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李璐楠 《东莞理工学院学报》2011,18(6):25-29,50
《周易》一书涉及的内容相当广博,其与古代科学的关系相当复杂,与现代科学关系之密切也日益凸显。文章从《周易》中的管理思想入手,寻求《周易》与现代管理的融通之处。并从三个方面进行论述,即“保合太和”的管理思维,“德博而化”的管理道德以及居安思危、自强不息的发展意识。只有从哲学层面解决了这些问题,才能理智地摄《周易》之思想于... 相似文献
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《周易》认为世界“变动不居”，君子需要顺应天地的变化而变化，其理论对现代管理的素质塑造有诸多启示：自强不息是现代管理必需的精神素质；与时偕行是其必需的能力素质；定位协人是其必需的行为素质。 相似文献
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<正>贯穿终身的"必修课",思想行为的"总开关",干事创业的"风向标"一、关于何为"修身""修身",顾名思义,就是指修养身心,陶冶和培养自己的思想道德和素质修养。从中华传统文化看:"修身"最早源于中国古代《周易》"自强不息、厚德载物"的唯物辩证思想。"自强不息"是指:"苍天"能使日月星辰有规律的运动,天是刚健的,人们应效法于天,对自己要严格,像苍天风雷那样,遵循客观规律,不断拼搏进取,永不停息;"厚德载物"是指: 相似文献
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一个国家的兴盛除了综合国力强大的以外,更重要则是对其传统民族文化的传承与发展。《周易》是我国传统文化的瑰宝,对我国当今诸多领域都有巨大的影响与深刻的指导意义。从古至今,人们常把《周易》看做带有强烈封建和迷信的色彩,时代的发展和演变,使人们的视觉也产生了改变,对于古典文化的思考和开发,越来越多。其中《周易》集中了各种领域的思想为一体,不论是对于思想政治和文化、还是对于科学技术和艺术领域,都有着重要的影响和意义。中国古典哲学思想在《周易》中表现的最为直接,所以这种哲学思维对于当今我国的各种艺术行业和设计领域都产生了很多影响,成为一种指引着艺术发展的重要思想和理念。这其中,比如《周易》思想和理念引导下的的美学研究和艺术美感。所以,我国现代的艺术发展之路中需要《周易》中的艺术理念作为向导和启发,对于艺术设计更宽广领域的探索提出方向。21世纪的艺术设计面临由"工业设计"向"信息设计"转型的深刻变革,从《周易》中汲取营养则是我国现代艺术设计发展的重要途径,具有重要的理论价值和现实指导意义。 相似文献
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天人合一,是自然本身的运动变化所表现出来的规律,就是人类活动所应遵循的规律,人不仅从自然界得到物质供养时要遵循自然规律,且道德修养与一切活动都要同自然达到最高的统一,天人合一是《周易》的价值理念,八卦孕育的思维模式、卦爻辞的思想内涵、"三才"的和谐共济都凸显着这一思维。 相似文献
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《南阳理工学院学报》2017,(5):1-5
君子人格是中华民族崇敬和追求的理想人格,是中华民族独特的精神标识和深层的文化基因。以自强不息、厚德载物为基本内涵分析君子人格,则君子人格既具有大地般广博深厚之德,也具有天宇般刚毅强健之能。德能互补、仁智双彰是君子人格"圆满俱足"的完整结构。明晰并追求以自强不息、厚德载物为基本内涵的君子人格,有利于培养人的健全人格,有利于继承弘扬民族精神,有利于培育和践行社会主义核心价值观。 相似文献
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《周易》的辩证法是中国哲学史的源头,是时代精神的精华,变易的思想是其本身固有的本质内涵,变易中有不易,不易中有变易,是二者之间的辩证关系。《周易》在强调人们改造世界时,并不是盲目的,而是主张以人道对天地之道的准确反映,有意识地、能动地协调人与世界的关系。《周易》是一部行而上哲学巨著。 相似文献
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《周易》为群经之首,时时谨慎而隐晦地阐释着它的人格价值判断,其中圣人、君子和大人就成为其理想人格的宣传对象。遍观《左传》这部史传文学,晋国著名的贤大夫叔向在一系列的政治、社会等历史活动中,不仅具有过人的雄才大略,而且表现出独特的人格魅力,不仅可以达到《左传》宣传道德史观的要求,更是渗透出符合《周易》所强调的圣人、君子和大人等风范的理想人格范本。 相似文献
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王极 《天津师范大学学报(自然科学版)》1992,(6)
一一股莫名其妙的“《周易》热”已经降温。大凡一件热闹的事情,只有当它“冷却”之后,再对它进行反思,才可能是清醒的、透澈的。一部数千年前的古书,能被现代人热情地传诵着,乃至于崇拜着,不少有识之士避开繁琐的训诂考证,应用现代数学、现代逻辑的方法,不断发掘《周易》古经的深刻内涵,构造各种抽象的逻辑模式,这对弘扬古老的东方文化,是十分有益的。 相似文献
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陈改桃 《阴山学刊(自然科学版)》2006,19(5):66-70
《周易》通过打通天道与人道，为人道之“德”找到了形上学根基，并通过九卦的三陈建立了由内而外、由个人而天下的完整的“德”论体系。“德”不仅是沟通天人的桥梁，而且是谛造君子和天下得平的途径。透过《周易》的占筮形式和思辨语言，可以发现其核心是在表“德”。 相似文献
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赵沛霖 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1984,(3)
编辑同志:贵刊81年1期刊登的《谈〈诗经〉中“兴”旧表现方法》一文云:“作为诗歌的表现方法,和赋、比一样,兴也最早出现于《诗经》。”我认为,作为诗歌艺术表现方法的兴,在《诗经》中被大量而成熟地运用着,这是事实,但它却不是“最早出现于《诗经》”。就是说在《诗经》之前,兴就已经出现了。《周易·明夷初九》云:“明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。”又《中孚九二》云:“鸣鹤在阴,其子和之。我 相似文献
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张晓松 《上饶师范学院学报》1988,(Z1)
《系辞》是《周易》的传文之一。作为经传,《系辞》推崇《周易》过甚,夸大其辞,神化其说,这是它的不足之处。但是,《系辞》另一方面也继承了《周易》的许多好的思想并加以发展,还反映了它所创作的那个时代的特征以及一种进步的社会历史观,这是值得我们重视的。下面试从几个方面析之:一、“变通”的思想“变通”思想,是《系辞》的一大特色。《系辞》的“变通”思想,一是继承发展了《周易》的主“变”的思想,二是受它创作时的那个时代的影响。一般认为《周易》成书于西周初期,而《系辞》则成书于战国时期。《系辞下》说: 相似文献
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刘飞 《湖北三峡学院学报》2007,29(5):17-21
君子是孔子在《论语》中树立的理想的人格典型。孔子对“君子”这个概念的含义做了重大的修正。他认为，君子是求“道”，学以致其道的人。由于仁道很难直接把握，但礼乐、忠恕之道与仁道有极大的关联，因此，君子是通过克己复礼，掌握礼乐和忠恕之道来达到“道”的人。最后，求道有得——“德”——就成为了真正的君子，所以君子最主要就是指有德之人。这样的得道君子是符合道、与道为一、以身体道的人。在孔子看来，这才是获得了人之为人之本质的真正的人，真正的存在。所以，“君子”在孔子这里已经被赋予了存在论、本体论的意义。孔子的“君子”思想是他整个思想体系的理论前提。 相似文献
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"君子"是孔子心中的理想人物,他拥有高尚的人格、广博的学识和讲究仁义的立身处世之道.在记录孔子言行的《论语》中,有八十四章涉及到"君子"应当如何为人、处事、交友和为学.这些内容至今仍然积极或消极地影响着人们的思想和行为方式,而充分发掘和利用其中的积极成分,对目前我国构建社会主义和谐社会有重要意义. 相似文献