孙海波《魏三字石经集录》所收《君奭》、《多方》残石真伪辨

20世纪20年代,约有数百方三体石经残石先后在洛阳附近出土,由于当时国运多舛,多数残石出土后并没有得到妥善保存,有的甚至流落海外,至今下落不明.所以孙海波<魏三字石经集录>一书中所收部分拓本的真实性曾一度受到质疑.如商承祚先生便曾撰文指称<君奭>、<多方>残石为伪刻.实际上,被商承祚先生斥为伪刻的<君奭>、<多方>残石与其他残石所刻的<尚书>文字相比,结构、用笔、字体风格并无二致,许多字甚至是出于同一人的手笔.因此,被商承祚先生斥为伪刻的<君奭>、<多方>残石其实不伪.     

试论元稹与薛涛的关系

从晚唐起就有了元稹与薛涛二人曾经相恋的传闻,至今众说纷纭。通过考察关于元薛关系的各类记载,认为皆沿袭范？之说,不足取信。再分析当代学者关于此问题的各种说法,认为二人不仅恋爱关系难以成立,连是否曾有唱和也尚且存疑。     

试论元稹与薛涛的关系

从晚唐起就有了元稹与薛涛二人曾经相恋的传闻,至今众说纷纭.通过考察关于元薛关系的各类记载,认为皆沿袭范攄之说,不足取信.再分析当代学者关于此问题的各种说法,认为二人不仅恋爱关系难以成立,连是否曾有唱和也尚且存疑.     

试论《孝经》与先秦典藉的关系

孝文化的主要载体是先秦典籍,把《孝经》与《诗经》、《春秋左氏传》、《论语》、《孟子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《礼记》、《周易》、《中庸》、《大学》、《尚书》、《墨子》、《管子》等上古文献进行了比较,参考明代以来学者的观点,从孝道的角度辨析了《孝经》的历史地位,认为这些文献共同构建了早期的孝文化。     

试论《反分裂国家法》与军事法的关系

《反分裂国家法》的出台是维护台湾海峡地区的和平稳定,维护国家主权和领土完整,维护中华民族的根本利益的重要举措。《反分裂国家法》是宪法性法律,其中第8条是军事法的重要渊源。因此,该法与军事法是交叉关系,但基于目前情况应当将其纳入到军事法范畴进行研究。     

脂砚斋与《红楼梦》的关系

在新红学家发现加注了脂砚斋的批语的版本前，红学研究中井无脂砚斋其人。脂砚斋不是第一个阅读《红楼梦》的读者，也不是第一批书的人。当时社会上还有其他版本、其它书名的《红楼梦》在流传，不止脂砚斋所抄阅再评的《石头记》一种版本。所谓“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝，余苦哭芹，泪亦殆尽”等语是脂砚斋说的假话。     

试论新课程下《历史与社会》学科课堂教学策略的调整

自2001年国务院颁布《关于基础教育改革与发展纲要》，教育部颁布《基础教育课程改革纲要》和《义务教育阶段国家课程标准》(实验稿)以来，新课程改革在各实验区大力推进，根据课程改革纲要和课标的有关要求，必须对新课程下《历史与社会》学科的课堂教学策略进行调整。     

试论《花之寺》人物关系的叙事模式

本文以凌叔华的《花之寺》人物关系纠葛为基础,勾勒出她人物关系的叙事模式：虚构的三角关系和圆形关系,并对其人物关系叙事模式的定型化探讨了内在的原因：女性作家的心理机制和凌叔华的人生经历。     

试论祥子与其生命中女性的隐性关系

《骆驼祥子》中祥子生命中的几位女性的存在可说是祥子作为男性存在的一种命运文化的阐释。他对虎妞身上的母性依恋,是对家的温暖的寻找;对小福子精神理想的依恋,是对理想的追求;对夏太太性欲望的依恋,是沉沦的开始;而妓女白面口袋则是祥子对现实逃避的麻醉剂。从寻找母爱、理想的回归、迷茫的探寻、女性的痕迹四个角度分析了祥子与其生命中女性的隐形关系。     

博闻强识、娴于治乱的辅国重臣——《逸周书》中的周公形象

周公在历史上被推崇为圣人,先秦典籍对周公事迹有所记载,但是从文学角度而论,这位圣人的形象是比较稀薄的、抽象的,无法从理性和感性相结合的层面加以关照。《逸周书》中的周公形象可以补充其他典籍的记载,从文学层面构建较为丰满的周公形象。     

试论老子与陆贾无为思想的异同

老子与法贾的“无为”思想的异同。可从三个方面加以认识：第一，二者”无为”思想形成的社会背景不同，从而造成了两者之间的异同。第二，二者“无为”思想内容不同：一是理论基础的不同，二是理想社会目标的不同，三是“无为”与“有为”关系的不同，四是老子与陆贾对待其他诸子的态度不同。第三《老子》与《新语》产生的社会效应不同，在历史上的影响不同。     

《二十四孝》与《孝经》的关系及其扬弃

文章对《孝经》与《二十四孝》的产生及其内涵进行了较深入的研究，从理论与实践的相结合上阐明了二者的关系，用历史唯物主义和辩证唯物观点，在批判的基础上，揭示了二者中必须弃除的糟粕和应该吸取的精华，并结合实际进行了论证。     

歌剧片段《风萧瑟》的演唱风格分析

《风萧瑟》是歌剧《伤逝》中女主人公一首非常著名的咏叹调,这首咏叹调在推动整部歌剧情节的发展上发挥着不可替代的作用。但是,从笔者目前掌握的相关材料来看,无论是对本首作品在剧中故事情节发展形势,即剧中人物的演唱环境分析、角色性格分析、音乐的本体写作分析还是人物情感与音乐两者相结合的演唱分析尚需深层次的挖掘,作为女高音,笔者试图从歌剧演唱的案头工作入手,对该片段回归到整部歌剧中,从事件发展的脉络对主人公情感的心理历程有一个较全面的了解。从音乐分析的角度,把握该片段的音乐元素,以便更好的塑造歌剧形象。     

也谈陈独秀与《新青年》的关系

本文从《新青年》杂志创办、编辑部的迁移、发表的宣言、杂志的文章四个方面,说明了陈独秀与《新青年》的密切关系.     

无聊与“子君之死”的关系

本文从子君自身的角度,通过揭示对存在与无聊的关系,分析子君的死因。由于对涓生盲目的偶像崇拜导致子君话语权的丧失,无聊油然而生;而且,子君甘愿沉沦于无聊之中。在吃饭成了问题的情况下,子君之死就成了必然。同时,本文认为,"子君之死"在当下仍然有警示意义,我们应当通过生活世界的大游戏和自我救赎的方式排遣无聊。     

试论基辛格首次访华的国际影响

1971年7月，美国总统国家安全事务助理基辛格为寻求中美和解，对中国进行了秘密访问。事后中美双方同时发表了美国总统尼克构将访问中国的公告。这一事件震动了全世界，它使中国进一步打开了对外交往的新局面，国际影响迅速扩大；它促使了一贯追随美国、坚持反华的日本佐藤政府的提前下台，中日关系亦迅速出现转机，先于美国实现了两国关系正常化；它使前苏联领导人惶恐不安，为了早日与美国达成妥协，不得不在有关问题上向美国做出让步，同时为强化自己的战略地位，迅速与印度签订了《苏印和平友好合作条约》。     

试论海明威与“迷惘的一代”的不解之缘

本文通过对海明威《太阳照常升起》和《永别了,武器》的内容和两部作品艺术特色的分析,分析了海明威以及当时青年一代的幻灭感以及对传统道德观念的反叛精神和强烈的反战情绪,指出“迷惘”是他创作个性的显著特点,他一生也都在迷惘中追求,与“迷惘的一代”结下了不解之缘。     

论《洛神赋》与《楚辞》之关系

楚汉之际,由于楚文化的广泛影响,屈、宋骚体作品,往往成了骚体创作主流之一。骚体不仅影响了汉代文人赋作,亦影响及建安以后的骚体赋篇,尤其是曹植《洛神赋》之艺术魅力与《楚辞》关系最为密切。有关《洛神赋》不乏精辟分析之文,然而有关《洛神赋》与《楚辞》之关系,却鲜少详细论述之作。因此本文论述《洛神赋》与《楚辞》融化创新之关系,并说明《洛神赋》对后世文学之开创意义。     

试论托马斯·潘恩的激进民主主义思想

托马斯·潘恩是美国独立战争时期名的政治活动家，他积极投身于反封建反专制和反宗教的民主革命运动，其代表作主要有《常识》，《林 中居民的信札》，《人权论》，《论土地的正义》和《理性时代》等，它们集中地阐述了潘恩激进的民主革命思想和主张，是人类优秀的化遗产之一。本对其激进民主主义思想从五方面作了分析。     

试论《诗经·卫风》的艺术特色

《卫风》是《诗经》十五国风中一颗小小的珍珠,在《诗经》中占有特殊的地位。本文在前人研究成果的基础上,通过对《卫风》文本的解读,论述《卫风》在题材、立意构思、表现手法以及语言运用等方面独特的艺术特色和深远影响.