现代中国式的唯艺术批评--三十年代印象主义文学批评中西比较论

现代中国式的印象主义文学批评是一种反逻辑、重主体直觉的有中西方共鸣色彩的唯艺术批评,用形象思维整体把握对象,使之具象化,形成审美直觉的互动.它受了西方和中国古代印象式批评的双重影响,可以从四个方面进行反思:两种直觉顿悟;基于主体功能的自我创造;象喻表达,以诗解诗;知人论世和"以文论人".     

古韵流芳:中国现代批评理论的本土化批评述略——以意境论批评、感悟式批评为例

20世纪以降,中国传统的本土化文学批评理论被流派纷呈的西方批评理论所遮蔽与压抑,因而舶自西方的理论在文学批评理论界占据主导之势。然而,边缘化的本土传统文学批评理论并未彻底隐匿,其内在的血脉在现代仍在不断流通与递承。意境论批评及感悟式批评即是这一承继的表征。     

根植于传统文化土壤中的语文学习方法——论“读”在传统语文教育中的地位及其特征

读的学习方法在中国古代语文教育方法中处于核心地位。读既是中国古代语文教育最基本的方法 ,同时由它又构成了中国古代语文教育最为明显的特征 ,形成了传统汉语文教学注重直觉参与 ,情感体验 ,涵咏感悟等一系列和传统文化背景血肉相关的教育方法     

生命体验与艺术感悟的完美结合——论雷达的文学批评

雷达是一个有着明确的批评观的批评家,他的批评观十分强调批评家的主体性。雷达的文学批评首先建立在自己真实的审美体验之上,使用的往往是一种散文随笔体,语言形象、生动、华彩。感悟式的批评并没有影响雷达批评的深度,借助其独特的文体,雷达对许多新时期的作家作品有十分独特的发现。     

古代小说与传统文化研究领域的新探索

杜贵晨学术新作《传统文化与古典小说》详尽考辨,探讨古代小说的某些规律,把理论思辨与直觉感悟相会通,力求构建有民族特色的中国古典小说理论,在多方面均给读者带来新的收获。     

朱光潜《文艺心理学》的现代性阐释

20世纪30年代的朱光潜以其深厚的学养与宽阔的眼光构建了在当时显得既“落伍”又“超前”的美学理论，他以一种综合性的方法论，坚持从审美主体出发，从心理学和美学的角度进入，形成了注重直觉的审美经验的文艺批评观，开辟了有别于“反映论”的另一条现代文学批评理论之路。同时在中西的融会中，通过“圆形结构”认知模式对中国传统美学观进行“创造性转化”，从而为中国现代文艺美学体系的建立作出了自己的贡献。     

精神生态空间的探索者——鲁枢元生态学术思想刍论

鲁枢元是我国生态文艺学的探索者、建设者,也是当今立足于中国本土且能够在国际生态批评界拥有一定影响力的生态批评学者。他在生态批评的理论贡献方面,主要表现在:提出了"精神生态"的学术概念,视生态学为一种新型的世界观,拓展了生态批评的空间;建设生态文艺学学科,挖掘中国传统的生态文化,以及独特的"绿色治学方式"等。通过梳理鲁枢元的生态学术思想思路,以期对我国的生态批评发展脉络有更为清晰的认识。     

林语堂中国式人文主义思想浅析

在对外文化传播的过程中,林语堂以民间文化为内核,以西方文化为对照,对中国传统文化加以吸收改造,创造性地提出了中国式人文主义的思想观点,享乐主义的人生观以及“顺应天命”的宗教观、“直觉洞悟”和“近情”的思维方式构成了中国式人文主义思想的主要内容。中国式人文主义的提出适应了中国现代文化建设的需要。     

论李健吾的随笔体批评

李健吾的文学批评属感悟印象式一类，以其清新的文风、独特的随笔体式对中国现代文学批评的健康发展起到了重要作用。李健吾首先把文学批评作为一种人生方式，通过文学批评解释作家作品，解释人生，并完成批评文章的文本构造、他的批评是一种人生随笔，这种随笔体式主要来自于蒙田的影响，并形成了自己的风格特征：一是“絮语”特征：散漫自如，闲适平和，语言富有形象感和色彩感；二是“简单化”的体式构造：简短、简明、简练、简静。     

《旧址》对中国传统文化的眷念

中国传统文化对李锐的创作产生了巨大影响,他的处女作长篇小说《旧址》便是一部传达他对传统文化独特精神感悟的典型家族小说。作品中流露出他浓厚的优患家园意识,体现了对传统文化深深的眷恋之情。