原则，丰富翻译理论与实践提供一些经验性的东西。     

失衡与虚幻——《情爱画廊》与《作女》理想描绘的偏颇

《情爱画廊》和《作女》与张抗抗的其他作品一样，对人性给予了极大的关注，对人尤其是女性的精神世界进行着思索，这无疑具有积极的意义，但在理想的描绘中，却出现了偏颇：两性关系、地位严重失衡，理想失之于虚幻。     

臧懋循“笔削”元剧小议：元杂剧校读记之一

明人选录元剧，大抵都要做“正讹”的工作。臧懋循笔削“元剧”，是为不争的事实，凌Meng初肯定臧氏“补缺正讹之功故自不少”，但也批评臧氏“时出己见”作改易，将两者作了区分，这是科学的态度。     

近代中国版权史研究的拓荒之作--李明山教授《中国近代版权史》读后

改革开放以来，在我国经济高速发展的同时，化出版事业也空前繁荣起来。无可讳言，版权纠纷，盗版横行，也成了化出版事业健康发展的公害。因此，作界、出版界迫切要求出台版权法，以规范我国的化出版市场。1990年9月，我国颁布了第一部《中华人民共和国作权法》。版权法的研究开始为学术界所瞩目，但侧重于对版权法的理论研究，而版权史的研究     

《铁云藏龟》刘序所释甲骨文正误小考

刘鹗《铁云藏龟》是第一部甲骨文著录书，他在自序中释读了一些卜辞。陈梦家、陈炜湛二位先生对刘氏自序所释甲骨文正误的评判有一定差异，由于《铁云藏龟》在甲骨学史上有着重要地位，弄清刘序所释甲骨文的实际情况，还是有一定意义的。因此，将对此再作一次彻底的清理。     

《打手歌》版本研究——兼与龙卫东先生商榷

对不同版本的《打手歌》进行对比研究，确认世间广为流传的《打手歌》为唐村李氏第十二世先祖李鹤林之作，澄清了太极拳理论发展史上一些牵强附会的说法和谬误，正本清源，还历史以本来的面目。     

《任氏传》与《琵琶行》--唐诗与唐传奇的深层契合及相互影响

《任氏传》与《琵琶行》这两篇作品，无论从作的创作心态，还是作品的故事内容、情感内涵，以及作品的叙事方式等方面，都存在着许多相同或相似之处。以前，论大都比较重视唐诗对唐传奇的影响，而忽略了这两种体之间的相互影响和相互渗透的问题。这两篇作品相比较，恰好证明了唐传奇对唐诗的影响问题。     

秋瑾研究中的一部力作——评《秋瑾全集笺注》

《秋瑾全集笺注》一书对秋瑾存世的作品重新进行了编集、整理，并增加了校、笺、注，是目前最全面、最通行的一个整理本。不仅有助于青年学生的学习，对研究中国近代、史的专家学来说，也是很有价值的一部学术作。     

反向仿冒的法律规制——兼评新《商标法》第52条

反向仿冒是未经商标权人许可而撤、换他人合法附贴商标后，再将商品投放市场的行为。对反向仿冒的法律规制在国外早已出现，不同国家基于对反向仿冒性质的不同认识，分别以商标法和反不正当竞争法进行规范。新《商标法》将反向仿冒作为侵犯商标权的行为明确予以禁止，为司法实践提供了有利的法律依据，但反向仿冒的双重性质决定了必须以《反不正当竞争法》和《商标法》配合作用，才能有效规制反向仿冒。     

关于《远镜说》和《交食历指》中的望远镜

对汤若望的《远镜说》和《交食历指》中有关伽利略望远镜的内容进行了分析，并对当时此类望远镜的构造、原理，和使用中遇到的问题及相应的解决办法等作了介绍与讨论．     

《西游补》：文人独创长篇通俗小说的滥觞

《西游补》是晚明文人董说创作的一部通俗小说，但长期以来它的独特价值和特殊地位一直不为人们所重视。本文力图从作家创作宗旨、思想倾向、作品取材、作品结构等方面，通过对《西游补》与《金瓶梅》、《红楼梦》的对比，论征《西游补》是我国古代文人独创长篇通俗小说的发初之作。     

论《九辩》当为屈原所作

本文通过对一些历史资料，特别是对屈宋作品及以拟骚之作的全面深入的对比、分析，指出《九辩》既不是宋玉闵师或悼屈之作，更不是宋玉自抒愤懑之作，而当是屈原自述和抒愤之作。     

钟嵘《诗品》应当重新作注（下）－－兼论陈延杰《诗品注》

陈延杰《诗品注》于1927年由开明书局出版以后，即受到同行学的严厉批评。1961年，作在旧注的基础上作了较全面的修订，由人民学出版社重排印行。以后，又不断重版。但它仍是一本错误颇多，很不规范的作。似人民学出版社这样的代表国家水准的出版单位，若再不断印行这样的作也就不合“改革开放”的时宜了。因此，人版《诗品注》应当重作。新版《诗品注》的主要问题有三：第一是注释的讹误疏漏；第二是献片引的不合规范；第三是字校勘的疏失。新的《诗品注》本，应当在吸收国内外最新研究成果的基础上纠正这些错误。     

论《墨辩》对《公孙龙子》正名思想的阐发

正名是先秦名辩逻辑的重要内容，是当时大部分从事名辩研究的学者难以回避的问题。《墨辩》继《公孙龙子》之对正名作了富有创造性的探讨，从正名的定义、正名的内容、正名的方法等方面阐发了《公孙龙子》的正名学说，完善了正名理论。