真理是正确反映客观事物规律的理性认识

《天津师大学报》一九八二年第五期刊载了薛纪湉同志的《在“较深的意义”上界说真理》一文,提出“把真理界说为正确反映事物规律的理性认识”的观点,认为不应把正确的感性认识纳入真理范畴。同刊一九     

试谈真理的定义

近年来,哲学界有些同志对我国普遍流行的真理定义,即“真理就是客观事物及其规律在人们意识里的正确反映”,提出了异议,认为这个定义默认了正确的感性认识也是真理,“是站不住脚的”,主张“真理只能是人们对客观事物的规律的正确认识。”这种把正确的感性认识断然排除在真理的范围之外,而把真理仅仅限定为“对客观事物的规律的正确认识”的论点,值得商榷。     

真理应该包含正确的感性认识——与薛纪湉同志商榷

读了薛纪湉同志的《在“较深的意义”上界说真理》一文》(见《天津师大学报》一九八二年第五期,以下简称薛文),很受启发,它对于我们防止把真理简单化,是有帮助的。但是,笔者对薛文定义“真理是正确反映客观事物规律的理性认识”,而“把正确的感性认识从真理范畴中剔除出去”的提法及其理由,则不敢苟同。正如薛文所说,真理定义问题“涉及认识论的许多基本问题”。所以,确切地定义真理,是有重大的理论和现实意义的。按照     

在“较深的意义”上界说真理

真理是认识论的重要范畴之一,涉及认识论的许多基本问题。因此,对于真理范畴寻求一个比较科学、比较精确的界说,是很必要的。多年以来,在我们的哲学论著中流行这样一些真理定义:“真理是客观事物及其规律在人们意识里的正确反映。”     

论真理的形式

真理的形式问题一直受到冷落,但实际上,对真理形式的理解涉及到真理论的深层次问题。真理的形式并非是纯粹主观的,被公认为真理形式的语言、概念、判断、推理是客观的或具有客观性。真理的存在形式是科学理论,情感、意志、感性认识、孤立的概念、判断、推理都不是真理的形式。真理的形式具有无限多样的属性,讨论真理形式的属性必须根据实践的需要来确定     

真理和价值

真理和价值是认识论中紧密相联的一对重要范畴.如果对这对厄畴及其相互关系缺少科学的理解,就无法把握“实践——认识——实践”这一规律,也不可能充分发挥人所特有的认识和实践功能.要把握真理和价值这对矛盾,就必须从主客体矛盾双方入手.价值和真理高度地概括了主客体相互作用中的两个“尺度”价值和真理在主客体相互关系中达到互补,从而实现统一;这种统一是辨证的统一,是在现实的历史活动中达到和表现出来的.     

试论社会科学真理的阶级性

<正> 关于真理有没有阶级性的问题,目前学术界尚有不同的意见。我的看法是:在阶级社会里,社会科学真理一般是有阶级性的。本文试围绕这个基本观点作一些论证和说明.明确两个基本概念要讨论社会科学真理有没有阶级性,首先应当明确两个基本概念:第一、什么是真理;第二,什么是真理的阶级性.根据马克思主义认识论的原理,人们的认识是人脑对于物质世界的反映。一种认识、思想、理论如果反映了客观事物的本来面貌,符合客观事物的发展规律,那么,这种认识、思想、理论就是正确的,就是真理;反之,一种认识、思想、理论如果歪     

“真理与价值的辩证统一”原理教学探析

讲授“真理与价值的辩证统一”这一原理，必须解决——什么是价值，怎样进行正确的价值评价，为什么要树立正确的价值观，怎样做到价值与真理的辩证统一等问题。力求做到有的放矢、理论分析与案例分析水乳交融、富有启迪性，使学生在潜移默化中接受正确的价值观。     

对《高等师范院校外国文学教学大纲》的异议

“外国文学”这门课程能够发挥多大效能,取决于我们怎样规定它的对象、目的、范围,有没有采取正确有效的途径。马克思写道:“不仅探讨的结果应当是合乎真理的,而且引向结果的途径也应当是合乎真理的。真理探讨本身应当是合乎真理的,合乎真理的探讨就是扩展了的真理。”这段话对外国文学的教学也有极重要的方法论意义。     

对真理的本质属性的看法

关于真理的问题,我国哲学界于五十年代、六十年代曾几次开展过讨论。一九七八年以来,对这个问题的讨论进行得更加活跃。这场讨论的深入,对于坚持马克思主义的真理观,无疑是十分必要的。从近几年来的讨论情况看,主要内容除了真理有没有阶级性外,还涉及到真理与主义,真理与平等之类问题。在各方争论的意见中,我们觉得有一个关键性的问题必须首先弄清楚,这就是真理的本质属性究竟是什么?紧紧抓住真理的本质属性,弄清它的真实涵义,将有助于说明与此有关的其他问题。     

真理的性质问题再探

真理究竟是主观的还是客观的?或者说真理到底有没有主观性?这个问题似乎早已有了定论,其实很有重新认识的必要。要回答这个问题,应当首先从什么是真理说起。马克思主义认为,真理是一种认识,但不是所有的认识都是真理。只有正确的即符合于客观事物及其规律的认识才是真理。这可说是关于真理唯一科学的定义。这就是说,真理是由两个基本的部分构成的:一部分——客观内容,即“移入人的头脑并在人的头脑里得到改造的物质世界”;一部分——主观形式,即客观物质世界及其规律在     

公路工程实施政府采购面临的问题及对策

2003年1月1日起施行的《政府采购法》将公路工程等政府工程纳入该法的调整范畴，对公路工程实施政府采购存在的问题进行了探讨，提出了公路工程实施政府采购的意见和建议。     

戴震认识论中的意见——兼论冯契的意见观

在中国哲学史上，苟子、陆九渊、戴震等哲学家都直接或间接的对意见做了一定程度的讨论，而戴震是比前人更为明确的区分了意见和真理（知识）。在当代哲学家中，冯契对意见也给予高度的关注，并在其广义认识论中集中对意见及其向真理的转化进行了深入的考察。     

伽达默尔艺术真理的"理解"问题

艺术意义世界即艺术真理的世界,艺术真理作为意义真理,是在理解中实现的,伽达默尔通过对前见、视域融合、效果历史三个范畴的阐述,揭示了艺术真理于理解中从潜在到实现的具体过程.艺术真理是人类理性的、文化的、精神的意义世界,是人从动物界“绽出“的真实标志.     

攀枝花市体育旅游开发优势及对策研究

2009年《国务院关于加快发展旅游业的意见》提出"支持体育旅游,培育新的旅游消费热点",这为我国体育旅游的发展提供了前所未有的发展机遇。本文以四川省攀枝花市为例,分析了攀枝花市开发体育旅游的优势和现状,提出攀枝花市应将体育旅游纳入全市旅游规划范畴,作为特色旅游重点开发,积极培育阳光运动强势体育旅游品牌。     

喜看今日路——再论实践是检验真理的唯一标准

1978年5月11日,《光明日报》发表特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》,重申了马克思主义认识论的这一基本原理,指出任何理论是否正确反映客观实际,是不是真理,只能靠社会实践去检验,实践不仅是检验真理的标准,而且是唯一标准。当时,这篇文章有力地否定了“两个凡是”的错误方针,在社会上引起极大反响,并在全国范围内迅速展开了一场关于真理标准问题的大讨论,讨论的结果使全党、全军、全国人民解放了思想,提高了认识,打破了禁     

列宁对西方传统真理论的超越

绝对真理和相对真理是真理论的一对重要范畴,西方传统哲学要么恪守真理绝对论,走向绝对主义,要么恪守真理相对论,走向相对主义.列宁运用唯物辩证法,科学阐释了绝对真理的含义,绝对真理与相对真理的关系,以及辩证唯物主义真理论与相对主义真理论的区别,实现了对西方传统真理论的超越.实现这一超越的唯物辩证法,对在建设有中国特色社会主义实践中如何强化马克思主义具有重要的指导意义.     

关于真理问题之质疑

近几年来,关于真理问题,哲学界讨论多次,意见纷纭。至今,每当教学,仍有不少学生提出,诸如什么是真理,真理是怎样发展的,实践的检验作用如何等等问题。这些问题,哲学界似乎已有定论,但是,我仍感到有疑义、有进一步讨论的必要。为此,我谈些不同的看法,作为进一步讨论的意见。     

重庆市出台推进信息无障碍工作指导意见

重庆市日前出台了推进信息无障碍工作指导意见。意见明确要求重庆市电信运营企业应当为残疾人走出家门、共享信息社会物质文明成果和公共信息服务提供便利,为让广大人民群众无障碍、公平地享受信息社会带来的福祉做出应有的贡献。同时将建立信息无障碍示范营业厅纳入每年一度的评优工作考核范畴,督促重庆市各电信运营企业认真落实各项信息无障碍措施;     

图书馆管理员自身素质对图书馆管理的作用

笔者从图书馆管理员自身素质角度出发,对我国图书馆管理现状进行比较客观的阐述,并阐述图书馆管理员自身素质对图书馆管理的重要作用,并对如何提高图书馆管理员自身素质,提出相关的意见与建议,从而对提高管理人员综合素质,将图书馆管理纳入社会主义市场经济范畴。