论明真法师的历史进步观

明真法师是中国当代佛教史上的著名高僧大德,一生爱国爱教,钻研佛教学术思想,从事佛教教育事业。在他的思想中,饱含着朴素的历史进步观。一是他的人间佛陀思想：认为佛法是东西文化之结晶,佛学是属于世界的、人民的,佛陀是个历史人物,佛陀是真理的实践者,佛陀的简朴生活是因为生产力水平不高,佛陀在当时已经有了环境保护意识;二是他的历史进步思想：对历史人物有着正确的评价,对人类社会的未来充满着美好的希望,对南岳僧众抗日业绩的大力颂扬,对二战和日本帝国主义的本质能进行深刻的反思,具备了初步的唯物主义阶级斗争学说和阶级分析方法以及朴素的历史辩证法思想。     

自寻烦恼

从前有位信徒向赵州禅师求道:"敢问禅师,佛陀有烦恼吗?""有。"老和尚呷了口茶,迸出一个意想不到的字。"那怎么会呢?佛陀是超脱之人,怎     

走进沙尘暴源区--沙尘暴探源

前不久,中国科学院寒区旱区环境与工程研究所研究员杨根生教授刚刚完成了对中国四大沙尘暴源区中的三大源区的考察.被我们称作"沙漠之狐"的杨教授一生的经历就是从一片沙漠到另一片沙漠,自从大学毕业,他就与沙漠没有分开过.     

神一般的存在者 宫崎骏:纯真大师的“邪恶”之道

正世人都被他装灌着满满暖意与善意的电影杰作感动得泪如雨下,却鲜少知道他"恶魔"的一面。宫崎骏向我们证明了一条真理——所有的天才都有黑白两面。2012年的某一日,凭借《新世纪福音战士》一片晋升为"日本动漫大师"的天才导演庵野秀明刚刚完成了某部动画片的配音工作,他一脸忐忑地坐在配音室里;工作人员端了杯咖啡给他,跟他讲:"上去工作室坐一坐吧,你的配音好评如潮呢。"     

王维禅诗二首蠡测

王维的山水田园诗历来是人们研究的热点,但如《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》这种另类禅诗,却从正面直接揭示了王维的复杂心理世界。它的风格很近似于白居易的宗教诗风格,这是王维诗作当中并不常见的。王维既不是"诗家佛陀",也不是"诗家菩提",而是一个普通的"学佛者",他的一生都没能解脱,他只能是中国文化史上一个具有浓厚宗教情怀的儒士文人。     

重温大学理念

季羡林先生以98岁高龄辞世后,社会各界一片叹息,我们感受到了一种怅然若失的感慨。其实,季羡林在他同代学人中无论在学术上还是在德行上都不是特别杰出的。而当他被称作"最后的大师"时,人们追思的已经不仅仅是这样一位智睿而温和的学者,而是一个正在被遗忘的     

更正

本刊2013年第3期P30左栏第二行"台湾布依族"应为"台湾布农人";P54页的图说"海拉尔河"应为"根河"。特此更正,敬请谅解。     

体验式教育和“洗脑”

穿着袈裟的印度＂外宾＂讲台上端坐一位穿着袈裟的印度＂外宾＂,在聚光灯下低眉垂首。他被称为罗候罗的转世。那可是佛陀的亲生儿子,辈份之高,达赖、班禅都比不上。1000多听众排成长队,轮流走到他面前,合掌、下跪、磕头。     

人才天平

接受挑战下班铃响过很久了。第三研究所的吴邦法书记仍然坐在他的大转椅上,望着写字台上的一堆"红头文件"出神。他感到头脑隐隐作痛,多年来折磨他的偏头痛病又将发作了,他赶紧从抽斗中取出一瓶"麦角胺"片,吞下了两片。窗外传来了嘻嘻哈哈的笑声,吴书记抬头望去,七八个穿着运动服的女孩子正从球场有说有笑地走来。走在头里的是一位身材颀长美丽活泼的姑娘。吴书记心中忽然一动,他喊道:     

西南民俗与佛陀“相好”制的渊源

西南地区的习俗与遗存文物,有些特征与佛陀“相好”制相类,这些相似的特征应为印度的先民制造佛陀偶像时所借鉴。     

历史叙事与田园诗:沈从文小说创作中的牧歌传统

沈从文从先辈那里接过了武器,开始了对历史的美化和向往,他以回忆抵抗现实、以想象抵抗死一般的科学逻辑,表现出渴望回到中世纪的田园诗般的生活的愿望。在沈从文的笔下,湘西这一片净土回归到了自然的天性和人性。在沈从文湘西世界的背后,他担心的是民族性的丧失,他要找回那属于我们民族的"本根",并指出只有在复兴民族文化的背景下,才能找到我们在这个星球的归宿。     

树叶落下真能砸破脑袋

我们嘲笑一个人胆小,说那个人树叶落下怕砸破头、其实,没有人真怕一片树叶会砸破头,我们从来不会认为一片树叶落下来会砸破我们那么结实的脑袋。如果有那么一个人认为一片树叶会砸破脑袋,我不会认为他是个胆小鬼,我会认为他是位智者。那个被哲学家们一再引用的骆驼和一跟草的故事,由此推出了极限理论。一匹骆驼的背上添上一根草,总会有最后一根草把那匹骆驼压趴下。骆驼的承受力会有一个极限。     

金人入梦去,白马驮经来

东汉永平年间,朝廷派遣蔡愔等人西行求法,负籍而还.至于此间因果,与一个金人、一匹白马息息相关.金人,自然是佛陀释迦摩尼.白马却不是《西游记》中的"小白龙".事情的缘起,还要从汉明帝的一个梦说起.     

作物、经济与社会:东埔社布农人的例子

台湾岛上东埔社布农人的主要作物,从20世纪20年代到90年代,由小米、水稻、番茄到茶的转变,不但具体呈现出其不同时代的社会性质,以及当地布农人如何在外在的历史客观条件中,经由原有hanido信仰与人观来理解、转变,乃至创造有关新作物的活动及其文化意义。更重要的是透过以作物作为研究的切入点,使我们得以超越传统与现代、前资本主义与资本主义、礼物经济与商品经济、为使用而生产与为交换而生产等二元对立观念的探讨之限制,而能进一步呈现出“经济与宗教的区隔和经济的独立自主性”如何浮现,以及“纯粹布农人社会如何消失”也调节了物质论与象征论之间的冲突。     

黑猩猩奇遇记

正黑猩猩在靠近大海的山脚开了快餐店。今天一大早,他就拿着宣传单去招揽生意啦。布下"天网"的食鸟蛛"黑猩猩快餐,送餐上门!"黑猩猩只顾拿着宣传单大声吆喝,一不小心撞到一片黏糊糊的东西。"什么东西?"他睁大眼睛细瞧,原来是一张遮天蔽日的蛛网从树上垂了下来。"猎物上钩了!我今天的午饭有着落了!"     

植物能感受人的情感

<正>植物能思考判断吗?美国著名的科学家巴克斯特用测谎器作过这样一个试验:先将龙血树的一片叶子浸入一杯烫咖啡中,反应并不强烈。他打算用火烧这片叶子,刚产生这个念头,测谎器记录纸上立刻出现强烈的信号反应。植物遇险,也会"昏厥"。有人走进巴克斯特实验室时,测谎器信号停止。直到他走后,植物才苏醒过来,原来此人前不久曾烘烤过植物。     

被软禁12小时

从德黑兰飞往叙利亚首都大马士革的飞机上,除了我们五个中国人之外,其他均是大鼻子的穆斯林,黑压压一片。起飞前,一个相貌奇特、又似曾相识的空姐无精打采地给我们介绍安全知识。她那种姿势、那种应付公事的态度,是你在任何航空线路上也不会看到的。我们老板的洞察力就是与众不同,他盯着这个小姐看了一会,低声说:"小陶,你看这个人,     

圣地寻佛(下)

鹿野苑:初转法轮鹿野苑(Deer Park)的当地地名叫萨尔纳特,位于印度教圣地瓦伦纳西以北十公里处。“鹿野苑”取名于一则佛教故事:传说佛陀前世为鹿王,曾在此地劝说人王不要多杀鹿类,而由他每日贡献一鹿给人王。当轮到贡献一只怀孕的母鹿时,鹿王不忍,愿贡献自身代死。人王受感动,乃下令从此不再杀鹿。鹿野苑成为佛教圣地还不是因为这一传说,而是因为佛陀曾来这里初转法轮,即进行第一次传教。“法轮”是指佛法不停滞于一人一处,应如轮盘常转,辗转相传,永不停息。当时第一次听讲的仅有五名弟子,号称“五比丘”。两千五百多年后的今天,佛教传遍…     

挥之不去“彩云”情——记美国科学家约瑟夫·洛克

古滇大地,风情万种,神奇迷离,历来就是令人魂牵梦系而又望而却步的地方。相传西汉武帝时,有一条古道通往印度,但道路隐蔽于群山密林之中,很难觅到。除非能见七彩之云。于是,武帝时常在宫中遥望西南。一日,他终于看见西南天边有一片七彩之云,绚丽多姿,便急派使臣前去找寻。使臣历尽磨难,翻山越岭,一直追到了今天的滇池地区,终于见到七彩之云,这里如诗如画,山青水秀。"彩云在南方出现",便有了"云南"这个可爱的名字。这则美丽的传说,恰似一根红线,牵引来了一位美国科学家约瑟夫·洛克。感觉中的洛克似乎离我们很远,其实他离开我们也不过才37年。曾经听说过的他,是一堆零散的片断。洛克在人们的印象中很有几分神秘。     

发挥“支部带片”作用 创新老干部工作方式

如何调动并发挥离退休人员在学校和国家建设发展中的重要作用?如何管理和服务离退休人员?我们在实践中探索了一条新路子:建立"支部带片"组织体系,完善"支部带片"工作制度,发挥"支部带片"突出作用。通过这些举措,不仅愉悦了老同志们的身心,而且创建了和谐校区,为实现"六个老有"发挥重要作用。